| Querandíes | ||
|---|---|---|
|
Omtrentlig fordeling av språk i det ekstreme sør i Sør-Amerika på tidspunktet for erobringen | ||
| plassering | Argentina | |
Querandíes er navnet gitt til en etnisk gruppe fra nordøst i Pampas -regionen i dagens Argentina på tidspunktet for ankomsten av de første europeiske kolonisatorene på 1500-tallet. [ 1 ] [ 2 ] Foreløpig gjelder denne betegnelsen også for personer som hevder å være deres etterkommere av blandet rase.
I følge Samuel Lafone Quevedo kommer ordet querandí fra Guaraní "quirã" (talg eller smør) og "ndi" (kopulativt suffiks: "med"), som betyr at det er fett eller at det er rikt på fett eller olje , i en mulig hentydning til at de inntok animalsk fett i sitt daglige kosthold. [ 3 ] For Manuel Ricardo Trelles ville det komme fra Guaraní-ordet carandaí (palme eller palmetre). Andre forfattere, som Eduardo Madero og Vicente Fidel López , tildeler den Quechua- opprinnelse .
Querandiene dukker opp i de historiske kronikkene i 1528 og er nevnt frem til avfolkningen av den første Buenos Aires i 1540. De dukker opp igjen i kronikkene fra 1580 da Buenos Aires ble gjenopprettet og Juan de Garay fordelte urbefolkningen, til 1586 da Rodrigo Ortiz de Zárate beseiret dem militært. Siden den gang er det ingen direkte vitnesbyrd om deres eksistens, med unntak av folketellingen av encomiendas fra jurisdiksjonen til Buenos Aires og Santa Fe fra 1672, som omtaler dem som querandíes i Santa Fe og tubichaminíes i Buenos Aires.
Querandíene er en kilde til kontrovers blant forskere og historikere angående hvorvidt de var en enkelt distinkt etnisk gruppe eller tilhørte en større enhet, og også om årsaken til at de forsvant fra historiske kilder, om de ble utryddet, assimilert eller endret. Navn.
Fram til slutten av 1800-tallet var det to teorier om querandies:
Det faller sammen med Pedro Lozano (1697-1752), som skrev i History of the conquer of Paraguay, Río de la Plata og Tucumán (kun utgitt i 1873):
(...) i bare distriktet Buenos Aires (...) ble følgende nasjoner funnet på tidspunktet for erobringen (...) querandíes eller pampas (...)Denne uttalelsen ble vedtatt av Pedro de Angelis i Geographical and Historical Index av 1837: [ 5 ]
Querandis. Indianere fra utkanten av Buenos Aires (...) trakk seg gradvis tilbake mot sør, og tok andre navn, i henhold til den rådende skikken blant disse indianerne å kalle seg ved stedene de okkuperer, som Puelches, folk fra øst; Guilliches, folk i vest; Pehuenches, folk i Pinales; Ranqueles, folk fra cardales, etc.Det var også meningen til Francisco Pascasio Moreno og Carlos Germán Burmeister og senere med varianter forsvart av Salvador Canals Frau i Urbefolkningen i Argentina: deres opprinnelse, deres fortid og deres nåtid , fra 1955.
Senere Félix Outes i Los Querandíes. Kort bidrag til studiet av argentinsk etnografi fra 1897 foreslo Guaicurú- opprinnelsen til Querandís basert på den antropologiske forskningen til Alcide d'Orbigny i Voyage dans l'Amerique Méridionale (1834) og på den språklige forskningen til Lafone Quevedo. Teorien er basert på ideen om at querandíene var høye og hadde en robust og sterk hudfarge. Denne beskrivelsen er karakteristisk for pampider, som Guaicurú, og skiller seg fra beskrivelsen til Guarani, som generelt er kortere i vekst.
Den mest moderne teorien er den til Rodolfo Casamiquela (i rettelser og ratifikasjoner mot en definitiv tolkning av det etnologiske panoramaet av Patagonia og det tilstøtende nordlige området , fra 1965), som klassifiserte dem som den nordligste gruppen av Tehuelches , med navnet " boreal nordlig tehuelche". [ 6 ] [ 2 ] Casamiquela baserer sin teori på tolkningen av kolonidokumenter, men det har ikke vært mulig å bevise en arkeologisk samsvar mellom Querandíes og Tehuelches.
