Den gamle mannen og havet

Den gamle mannen og havet
av  Ernest Hemingway
Kjønn Roman
Satt i Cuba
original engelsk utgave
Originaltittel Den gamle mannen og havet
posttype Bok
Redaksjonell Charles Scribners sønner
By New York
Land USA
Publiseringsdato 1. september 1951
Format Skrevet ut
sider 127
Priser Pulitzer-prisen
Spansk oversatt utgave
Oversatt av Lino Novas Calvo
Publisert i Böhmen
posttype illustrert ukentlig
By Havanna
Land Cuba
Publiseringsdato 15. mars 1953 (69 år)

The Old Man and the Sea ( The Old Man and the Sea ) er en kortroman skrevet av Ernest Hemingway i 1951 i Cabo Blanco og utgitt i 1952 . Det var hans siste store skjønnlitterære verk utgitt i løpet av hans levetid og muligens hans mest kjente verk.

Selv om romanen har vært gjenstand for mye kritikk, regnes den som et av de mest fremragende skjønnlitterære verkene på 1900-tallet , noe som bekrefter den litterære verdien av Hemingways verk. Romanen har blitt filmatisert flere ganger, med 1958 -tilpasningen med Spencer Tracy i hovedrollen som en av de mest populære og kjente. [ 1 ] Selv om filmen regissert av Jud Taylor , The Old Man and the Sea (1990), også skiller seg ut.

Året etter utgivelsen mottok Hemingway i 1953 Pulitzer-prisen og Nobelprisen i litteratur .

Sammendrag av arbeidet

Stykket finner sted i Golfstrømmen - Havana , hvis hovedperson er Santiago, selv om alle kaller ham The Old Man. Santiago er en eldre fisker som ikke har klart å fange noe på 84 dager. En vakker morgen bestemmer han seg for å gå ut alene til sjøen, hvor til slutt en enorm marlin (seilfisk som ligner på sverdfisk) biter kroken, ikke uten kamp før den blir fanget for godt. Kampen med fisken varer i tre dager, der Santiago husker sitt tidligere liv. Sinnet hans gjenspeiler de gangene da lykken var på hans side, og han var i stand til å lande en stor fangst. Han husker også Manolín, en ung mann som hadde hjulpet ham med å fiske inntil nylig. Foreldrene til gutten forbød ham å fiske med den gamle, på grunn av tapsrekka han hadde fått i handelen. Den unge mannen var imidlertid alltid villig til å hjelpe ham når det var nødvendig, siden det var Santiago som instruerte ham i fiske siden Manolín var fem år gammel. På den tredje dagen begynner fisken, allerede utslitt, å sirkle rundt båten. Santiago, utslitt og nesten vrangforestillinger, bruker all sin gjenværende styrke på å rulle fisken over på siden og stikke den med en harpun. Når han er fanget, binder Santiago fisken til siden av båten og drar hjem igjen. Han går og tenker på den høye prisen fisken ville ha i markedet, og hvor mange mennesker den kunne mate. Men på vei til land blir haiene tiltrukket av marlinens blod og ser gradvis ut til å sluke fangsten. Santiago klarer å drepe en stor makohai med harpunen sin, men mister våpenet, samt en fjerdedel av fisken som haien klarte å sluke før han døde. Etter en stund blir den gamle mannens sverdfisk igjen angrepet av en hai som klarer å fjerne ett kjøttstykke til. Den gamle mannen bygger en harpun ved å feste kniven til enden av en av åra, og beskytter dermed det som er igjen av byttet hans; fem haier blir drept totalt, og mange andre blir drevet av. Men haiene fortsetter å komme, og mot kvelden har de slukt det meste av sverdfiskens kjøtt, og etterlot seg et skjelett som består av ryggraden, halen og hodet. Santiago, beseiret, nå overbevist om uflaksen, irettesetter haiene for måten de har drept drømmene hans. Vel fremme ved havnen lar han båten stå på land med restene av fisken. Utmattet, sulten og skadet går han umiddelbart til den lille hytta for å hvile, mens han bærer den tunge masten til båten på skuldrene. Dagen etter blir flere fiskere og turister overrasket over å se de kolossale dimensjonene til sverdfisken, til tross for at den kun har kommet i bein. Trist over den gamle mannens fysiske tilstand, lover Manolín Santiago å fiske med ham igjen, uansett hva foreldrene sier.

