Kirkegård

En kirkegård (gresk: κοιμητήριον, "soverom") [ 1 ] ​[ 2 ]​ eller gravplass er stedet der jordiske levninger eller lik blir deponert . Avhengig av kulturen på stedet, kan likene plasseres i kister , kister eller sarkofager , eller ganske enkelt pakket inn i tøy, for å bli gravlagt under jorden eller deponert i nisjer , mausoleer , panteoner , krypter eller andre typer graver . De brukes også til å begrave asken fra kremerte mennesker, som oppbevares i en kiste eller urne. [ referanse nødvendig ]

Ordet kirkegård kommer fra det greske ordet koimētḗrion , som betyr «soverom». [ 3 ] I følge kristen tro, på kirkegården "sov" likene til oppstandelsens dag. Katolske kirkegårder kalles også "kirkegårder", siden myndigheten i Pisa , da de fulgte hygienetiltak, beordret stenging av kirkegården, som ble bygget på 1200  - tallet i byen, landet den var dekket med en stort jordlag, som Pisan-galeiene hadde hentet fra de "hellige stedene" i Jerusalem . [ referanse nødvendig ]

De fleste av kirkegårdene er beregnet på menneskelige lik, selv om det siden antikken har vært nekropoler for visse dyr, for eksempel Serapeum of Saqqara , i Egypt . [ referanse nødvendig ] For tiden er det også dyrekirkegårder for å begrave avdøde "kjæledyr". Når det gjelder mennesker, er det i dag parkkirkegårder, steder som har vært svært vanlige de siste 30 årene og som har blitt overfylte slik at folk kan gravlegges. Noen av disse stedene kalles private kirkegårder, og loven fastsetter deres driftsvilkår. [ 4 ]

Opprinnelse

Det gamle Roma

Blant romerne ble de døde gravlagt i sine egne hus [«prius in domo sua quisque sepeliebaiur»], inntil de ble forbudt for å forhindre epidemier. Loven om de tolv tabeller utvidet forholdsreglene ytterligere ved å forby begravelse eller brenning av lik i bydelene til Roma. [ referanse nødvendig ] Dette forbudet ble fornyet flere ganger i republikkens tid så vel som i keisernes tid. Fra noen edikter av Hadrian og Diokletian kan det utledes at religiøse ideer ekskluderte de døde fra byene: «ne funestentur sacra civitatis». Siden den gang ble romernes graver åpnet utydelig, noen ganger på marken, noen ganger i en hage som tilhørte den avdøde, noen ganger på land kjøpt med vilje. Viljen til enkeltmenneskene eller deres familie, deres venner eller deres arbeidsgivere var derfor det som fastsatte stedet for gravene. Individene fra byens drikk og slavene, da de døde, ble kastet i en slags møkkbakke kalt puticuli eller culirue , en prosess beskrevet på denne måten av Horacio «Hoc misera: plebi stabal commune sepulchrum». [ referanse nødvendig ]

Men hvis en sjenerøs arbeidsgiver eller herre ville hedre minnet om en trofast og dydig klient eller slave, ville han kjøpe et stykke land for å reise en grav for ham eller gi ham en plass i graven han hadde kjøpt til seg selv og sin familie . I gravinskripsjoner finnes ofte formelen Libertis libertabusque posterisque eorutn . Men i alle tilfeller forble disse gravene evig privat eiendom, og denne retten ble garantert av en bestemmelse i loven om de tolv tabeller, sitert av Cicero : Fori bustive Aeterna auctoritas esto . [ 5 ]

Kristendommen

De gamle folkene hadde som prinsipp å begrave den avdøde utenfor byene. Det samme gjorde de første kristne som, forfulgt i lang tid, ikke kunne ha et spesielt sted å deponere sine døde. Det de gjorde var å observere godt stedet der martyrene ble gravlagt , og prøvde å ikke forveksle relikviene deres med andres bein. Katakombene var ikke nok til å inneholde martyrene, og det måtte finnes andre steder for å begrave de kristne . [ 6 ]

Deretter, ved donasjon av noen mektige, ble det reist kirkegårder hvor altere og kapeller ble bygget for begravelsesseremonier og fromme øvelser, men observerte de sivile lovene som forbød begravelse i byen. Over tid var det unntak, noen bemerkelsesverdige mennesker ble gravlagt inne i kirkene. Ønsket om å bli gravlagt i templene spredte seg og det var mulig å plassere de umiddelbare gravene til kirkene. Flere sivile lover, støttet av kanonene, gjenga behovet for å begrave utenfor byene, men ønsket om å hvile ved siden av martyrene og små kirkegårder gjorde at på slutten av det sjette århundre etter Kristus begravde nesten alle de troende i kirken. [ 6 ] Rådet i Elvira (ca. 330) forbød å tenne lys på kirkegårder og kvinner som overnattet der. I 561 forbød rådet i Braga gravlegging inne i kirker (kanon 18). Myndighetene på sin side gjeninnførte loven om de tolv tabeller. Men kirkegårdene som grenser til kirkene har fortsatt til i dag. [ 5 ] På 700- og 900-tallet forbød konsilene i flere kanoner å gi gravlegging i kirker.

Således ble hellige og spesielle steder fast bestemt på å begrave likene til de troende, som i tilfelle vanhelligelse får en ny velsignelse og forsoning. [ 6 ]

Kirkegårder i Spania

I Spania stammer ordren om å bygge kirkegårder utenfor byen for å fjerne den usunne skikken med å begrave i kirkene i Spania fra 1773, som vist i lov 1, tit. iii, lib. og av den nye loven . [ 6 ] Carlos III av Spania beordret å gjenopprette (1787) kirkens disiplin i bruk og bygging av kirkegårder i henhold til bestemmelsene i det romerske ritualet og lov 11, tittel 13, Partida 1.a, og beordret også at landlige kirkegårder gradvis etableres og at den gjennomtenkte reguleringen av kirkegården til Real Sitio de San Ildefonso , datert 9. februar 1785, i størst mulig grad anvendes Ved kapittel 2 i de kongelige forordninger av 15. november 1796 svarende til folkehelsepolitiet, ble det også arrangert at mens det lykkelige øyeblikket inntrådte for bygdekirkegårdene som skulle reises, skulle likene begraves med kompetent dybde, at de som hadde nådd vilkår, ikke ville bli utsatt på offentlige steder. og fullstendig forråtnelse og at avskallingene ble gjort i timer, årstider og atmosfærens tilstand mindre utsatt for forplantning av miasmene som gir fra seg likene og deres rester. Carlos IV av Spania utstedte i 1804 flere tiltak for å aktivere byggingen av ekstramurale kirkegårder. [ 5 ]

Riten og seremoniene for velsignelse av kirkegårder eller hellige marker tilsvarer biskopen, som noen ganger delegerer til sognepresten eller en annen prest med jurisdiksjon eller verdighet, samt forsoning hvis det er behov for vanhelligelse og alt i den form som står i Ritualet. [ 6 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ « κοιμητήριον ». Liddell, Henry George; Scott, Robert; Et gresk-engelsk leksikon ved Perseus-prosjektet .
  2. ↑ Harper, Douglas. «kirkegårder» . Online etymologiordbok . 
  3. ^ "kirkegård" . RAE . 
  4. ↑ Lovgivning om private kirkegårder.
  5. ↑ a b c Elements of public hygiene , Pedro Felipe Monlau, 1862
  6. ↑ a b c d e General Dictionary of Theology , 1846, Abbe Bergier

Eksterne lenker