Det er svært få vitnesbyrd om Querandí-språket, bortsett fra et par setninger satt sammen av den franske kongelige kosmografen André Thevet i La Cosmographie Universelle fra 1575, etter å ha deltatt på Guillermo Le Testus reise til Brasil og Río de la Plata i 1555- 1556. [ 7 ]
Det lille beviset, selv om det er tvilsomt, antyder et forhold til språket gününa kena . Den tyske jesuitten Matías Strobel lærte seg to språk på 1700-tallet som ble snakket i den nåværende provinsen Buenos Aires og som han sa skilte seg fra hverandre som tyskeren av flamsk : et sørlig som han kalte serrano (det antas at gününa küne) og en annen nordlig som han kalte pampa (det antas at han var querandí). Slutten spen eller mpen av navnene på caciques distribuert i Buenos Aires i 1582 og som involverer ideen om tilknytning er også kjent, selv om det ikke er bevis for at de var querandíes. Nicolás del Techo i 1673 bekreftet at far Alonso de Bárcena (1530-1597) utarbeidet et kunst- og leksikon for det kverándiske språket.
De historiske kildene er sammenfallende med å lokalisere Querandíes ved ankomsten av europeerne på 1500-tallet, i et omtrentlig utbredelsesområde som inkluderte — mot nord — sør i provinsen Santa Fe fra elven Carcarañá , — i sør — alle nord i provinsen Buenos Aires opp til omtrent Salado-elven , — i øst — Paraná-elven og Río de la Plata og — i vest — foten av Sierras Grandes .
I følge Ruy Díaz de Guzmán i argentinsk historie om oppdagelsen, befolkningen og erobringen av provinsene Río de la Plata i 1612:
(...) Disse løper fra Cabo Blanco til Rio de las Conchas, som er fem ligaer opp fra Buenos Aires, og tar mer enn seksti flere innover i landet til Cordillera, som går fra havet til nord, og kommer inn gjennom regjeringen av Tucumán. Disse indianerne ble distribuert med resten av regionen, til naboene til Trinidad, havnen i Buenos Aires (...)Azara skrev at: [ 8 ]
Ved den første ankomsten av spanjolene vandret de på sørkysten av Rio de la Plata foran Charrúas, uten kommunikasjon mellom dem, fordi de ikke hadde kanoer eller noen annen type båt. På den vestlige siden rørte de ved Guaranís av Monte Grande og Valle de Santiago: punkter som i dag kalles San Isidro eller Las Conchas: på de andre sidene hadde de ingen umiddelbar nabo.Disse kontoene ble tatt opp av De Angelis: [ 9 ]
(...) som vandrer fra Cabo Blanco, til elven Las Conchas; og for 60 ligaer inne i elven; ble fordelt blant innbyggerne i Buenos Aires (...)Trelles tilbakeviste disse meningene og uttalte at querandíene ikke vises i distribusjonen av indianere i Buenos Aires laget av Garay i 1582, fordi de bodde i jurisdiksjonen til Santa Fe nær elven Carcarañá, og ikke i nærheten av Buenos Aires som okkuperte pampas.
Fra analysen av de historiske kronikkene kommer det frem at Querandíes var et nomadisk folk , siden de praktiserte en jeger-samler produksjonsmåte som hindret dem i å være stillesittende. Den nomadiske livsstilen som påla jakt som hovedaktivitet tvang dem til å vandre rundt i pampasene etter byttet sitt.
De var økologisk tilpasset det tempererte pampas- biomet slik at deres nordlige grenser var i økotone med Gran Chaco -regionen og pampas-gressområdene i sør.
Antropologisk var de tette, sterke og mørkhudede. Mennene var nakne eller hadde på seg en lendeduk laget av vegetabilsk fiber eller lær. Kvinnene dekket seg med et tøyforkle som nådde til knærne. For å beskytte seg mot kulden dekket de kroppen med tepper laget av oterskinn .
De var gode løpere , noe som gjorde dem til dyktige jegere, noe som tillot dem å fange, på flukt, dyr som Pampa- hjort , rheas og til og med guanacos .