Slutten overlates til leserens tolkning. På den ene siden lar den fysiske tilstanden til den gamle mannen og reaksjonene til både Santiago og Manolín deg utlede at på grunn av deres tristhet og desperate handlinger, gjenkjenner begge den mulige slutten på den gamle mannen. I hans motstykke blir hans død aldri bekreftet, og avslutningen av boken etterlater den gamle mannens fremtidige tilstand uferdig ved å kulminere i dialoger om fremtidige gjerninger, uten håp å basere seg på.

Hovedpersonens røtter

Noen få kritikere hevder at selv om hans nasjonalitet aldri blir spesifikt henvist til i boken, etterlater Hemingway nok ledetråder til å utlede at hovedpersonen er en kanarer som emigrerte til Cuba i ungdommen (for eksempel når han snakket om minnene hans fra den afrikanske kysten). ), og på grunn av dette argumenterer de for at kampen mot fisken også er en metode for å etablere seg i det cubanske samfunnet. Som spanjol, utlending på Cuba og blåøyd, fungerer hans bragd som fisker som en måte å integrere seg i det nye samfunnet. [ 2 ]

Mange kritikere hevder at Gregorio Fuentes , en blåøyd mann som ble født på Lanzarote , var en modell for Santiago. Fuentes jobbet først som sjømann i en alder av ti på skip som anløper afrikanske havner. Han emigrerte til Cuba i en alder av 22 år og etter 82 års opphold på Cuba forsøkte han å få tilbake sitt spanske statsborgerskap i 2001. [ 3 ]

Temaer

Tema kort forklaring
kjempe mot motgang Hovedpersonen må møte flere hindringer for å fange den store fisken: båten er mindre enn fisken, han blir angrepet av haier som spiser en stor del av sverdfisken, han har liten styrke på grunn av alderen.
Ensomhet Den gamle mannen er midt i havet, det eneste han har er minnene og han har ingen rundt som kan hjelpe ham.
utholdenhet og mot Han klarer å fange fisken etter å ha brukt tre dager på å kjempe med den for å få den og legger ut alene på havet.
Vennskap Personifisert i Manolín, som alltid er trofast mot The Old Man.
Død Representert og anerkjent fra kampen mellom den gamle, dehydrering, sult og mangel på hvile, til aksept og overgivelse av den gamle i hytta hans.
Lojaliteten Representert av barnet, som uansett hvor den gamle hadde gått, holdt vakt dag og natt for hans ankomst. Da han kom tilbake, forlot han aldri den gamle mannen før hans siste øyeblikk.

Litterær betydning og kritikk

The Old Man and the Sea tjente til å revitalisere Hemingways litterære rykte og førte til en revisjon av alt arbeidet hans. Romanen ble i utgangspunktet mottatt med stor popularitet; ga mange lesere tillit til Hemingways evne som forfatter. Dens utgiver, Scribner's , i en av de første smussomslagene, kalte romanen en "ny klassiker", og mange kritikere sammenlignet den gunstig med slike verk som William Faulkners novelle fra 1942 The Bear og Herman Melvilles 1851- roman Moby- Dick .

