Luo-folket ( også stavet Lwo ) er en etnisk språkgruppe som finnes i et område som omfatter Sør-Sudan , Etiopia (Anuak), Nord - Uganda , østlige Kongo (DRC) , vestlige Kenya og helt nord i Tanzania .
Disse menneskene snakker et nilotisk språk ( østsudanesisk ), en gren av den nilo-sahariske språkfamilien . I følge forskjellige klassifiseringssystemer kalles de noen ganger River-Lake Nilotic eller Western Nilotic , som også inkluderer Dinka-Nuer-språkgruppen .
Folkene som snakker Luo-språkene er Acholi , Adhola , Alur , Anuak , Bor , Jo-Luo , Joluo (kenyansk og tanzanisk Luo), Kumam , Lango , Palwo og Shilluk .
Den etniske gruppen Luo har sitt opphav i gruppen nilotiske folk som bebodde Bahr-el-Ghazal- regionen ved begynnelsen av det første årtusenet av vår tidsregning. [ 1 ] Etter en prosess på mer enn fem århundrer som inkluderte ulike befolkningsbevegelser, migrasjoner, blandinger og kulturell hybridisering, nådde de territoriene til Victoriasjøen . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] De krysset dagens Sudan , Sør-Sudan , Uganda , Kenya og Tanzania , og ble det sørligste nilotiske folket i Afrika. [ 5 ] [ 2 ]
Glottokronologiske studier av Luo-dialektene indikerer en første splittelse fra den opprinnelige eller proto-Luo-gruppen rundt årene 670 og 1070. [ 6 ] De første befolkningsbevegelsene tok dem til området mellom Yuba og Nimule . [ 7 ] Det er ikke sikkert om disse Proto-Luo hadde en gjeter- eller jordbrukskultur. [ 8 ] [ 9 ] Men det er kjent at de etter denne befolkningsbevegelsen forholdt seg til bantu- jordbruksfolk som igjen hadde kontaktet pastoralkulturen i Hima , også nilotisk. [ 8 ] Fra forholdet til Bantu-landbruks- og storfekulturen i Hima, vil den høye spesialiseringen til Luo i begge økonomier stamme. [ 7 ]
Rundt år 1000 intensiverte forflytningen av befolkninger fra Bahr el-Ghazal sørover. [ 10 ] Luo-klanene integrerte seg gradvis i andre samfunn, og skapte aristokratier og regjerte dynastier i dem. For å oppnå dette, forlot de den stive strukturen til den tradisjonelle klanen og favoriserte fragmentering for å øke antallet, og absorberte andre folk de møtte underveis. For dette formål tyr de i noen tilfeller til vold og ved andre anledninger til arrangerte ekteskap med kvinner fra de lokale aristokratiene. [ 11 ]
En annen viktig splittelse vil finne sted mellom årene 1170 og 1470 mellom samfunn som vil søke bosetninger i de sentrale områdene av kontinentet og andre som vil rykke frem i sørlig retning. [ 6 ] Den muntlige tradisjonen inkluderer blant annet:
Den viktigste var den fra Bunyoro-Kitara hvor de erstattet det tradisjonelle Chwezi-dynastiet med aristokrater fra deres Babito (Luo) klan. Bystaten Bigo kom under kontroll av Luo-dynastiene, som det fremgår av restene av dens Nilota-type halvsykkelfestning. Babito-klanen slo seg også ned i kongedømmene Bunyoro, Buroro, Kitara, Kitagwenda Tekedi, Kiziba og andre. [ 13 ]
I løpet av denne perioden var det hyppige sammenstøt mellom Babito (Luo)-klanen og Bahinda-klanen til Bahima-folket. Rivaliseringen om å kontrollere regionen vil markere de neste tre århundrene. [ 14 ]
1600-talletPakwac-Pawir Luo integrert med andre grupper fra lenger øst gjennom arrangerte ekteskap. [ 12 ]
1800-talletPå dette tidspunktet hadde Luo allerede mer enn tretti riker, Ngobi-dynastiet til owiny var det som utgjorde den herskende klassen i flere stater. [ 12 ] Samfunnene som slo seg ned ved Victoriasjøen fremhevet den blandede karakteren til deres økonomi, med en større beherskelse av jordbruksteknikker og en utvidelse av jordbruksland som gradvis endret deres tradisjon som storfeby. I løpet av 1800-tallet ble territorielle problemer med deres nilotiske naboer Nandi , Luyia og Kisii fremhevet . Konkurransen om landbesittelse forverret av tørke og hungersnød fremtvang lojalitet og identitet blant Luo-gruppene i innsjøen. Til tross for dette gjensto interne rivaliseringer og konflikter mellom forskjellige klaner og etniske høvdinger. Samtidig dempet behovet for å opprettholde interetnisk handel i området delvis de territorielle konfliktene i det vestlige Kenya gjennom hele 1800-tallet. [ 15 ] [ 16 ]
20. århundreEtter andre verdenskrig får uavhengighetsbevegelsen i Kenya styrke. Luo-folket vil overveldende støtte Kenya Democratic Union ledet av Jomo Kenyatta . År senere, alltid under ledelse av Kenyatta, sluttet Luo seg til Kenya African National Union (KANU). I 1963 ble Jomo Kenyatta valgt til president og en grunnlov ble godkjent som ga Kenya autonomi som stat. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
I 1964 utropte Kenya seg til en republikk under presidentskapet til Jomo Kenyatta (Kikuyo) og med Oginga Odinga (Luo fra marxistisk ideologi ) som visepresident. I 1966 skilte Odinga seg fra KANU, og anklaget lederen, Kenyatta, for å styre til fordel for den etniske gruppen Kinkuyo . Lou reorganiserer seg til en ny politisk styrke, Kenya People's Union (KPU). I 1969 ble minister Tom Mboya (Luo) myrdet av et medlem av den etniske gruppen Kikuyu og KPU ble forbudt av regjeringen. [ 17 ] [ 20 ]