Gjennom bruk av steinmørtel klarte de å lage fiskemel. De fullførte kostholdet sitt, som var eminent kjøttetende, med innsamling av sesongens frukt.
Økonomien deres kjente også byttehandel, som de praktiserte med andre byer i regionen, og lær var den viktigste byttevaren.
I brevet datert 10. juli 1528 som deltakeren på Sebastián Cabotos ekspedisjon , Luis Ramírez , skrev fra havnen i San Salvador, nevnte han først Querandísene som kalte dem querandis : [ 10 ]
Alle indianerne i regionen som er fra forskjellige nasjoner og språk hadde kommet hit for å se Mr. Kaptein general, blant dem kom et landsfolk som de sier Querandis : disse er veldig lette mennesker: de forsørger seg fra viltet de dreper, og når de dreper det drikker de blodet fordi deres viktigste vedlikehold er fordi landet er svært mangel på vann . Denne generasjonen ga oss et veldig godt forhold mellom fjellene og den hvite kongen (...) Disse Querandis er så lette at de når en benado til fots, de kjemper med pil og bue, og med runde steinkuler som en ball , og så stor som knyttneven, med et bundet tau som styrer den, som de skyter så nøyaktig at de ikke treffer noe de skyter.Da de kom tilbake til Spania i 1530, rapporterte ekspedisjonens offiserer også om møtet: [ 11 ]
og være klar til å gå; og etter å ha forberedt seg på det, kom visse indianere fra nasjonen querandíes , som er fiender av chandules og er naboer til foten av sierraen hvor han hadde et forhold om at det ble sagt rikdom, som ga ham et lengre forhold enn hva han hadde av de nevnte rikdommene og de viste dem en viss fjærdrakt som de hadde på hodet, laget, etter hans mening av denne erklæreren, av gull og godt sølv, og at denne erklæreren ønsket å gå med dem med folket han hadde til låns og han bad dem om at de ville gjøre godt, noe de ikke ville, fordi de sa at de ikke kunne holde ut arbeidet på veien, for om åtte dager ville de ikke svikte vann;Om turen som Diego García de Moguer foretok på elven Paraná i 1528 skrev han i sin Relation : [ 12 ]
...og bak dem er det en annen veldig stor generasjon kalt Carandies ...I Diário da Navegação da Armada que foi à terra do Brasil em 1530 skrevet av Pero Lopes de Souza under den portugisiske ekspedisjonen til broren Martim Afonso de Sousa nevner han da han gikk inn i Paraná-elven på høyden av Arrecifes-elven i desember 11 fra 1531: [ 13 ]
Landet til sørvestre bånd var høyt, og syntes å være fast; og samme bånd fra sørvest, achei hum esteiro, som hadde to braças lange og dype i munnen; Den andre etter informaçam dos indios var denne terra dos Carandins .Et annet sted nevner han:
(...) og både fazendo å løpe eller rio dos Querandios ikke lokalt ser det ut til, hoje okkupert av um dos braços do baixo Paraná; ou na de Bartolomeo da Mallorca, og gir deg Querandies em terras ribeirinhas e confinantes også som en bukett (...)Kronikeren til Pedro de Mendozas ekspedisjon , Ulrico Schmidl , beskrev Querandísen de møtte ved ankomst til Río de la Plata i 1536 i sitt verk Viaje al Río de la Plata , og kalte dem karendier : [ 14 ]
I dette landet fant vi en by hvor det var en nasjon av indianere som ble kalt carendies , omtrent 2000 menn med kvinner og barn, og deres klesdrakt var som sjechurgen, fra navlen til knærne; De brakte oss mat, kjøtt og fisk. Disse karendiene har ikke egne rom, men går rundt på jorden, som sigøynerne i vårt land; og når de reiser om sommeren går de ofte mer enn 30 mil over tørt land uten å finne en dråpe vann å drikke. Klarer de å fange hjort eller annet vilt i åkeren, så drikker de blodet. Noen ganger finner de også en rot som de kaller cardes, som de spiser av tørst. Det er forstått at det å drikke blod bare er vanlig når de mangler vann eller det som forsyner det; for ellers må de kanskje dø av tørst.Det fredelige møtet med querandíes ble raskt krigersk, så Pedro de Mendoza organiserte en militærekspedisjon under kommando av sin bror, Diego de Mendoza , som ble beseiret ved bredden av Laguna de Rocha (Esteban Echeverría) 15. juni 1536:
Disse carendies brakte vår ekte og delte med oss deres elendighet av fisk og kjøtt i 14 dager uten å gå glipp av mer enn en som de ikke kom. Så sendte vår thonn-general Pietro Manthossa en ordfører ved navn Johann Pabón , og han og to ryttere nærmet seg slike karendier , som var 4 mil fra vår virkelige. Og da de kom dit indianerne var, hendte det at de 3 dro med en god leksjon, og måtte returnere umiddelbart til leiren vår.Pietro Manthossa, vår kaptein, sendte etter å ha hørt om dette fra ordførerens munn (som for dette formålet hadde skapt en viss uro i leiren vår), Diego Manthossa, sin egen bror, med 300 lanskenets og 30 velutstyrte ryttere: Jeg gikk med dem, og ordrene var strenge om å ta fange eller drepe alle disse Carendi- indianerne og å erobre byen deres. Men da vi nærmet oss dem, var det allerede omkring 4000 mann, fordi de hadde samlet vennene sine.