Flere kritikere påpeker at Santiago kommer fra Kanariøyene, og at hans spanske opphav påvirker romanen. [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ]​ "Santiago er en spanjol som bor på Cuba", kommenterer Jeffrey Herlihy, og hans "spanske jeg er en fraværende, men alltid tilstedeværende faktor i romanen." [ 7 ]​ Etter å ha emigrert til Cuba i en alder av 20, har adoptert cubanske klær og matpreferanser, og "snakker to dialekter av det spanske språket." [ 8 ] Hver natt drømmer Santiago om Spania, og denne "nostalgiske reminissensen - som er for Islas Canarias, no para Cuba- beviser den rungende påvirkningen av hans spansk/kanariske identitet, og fremhever migrasjonsopplevelsen til den gamle mannen som det skjulte grunnlaget for romanen» [ 4 ] Hans biografi har mange likheter med Gregorio Fuentes, den første følgesvennen til Hemingway. [ 4 ]

Gregorio Fuentes , antatt av mange kritikere å ha vært en inspirasjon for Santiago, var en blåøyd mann født på Lanzarote på Kanariøyene . Etter å ha dratt til sjøs i en alder av ti år på skip som anløp afrikanske havner, emigrerte han definitivt til Cuba da han var 22 år gammel. Etter 82 år på Cuba forsøkte Fuentes å kreve sin spanske statsborgerskap i 2001. [ 9 ] Kritikere har påpekt at Santiago også var minst 22 år gammel da han emigrerte fra Spania til Cuba, og derfor gammel nok til å bli ansett som innvandrer. -og en utlending- på Cuba. [ 4 ]​ [ 10 ]

Først planla Hemingway å bruke Santiago-historien, som ble til The Old Man and the Sea , som en del av en intimitet mellom mor og sønn. Relasjoner i boken relaterer seg til Bibelen , som han omtalte som "The Book of the Sea". Noen aspekter av arbeidet vises i den posthume boken Islands in the Stream (1970). Hemingway nevner den faktiske opplevelsen til en gammel fisker som er nesten identisk med den til Santiago og marlinen hans i ' In the Blue Water: A Chart of the Gulf Stream ( Esquire , april 1936). [ 11 ]​ [ 12 ]

Joseph Waldmeirs essay fra 1957 "Confteor Hominem : Ernest Hemingway's Religion of Man" er en gunstig kritisk lesning av romanen, som har definert analytiske betraktninger siden den gang. Det mest minneverdige utsagnet er kanskje Waldmeirs svar på spørsmålet: Hva er bokens budskap?

Svaret forutsetter et tredje nivå som The Old Man and the Sea må leses på: som en slags allegorisk kommentar til alt hans tidligere arbeid, der det kan fastslås at de religiøse konnotasjonene til The Old Man and the Sea ikke er særegne . til den boken, blant verkene til Hemingway, og at Hemingway endelig har tatt det avgjørende skrittet i å heve det som kan kalles hans manndomsfilosofi til nivået av en religion. [ 13 ]

Waldmeir vurderte funksjonen til romanens kristne bilder, Mal:O inline , spesielt gjennom Hemingways referanse til korsfestelsen av Kristus etter Santiagos observasjon av haiene som sier:

" Oi ," sa han høyt. Det er ingen oversettelse for dette ordet, og kanskje er det bare en lyd slik en mann kan lage, ufrivillig, da han kjente spikeren gå gjennom hendene hans og grave seg inn i skogen. [ 14 ]

En av de mest frittalende kritikerne av The Old Man and the Sea er Robert P. Weeks. Hans verk fra 1962 "Fakery in The Old Man and the Sea " argumenterer for at romanen er en svak og uventet avvik fra den typiske, realistiske Hemingway (refererer til resten av Hemingways arbeid som "tidligere herligheter"). [ 15 ] Ved å sette denne romanen sammen med Hemingways tidligere verk, argumenterer Weeks:

Forskjellen i effektiviteten som Hemingway bruker denne karakteristiske enheten med i sitt beste verk og i The Old Man and the Sea er lysende. Det skjønnlitterære verket der Hemingway viet mest oppmerksomhet til naturlige objekter, The Old Man and the Sea , er rekonstruert med en ekstraordinær mengde usannhet, ekstraordinær fordi man ville forvente å finne ingen unøyaktighet, ingen romantisering av naturlige objekter hos en forfatter som han avskyet W. H. Hudson , at han ikke kunne lese Thoreau , at han beklaget Melvilles retorikk i Moby Dick , og at han selv ble kritisert av andre forfattere, spesielt Faulkner, for sin hengivenhet til fakta og hans uvilje til å "oppfinne" .' [ 15 ]

