Liberal homofobi er et konsept som definerer aksept av homofili så lenge det forblir skjult. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Det er en type homofobi der, til tross for aksept av seksuelt mangfold , opprettholdes stereotypier og fordommer som marginaliserer eller undervurderer LHBTI- personer . [ 6 ]
Det er en praksis som starter fra å forstå relasjoner og seksualitet som saker som tilhører den private sfæren og derfor fra å akseptere individuell frihet på disse spørsmålene så lenge de ikke overskrider den offentlige sfæren . [ 7 ] [ 8 ] Imidlertid forsvares det fra LHBT-bevegelsen at seksuell legning er og alltid har vært et offentlig tema, fordi heterofile åpenlyst viser sin legning for det enkle faktum å ha en partner . [ 8 ]
Liberal homofobi kommer til uttrykk på mange områder hvor behovet for å synliggjøre seksuelt mangfold blir kritisert, for eksempel LHBTI Pride-marsjer eller bevisstgjøring i skolene, uten å ta hensyn til den diskrimineringen som LHBTI -personer møter på grunn av at de er til. [ 8 ]
Forfattere som Alberto Mira (1965–) og Daniel Borrillo (1961–) bruker det som en type homofobi , utbredt i det spanske samfunnet siden 1980-tallet. Liberal homofobi er preget av «ja, men...»: homofili er velvillig tolerert, på betingelse av taushet av den homoseksuelle tilstanden, assimilering og aksept av "normaliteten" til den heterosentriske modellen , "for sitt eget beste". Utstillingen av "fjærene" er kritisert for sin synlighet , ethvert preg av LHBT-subkultur eller estetikk og, selvfølgelig, demonstrasjonene på gaten . Enhver overtredelse av denne normen avvises som "offerist", "gettobevissthet", "aktivist" eller "proselyttør". [ 9 ] Med Miras ord:
Det er usedvanlig enkelt: "Ja, men...". I denne syntaktiske strukturen er en hvilken som helst type utsagn satt inn: «Homoseksuelle er fantastiske og veldig gode venner av meg, men de må forlate pennen; homofile er mennesker som alle andre, men ekshibisjonismen de manifesterer er malplassert». Det er en grense som fortsatt er vanskelig å overkomme: positive bilder eller rettferdiggjørelse. Alberto Mira, Fra Sodoma til Chueca [ 2 ]Dens opprinnelse kan finnes på 1800-tallet og dens største representant var den spanske endokrinologen og forfatteren Gregorio Marañón (1887-1960); mer objektiv enn de fleste motsatte han seg kriminaliseringen av homofili, men tok til orde for at den skulle skjules. I løpet av 1900-tallet ble denne tanken støttet av venstresiden . Meningen til den madrilenske politikeren og sosiologen Enrique Tierno Galván (1918-1986) er velkjent:
Nei, jeg synes ikke de skal straffes. Men jeg er ikke for å gi frihet eller propagandere for homofili . Jeg mener det må settes grenser for denne typen avvik, når instinktet er så klart definert i den vestlige verden. Instinktfriheten er en respektabel frihet..., så lenge den ikke under noen omstendigheter bryter med modellene for sameksistens som stort sett aksepteres som positive moralske modeller . Enrique Tierno Galván i magasinet Interviú (i 1977) [ 2 ]Det har også blitt påpekt i bloggosfæren at de påståtte uttalelsene fra dronning Sofia i en bok av Pilar Urbano – senere beskrevet som «unøyaktige» av kronen—, utgjorde et bokeksempel på dette fenomenet: «Jeg kan forstå, akseptere og respektere at det finnes mennesker med en annen seksuell tendens, men at de føler seg stolte over å være homofile? At de går på en dupp og går ut i demonstrasjoner? Hvis alle vi som ikke er homofile gikk ut i en demonstrasjon ... ville vi kollapset trafikken». [ 10 ]