Ulrico Schmidel ga en beskrivelse av våpnene som ble brukt av querandies:
Disse karendiene bruker buer til kamp, og noen piler , en slags halvlanse med en flintspiss i form av en trisulco. De bruker også steinkuler festet til en lang streng; de er på størrelse med blykulene vi bruker i Tyskland. Med disse ballene vikler de inn beina til hesten eller hjorten når de løper og får den til å falle. Det var også med disse ballene de drepte kapteinen vår og hidalgoene, slik jeg så det med øynene til dette ansiktet, og de slo dem til fots med de nevnte pilene.De overlevende allierte seg med andre og ødela den nystiftede byen Buenos Aires:
Omtrent på denne tiden angrep indianerne med makt og stor makt oss og vår by Bonas Ayers i antall opptil 23 000 mann; De besto av fire nasjoner kalt Carendies , Barenis, Zechuruas og Zechenais Diembus...I beretningen om Francisco de Villalta laget i 1556, nevner han querandies som quirandres og quirandies angående grunnleggelsen av Buenos Aires av Mendoza : [ 15 ]
Da han så av guvernøren behovet som folket led, men ikke fordi han var anspent fordi han var syk i sengen, beordret han broren Don Diego de Mendoza til å lete etter indianere slik at de ville bringe Bastimento og proviant, som han møtte. visse folk kalte Quirandres , som er folk som gikk til natt og meson, og noen av dem hadde gitt syn til byen og gått inn i den, og mens disse flyttes, gikk folk og ble fra byens grenser.Domingo Martínez de Irala kalte dem i sitt forhold fra april 1541 quyrandys : [ 16 ]
... alle indianerne som oppover denne elven å hva. Biben i Ribera del er ikke mennesker som sår, og fra ingen politi skal de passe seg for mye av dem, spesielt på tidspunktet for redningen, fordi de blir advart og vergantinene skilt fra land en gang vil de kunne redde med dem, og de vil bli forsynt med fisk og smør og skinn og kjøtt som de har og kan gi deg lyst til å beholde i alle Guaranys av yslas og quyrandys som er våre dødelige fiender (...) prøv å holde der du finner varrancas skyt ikke indianerne spesielt i elvemunningen til los tynbus fordi quyrandis har gjort det der andre ganger (...) også løper chanas og guaranys langs kysten som er fiender til quales og quyrandis q. ovenfor jeg sier det vil være i stand til å gjøre all skade som. Jeg kunne ved amystad eller enmystad redde med dem eller ikke redde fordi. det gjør de også.Den generelle og naturhistorien til India, øyene og fastlandet i havhavet ble utgitt av Gonzalo Fernández de Oviedo i deler mellom 1535 og 1557 med en rapport om quiranys eller tirandis : [ 17 ]
Lenger inne i landet er en annen generasjon kalt quiranys , og de trekker sammen med seg skinn av geiter og sauer, og tepper på forskjellige måter, og kurver med berguitaer , [ 18 ] så vevde og tette at de kan ha vann i dem. og de er veldig milde i arbeidet. (...) og tirandiene har de allerede nevnte ballene og er veldig dyktige i dem. De har ingen lover; og de går på bar bakke, og de er robuste og mørkfargede mennesker, og de lever på caça .Francisco López de Gómara refererte i sin General History of the Indies publisert i 1552 til quirandiene : [ 19 ]
... de har laget et sted med to tusen hus, der det er mange kristne indianere, og det er hundre ligaer fra havet til kysten av middag i landet Quirandies , menn som jayanes, og så lette, at løpende til fots tar de hjorten for hånd, og de lever hundre og femti år. Alle på denne elven spiser menneskekjøtt, og de går nesten nakne (...) De spiser fisk, som det er mye og fett av, og det er indianernes hovednæring, selv om de jakter på hjort, griser , villsvin , sauer som fra Peru og andre dyr. De er krigere: de av denne elven bruker til å bringe i krig en knott som en sterk og lang snor, som de fanger og drar fienden for å ofre og spise med.Francisco Ortiz de Vergara refererer i sin Relation to D. Juan de Ovando fra januar 1573 til Querandís som følger: [ 20 ]