Legacy

I 1954 ønsket Hemingway å donere sin gullmedalje for Nobelprisen i litteratur til det cubanske folket. For å unngå å gi den til Batista -regjeringen , donerte han den til den katolske kirken for å bli stilt ut i helligdommen til El Cobre, en liten by i utkanten av Santiago de Cuba der Maria-bildet av Vår Frue av veldedighet er plassert . Den svenske medaljen ble stjålet på midten av 1980-tallet, men ble gjenfunnet av politiet i løpet av dager. [ 16 ]​ [ 17 ]

Referanser

  1. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=BYsNJ3Bo_kw
  2. ↑ Herlihy, Jeffrey. "Øyne i samme farge som havet" . Hentet 28. august 2013 . 
  3. ^ "Fiskeren som inspirerte Hemingway 'Den gamle mannen og havet' gjenvinner spansk nasjonalitet" . Hentet 7. juni 2013 . 
  4. ^ abcd Herlihy - Mera , Jeffrey (2017). "Cuba i Hemingway" . The Hemingway Review 36 (2): 8-41. S2CID  149158145 . doi : 10.1353/hem.2017.0001 . 
  5. ↑ Guinea-Ulecia, Mercedes (2016). "Språklig og kulturell hybridisering hos nordamerikanske forfattere av spansk opprinnelse" . Universitetet i Huelva . diss.: 105-107. 
  6. ↑ Herlihy, Jeffrey (2009). academia.edu/1548905 «Utflyttingen av Santiago fra Spania» . The Hemingway Review 28 : 25-44. 
  7. ^ Herlihy, Jeffrey (2011). I Paris eller Paname: Hemingways utvandrede nasjonalisme . New York: Rodopi. s. 102. ISBN  978-9042034099 . 
  8. ^ Herlihy, Jeffrey (2011). edu/982945 I Paris eller Paname: Hemingway's Expatriate Nationalism . New York: Rhodopi. s. 117. ISBN  978-9042034099 . 
  9. ^ "Fiskeren som inspirerte Hemingway 'Den gamle mannen og havet' gjenvinner spansk nasjonalitet" . Hentet 7. juni 2013 . 
  10. ↑ Herlihy, Jeffrey. "Øyne av samme farge som havet: Utvandringen av Santiago de España og etnisk alteritet og i Hemingways The Old Man and the Sea" . Hemingway anmeldelse . Hentet 17. april 2015 . 
  11. ↑ Den gamle mannen og havet. Introduksjon: Modningen av et mesterverk ]. Simon og Schuster. Hentet 29. september 2012.
  12. ↑ Hemingway, Ernest (redigert av William White) (1967). By-Line: Ernest Hemingway. Utvalgte artikler og utsendelser fra fire tiår . New York: Scribner's.
  13. ^ Joseph Waldmeir (1957). Confiteor Hominem : The Religion of Man av Ernest Hemingway. Dokumenter fra Michigan Academy of Sciences, Arts and Letters XLII : 349-356. 
  14. ↑ Hemingway. Den gamle mannen og havet . s. 118
  15. ↑ a b Robert P. Weeks, Robert P. (1962 Pages=188-192). "Sannheten i den gamle mannen og havet ". College English XXIV (3). JSTOR  373283 . doi : 10.2307/373283 . 
  16. ↑ Miller, Tom (4. oktober 2009). "Hyllevare: Dagen Hemingways Nobelpris kom ut av skjulet" . Los Angeles Times . Hentet 6. juni 2020 . 
  17. ^ "Huffington Post" . HuffPost . 27. mars 2012 . Hentet 7. oktober 2014 . 

Bibliografi

Eksterne lenker