Etter elleve år uten deltakelse i regjeringen, returnerte Luo til parlamentet i 1981 gjennom ledelsen av Oginga Odinga, innkalt av president Daniel Arap Moi , inntil da promotøren av en kenyansk nasjonalistisk politikk der etniske påstander ikke hadde noen plass. Men et år senere er det et opprør fra Luftforsvaret akkompagnert av sosiale bevegelser. Demonstrasjoner og omfattende plyndring finner sted i hovedstaden Nairobi. Moi sikrer støtte fra hæren for å redusere kuppmakerne og beordrer Odingas husarrest. [ 21 ] [ 22 ]
I 1991 dannet Luo sammen med andre etniske grupper Forum for Restoration of Democracy (FORD), under ledelse av Oginga Odinga. Et år senere ledet FORD en stor demonstrasjon som samlet mer enn hundre tusen mennesker i Nairobi som oppfordret til demokratiske valg. I 1994 døde Odinga og FORD ble oppløst. Noen av medlemmene vil sammen med andre kenyanske opposisjonsgrupper danne United National Democratic Alliance. [ 21 ]
I 1997 prøvde president Moi i sin femte periode, etter anklager om valgfusk, å få mer politisk støtte og ville se etter det igjen i en annen luo, Raila Odinga (sønn av Oginga Odinga), som han ville plassere som visepresident for Myndighetene. [ 21 ]
21. århundreI løpet av 2001 oppsto det flere konflikter om landbesittelse og kontroll over Tana-elvens kyster mellom Luos og Nubians . Sammenstøtene i Nairobi som sør i landet forårsaker dødsfall, brenning av landsbyer og fordrivelse av hele befolkninger. [ 23 ]
Integrasjon med andre folk tillot Luo å opprettholde politisk makt. Ekteskap med kvinner av kongelige eller lokalt aristokrati var en fredelig strategi som de implementerte med bantufolk. Bantu-kulturen dominerte kornjordbruk og jernteknologi, og påtrengte deres språk og ideologiske ordninger på den dominerende Luo-gruppen. De innfødte folkene opprettholdt sine politiske strukturer i statene sine. Til gjengjeld fortsatte Luo-aristokratiet å stole på storfe som sin viktigste kilde til rikdom og prestisje. Men prosessen med kulturell hybridisering med de innfødte førte til tap av Luo-identitet både i deres skikker og i deres etnonym. [ 11 ]
I de kongedømmene der de utgjorde dynastier, slik som Bunyoro , mot midten av 1800-tallet på grunn av prestisje eller "etnisk rensing", var Luo-identiteten kun forbeholdt medlemmer av den herskende klassen. Resten av befolkningen ble likestilt med utlendinger og forvrengt fra sin etniske identitet. [ 24 ]
Av alt det etno-lingvistiske komplekset i Luo er det bare det store samfunnet Victoriasjøen i Kenya og nabolandet Tanzania som opprettholder identiteten, og etnonymet brukes på dem. [ 12 ] [ 25 ]
Luo-folket ble delt inn i rundt 40 undergrupper ( ogendi ) som utgjorde en grunnleggende politisk og territoriell enhet med semi-autonomt styre og okkupert av en enkelt patrilineær klan ( gweng ). Etter den tradisjonelle klanfleksibiliteten ble det igjen et rom for ankomsten av utenlandske klaner som kalles jodak . [ 11 ] [ 16 ]
Gweng ble styrt av den eldste personen i Luo-klanen assistert av et råd av eldste. Blant dens fullmakter var å sikre territoriets integritet, erklære krig eller inngå fredsavtaler, sammen med andre politiske funksjoner som ritualer. Selv om den etniske gruppen aldri hadde overstammede statsstrukturer, og heller ikke en felles høvding, var det et råd ( Oganda ) for å ta seg av Luo-folkets kollektive saker. Hans viktigste funksjoner var de politiske sakene som påvirket helheten, rettspleien i siste instans, å gripe inn i blodforbrytelser, kvegrasling, grensekonflikter, forskjeller mellom klaner og som dommer i konflikter mellom gweng . [ 11 ]
I løpet av det 20. århundre har Luo-kulturen gjennomgått endringer. Tradisjonelle strukturer beholder verdi som tradisjon, men i praksis er Luo-folket involvert i moderniseringsprosessen til Kenya og andre samfunn der de har lokalsamfunn. [ 26 ] [ 27 ]
Når det kreves av militære behov, dannet de konføderasjoner med en krigersjef i spissen, assistert av underordnede og en seer (emuron) for å gi ham råd i krigskampanjen. [ 28 ]
Luo-samfunnet ble delt inn i to store sosiale grupper.Den første besto av kongene av hver gweng , deres kongefamilie, rådgivere, grunneiere, de som hadde ansvaret for kulter og regnskapere, og til slutt nestlederne for territorier ( jago ). Den andre besto av resten av befolkningen. [ 28 ]
Den tradisjonelle konstruksjonen er en hytte med sirkulær planløsning og konisk tak. [ 29 ]
Fra 1700- og 1800-tallet og utover fremhevet Luo-folket sin jordbruksaktivitet med fremskritt innen vanningssystemer. Nærheten til Victoriasjøen økte også betydningen av fiske og handel. [ 16 ] [ 12 ]
Disse omfatter folk som deler en felles fortid med Luo og/eller snakker Luo-språket.