... til en annen nasjon som de kaller quirandies krigerske mennesker og fiender av spanjoler ...I et brev datert 8. mars 1587 fortalte Rodrigo Ortiz de Zárate om Juan de Garays død i hendene på Querandí cacique Guen eller Manuá: [ 21 ]
(...) noen Quirandís- indianere fra elven som drar fra denne byen til Sancta Fe om natten på grunn av en viss uforsiktighet og tillit (...)Undertrykkelsen bestilt av Ortiz de Zárate etter Garays død ville ha forårsaket den historiske forsvinningen av Querandís.
Martín del Barco Centenera i sitt historiske dikt Argentina og erobringen av Río de la Plata med andre begivenheter i kongedømmene Peru, Tucumán og delstaten Brasil ( La Argentina ) publisert i 1602 refererte flere til Querandíes: [ 22 ]
Seilende over nattenRuy Díaz de Guzmán beskrev i sitt arbeid Argentine History of oppdagelsen, befolkningen og erobringen av provinsene Río de la Plata ferdig i 1612 Querandís: [ 23 ]
... det er alt det veldig flate landet; markene er så brede og vidstrakte, at det ikke er et eneste tre i dem alle: det har lite vann, og mye jakt på hjort, struts og et stort antall rapphøns, skjønt få innfødte; de som eksisterer er krigerske, gode løpere og oppmuntrede, som kalles Querandís : de er ikke bønder, og de opprettholder seg selv ved å jakte og fiske alene; og dermed har de ikke grunnlagte byer eller bestemte steder, mer enn det som gir dem komforten ved å vandre og vandre på åkrene. Disse løper fra Cabo Blanco til Rio de las Conchas , som er fem ligaer opp fra Buenos Aires , og tar mer enn seksti flere inn i landet til Cordillera , som går fra havet til nord, og kommer inn gjennom Tucumans regjering . Disse indianerne ble distribuert med resten av regionen, til naboene til Trinidad, havnen i Buenos Aires...Jesuitthistorikeren Nicolás del Techo viser i sin Historia de la Provincia del Paraguay de la Compañía de Jesús komponert mellom 1682 og 1687 at prestene Alonso de Bárcena og Pedro de Añasco studerte blant annet Quirandí- språket rundt årene 1590. [ 24 ]
Medlemmene av kompaniet ønsket inderlig at hedningene skulle omfavne den kristne tro, og dedikerte seg til studiet av språkene som snakkes av dem. P. Bárcena dedikerte seg til denne oppgaven i et halvt år, hjulpet av p. Añasco; og selv om han allerede var seksti år gammel, ble han kjent med språkene Guaraní, Naté, Quioquí, Abipónica og Quiranguí ; han komponerte i dem grammatikk, vokabular, katekismer og prekener; begge redusert til forskrifter andre fra Tucumán, som tonocoté, kaka , paquí og quirandí , slik at misjonærene lett kunne eie dem. Og for å oppnå bedre resultater fra dette arbeidet, laget p. Añasco flere eksemplarer av disse bøkene, for det meste komponert av p. Bárcena , og formidlet dem så mye han kunne.Quirandi - stavingen bekreftes i brevet fra far Bárcena til sin overordnede Juan Sebastián datert 8. september 1594: [ 25 ]
Selv om denne svært brede provinsen Río de la Plata eller Paraguay (...) omfatter et stort antall nasjoner som Quirandies , Charrúas ...Den engelske jesuittmisjonæren Thomas Falkner i sitt arbeid publisert i 1774, En beskrivelse av Patagonia og de tilstøtende delene av Sør-Amerika , [ 26 ] delte Puelchene inn i fire hovedgrupper: Taluhets , Diuihets , Chechehets og Tehuelhets, og klargjorde at de to De fv . ble kjent for spanjolene som pampas .
The Puelches, eller Eastern Peoples (...) De bærer forskjellige kirkesamfunn, i henhold til situasjonen i deres respektive land, fordi de opprinnelig var av forskjellige nasjoner. De mot nord kalles Taluhets; vest og sør for disse ligger Diuihetsene; i sørøst, tsjetsjetene; og sør for disse siste er Tehuelhets-landet (...)Falkner sier at Taluhetsene bodde rundt Buenos Aires, ved elvene Matanzas, Las Conchas og Luján, før de ble fortrengt av spanjolene ( Det var tidligere noen av denne nasjonen i distriktet Buenos-Ayres, ved elvene Lujan og Conchas , og det til Matanza; men det er nå ikke mer. ). Det er derfor historikere konkluderer med at Falkner inkluderte Querandíes som en del av den pampide gruppen .
Etter gjenstiftelsen av Buenos Aires av Juan de Garay i 1580, kolliderte spanjolene i en trefning med querandíes i Riachuelo og forårsaket deretter en massakre på stedet siden den gang kalt La Matanza. På denne måten klarte de å berolige querandíene og gjenbefolke Buenos Aires. Hendelsen ble rapportert av jesuitten José Guevara i Historia del Paraguay, Río de la Plata og Tucumán i 1836. [ 27 ]
For nå var querandísene , innbyggerne i landet, opprørt over spanjolenes nabolag, og tilkalte militsene deres og de til de allierte, de henvendte seg i all hemmelighet til byen for å overraske porteños. Blant indianerne var Cristóbal Altamirano, den ekstremaduranske adelsmannen, som vi sa var en fange av Charrúas, og for tiden var han en fange av Querandísene , som Gud brukte for å oppdage fiendens forsøk. Fordi han syntes synd på spanjolene skrev en billett med kull, og sikret inne i et fangehull, betrodde han depositumet til strømmen av bekken som renner sør for byen. Han betrodde det til Gud som ledet ham, og mottok fra Garay at han fant ut innholdet og advarte om å vente på fienden. Som var så umiddelbar at han dagen etter førte troppene sine nærmere og presenterte slaget.Etter den første grunnleggelsen av Buenos Aires og da spanjolene bestemte seg for å avfolke det, reproduserte husdyrene de etterlot seg – spesielt storfe og hester – fritt i pampaene . Querandíene henvendte seg til det ville storfeet som ble etterlatt av de hvite, jaktet, spiste og temmet hester .
Flere hovedårsaker som førte Querandíes til deres antatte forsvinning: deres blanding med innbyggerne i det begynnende kolonisamfunnet i Buenos Aires (som består av europeiske kolonisatorer, kreoler , Guarani som kom ned fra Asunción del Paraguay sammen med kolonisatorene og slaver under- Sahara-afrikanere ), de væpnede konfrontasjonene med europeerne, de smittsomme sykdommene, flukten til de nordlige sørlige Tehuelche -landene på grunn av konfrontasjonene med de europeiske kolonisatorene, og fra dette Araukaniseringsprosessen som forskjellige byer i dagens Argentina hadde:
I 1675 ble bare ti betrodde querandies registrert. På grunn av den raske forsvinningen og eksistensen av de eneste dokumentarkildene for studien er gitt av de spanske kronikkene, selv om det også er arkeologiske bevis i Flores , Barracas al Sur , Puente Chico , Matanza River , Reconquista River , Quilmes , Arroyo del Gato , La Plata og Moreno , og store bussholdeplasser i Chascomús , Lobos , Punta Indio , San Miguel del Monte og Luján - elven . Et dokument fra 1682 siterer eksistensen av 3 encomiendas i Santa Fe: en av Querandíes, en annen av Chanás og Querandíes, og en annen av Guaraníes og Querandíes.
Mapuche-påvirkningSiden før midten av 1700-tallet var det en viktig kommersiell aktivitet og utveksling av produkter mellom de innfødte innbyggerne på Pampas-slettene og fjellene i den nåværende provinsen Buenos Aires , de i Nord-Patagonia og de i begge utkantene av Cordillera . de Andesfjellene . Det var to veldig viktige messer i Cayrú og Chapaleofú. På disse messene, kalt "poncho-messer" av datidens jesuitter som registrerte dem (som Thomas Falkner), ble det utvekslet forskjellige typer produkter: fra husdyr og landbruksprodukter til klær som ponchoer. Cayrú var i den vestligste delen av Tandilia-systemet (på territoriet til det nåværende Olavarría- distriktet) og Chapaleofú refererer til nærheten av den homonyme bekken, som ligger i det nåværende distriktet Tandil , [ 30 ] både kommuner eller distrikter. i det indre av den nåværende provinsen Buenos Aires. Dette er hvordan, fra disse bevegelsene av mennesker for utveksling av produkter, siden det før midten av 1700-tallet begynte å være en viss kulturell utveksling mellom forskjellige folk som levde fra de fuktige pampasene, gjennom det nordlige Patagonia og opp til nærområdet til Cordillera de Los Andes (både i dens østlige og vestlige margin) til kysten av Stillehavet. Dette er begynnelsen på kulturell utveksling og migrasjonsbevegelser, blant de forskjellige folkene, blant dem er det verdt å nevne Tehuelches, Querandíes, Ranqueles og Mapuches . [ 31 ]
Mapuche-innflytelsen har sin opprinnelse i det nevnte, siden det startet fra handel og allianser, endte opp med å produsere en stor kulturell innflytelse på Tehuelches og andre folk, til det punktet at det kalles " mapuchization " eller " araucanization " av Pampas og Patagonia. En stor del av Tehuelches (hvorav Querandíes var den nordligste eller sepntentrionak-undergruppen) adopterte mange av Mapuche-skikkene og språket , mens mapuchene adopterte en del av Tehuelche-livet (som å leve i tolderías) og med This gjorde forskjeller mellom begge gruppene, til det punktet at deres etterkommere omtaler seg selv som Mapuche-Tehuelches. [ 32 ]
Complementary Survey of Indigenous Peoples (ECPI) 2004-2005, komplementær til National Census of Population, Homes and Housing 2001 i Argentina, ga som et resultat at 736 mennesker i Argentina ble anerkjent og/eller nedstammet som den første generasjonen av Querandí mennesker. [ 33 ]
Den nasjonale folketellingen i 2010 i Argentina avslørte eksistensen av 3 658 mennesker som anerkjente seg som Querandíes over hele landet. [ 34 ] [ 35 ]
Det er forfedres steder som hevdes som en del av arven etter querandíes. En av dem er Punta Querandí , et offentlig område på én hektar som bevarer arkeologiske levninger (funnet i 2004) som er tusen år gamle, betraktet som et hellig sted av urbefolkningsorganisasjonene i Stor-Buenos Aires , som bevarer det. Eiendommen ligger mellom Villanueva-kanalen og Garín-strømmen i området Punta Canal, i utkanten av byen Dique Luján , distriktet Tigre i provinsen Buenos Aires. [ 36 ]
I 2001 advarte National Institute of Anthropology and Latin American Thought (INAPL), avhengig av National Secretariat of Culture , om ødeleggelsen av urfolks arkeologiske steder på grunn av utviklingen av private nabolag. De truede stedene inneholder menneskelige begravelser, keramiske rester, beinverktøy og andre materialer.
Punta Querandí har til hensikt å bli annektert til Villanueva-komplekset (11 private nautiske nabolag) av eiendomsutvikleren EIDICO. Dette vil innebære ødeleggelse av det eksisterende arkeologiske området, beskyttet ved lov. Av denne grunn blir den forsvart av urfolk, miljøvernere, lærere, naboer og journalister. [ 37 ]