| elsket | ||
|---|---|---|
| av Tony Morrison | ||
| Kjønn | Roman | |
| Subsjanger | Magisk realisme | |
| Emner) | Slaveri i USA | |
| original engelsk utgave | ||
| Originaltittel | elsket | |
| Redaksjonell | Alfred Knopf | |
| Land | USA | |
| Publiseringsdato | september 1987 | |
| Priser | Pulitzer-prisen for skjønnlitteratur (1988) | |
| Spansk oversatt utgave | ||
| Tittel | elsket | |
| Oversatt av | Iris Menendez Salles | |
| Redaksjonell | B (B-utgaver) | |
| By | Barcelona | |
| Land | Spania | |
| Publiseringsdato | 1988 | |
| Serie | ||
| Tar Baby | elsket | Jazz |
Beloved er en roman utgitt i 1987 av den amerikanske forfatteren Toni Morrison . Satt etter den amerikanske borgerkrigen (1861–1865), er den inspirert av historien om en afroamerikansk slave , Margaret Garner , som slapp unna slaveri i Kentucky i slutten av januar 1856 ved å flykte til Ohio, en fri stat . I romanen er hovedpersonen Sethe også en slave som slipper unna slaveri og drar til Cincinnati , Ohio . Etter tjueåtte dager med frihet, blir hun og sønnen beordret til å bli gjenfanget, av Fugitive Slave Act av 1850 , som ga slaveeiere rett til å forfølge og gjenerobre slaver på tvers av statsgrenser. Sethe dreper sin to år gamle datter i stedet for å la henne bli tatt tilbake og ført til Sweet Home, Kentucky-plantasjen Sethe nylig hadde flyktet. År senere vender en kvinne som antas å være datteren hennes, ved navn Beloved, tilbake for å hjemsøke Sethes hus på 124 Bluestone Road, Cincinnati , Ohio. Historien åpner med en introduksjon til spøkelset: "124 var ondsinnet. Full av babygift." [ 1 ]
Romanen vant Pulitzer-prisen for skjønnlitteratur i 1988 [ 2 ] og var finalist for National Book Award i 1987. [ 3 ] Den ble tilpasset i 1998 til en film med samme tittel med Oprah Winfrey i hovedrollen . En New York Times - undersøkelse blant forfattere og litteraturkritikere anså det som det beste verket i amerikansk skjønnlitteratur fra 1981 til 2006. [ 4 ]
Boken er dedikert til "Sixty Million and More", til afrikanere og deres etterkommere som døde som følge av den atlantiske slavehandelen . [ 5 ] Epigrafen er Romerne 9:25 .
Boken tar for seg historien om Sethe og datteren hennes Denver etter deres flukt fra slaveriet. Hjemmet deres i Cincinnati er hjemsøkt av en revenant , som de tror er spøkelset til Sethes datter. På grunn av spøkelset, som noen ganger involverer gjenstander som kastes rundt i rommet, er Sethes yngste datter, Denver, sjenert, venneløs og hjemmebundet, og sønnene hennes, Howard og Buglar, rømte hjemmefra da de var 13 år gamle. Baby Suggs, moren til Sethes ektemann Halle, dør i sengen sin kort tid etter.
Paul D, en av slavene fra Sweet Home – plantasjen der Baby Suggs, Sethe, Halle og andre slaver jobbet tidligere – ankommer huset til Sethe og prøver å bringe en følelse av virkelighet inn i huset. Ved å prøve å få familien til å glemme fortiden, driver han ut ånden. Først ser han ut til å være vellykket; han får til og med den tilbaketrukne Denver ut av huset for første gang på flere år. Men når de kommer tilbake, finner de en ung kvinne som sitter foran huset og kaller seg elsket. Paul D er mistenksom og advarer Sethe, men hun blir sjarmert av den unge kvinnen og ignorerer ham. Gradvis blir Paul D tvunget ut av Sethes hus av en overnaturlig tilstedeværelse.
Når de får ham til å sove ute i en hytte, blir Paul D satt i hjørnet av elskede. Når de har sex, fylles sinnet hennes med fryktelige minner fra fortiden hennes. Overveldet av skyldfølelse prøver Paul D å snakke med Sethe om det, og sier i stedet at han vil ha henne gravid. Sethe er entusiastisk, og Paul D motstår Beloved og hennes innflytelse på ham. Men når han forteller vennene sine på jobben om planene sine om å stifte en ny familie, reagerer de med frykt. Stamp Paid avslører årsaken til at samfunnet avviser Sethe.
Når Paul D spør Sethe om det, forteller hun ham hva som skjedde: etter å ha rømt fra Sweet Home og tatt igjen barna hennes hjemme hos svigermoren, ble Sethe funnet av sin herre, som prøvde å kreve henne og barna hennes. Sethe tok barna hennes, gikk til redskapsskjulet og prøvde å drepe dem alle. Han klarte bare å drepe sin eldste datter ved å kutte halsen hennes med en sag. Sethe hevder at hun "prøver å sette barna sine der de ville være trygge". Åpenbaringen er for mye for Paul D, og han drar. Uten det forsvinner virkelighetsfølelsen og tiden fremover.
Sethe mener at Beloved er hennes myrdede to år gamle datter, hvis grav bare lyder "Beloved". Sethe begynner uforsiktig å bruke og kose elskede ut av skyld. Kjære blir stadig mer sint og krevende, og får raserianfall når han ikke får viljen sin. Beloveds tilstedeværelse fortærer Sethes liv til det punktet hvor hun finner seg selv tom og ofrer sitt eget behov for mat, mens Beloved vokser seg større og større.
På romanens klimaks søker den yngste datteren Denver hjelp i det svarte samfunnet, og noen av byens kvinner kommer til huset for å utføre en eksorsisme på Beloved. Samtidig dukker det opp en hvit mann, den samme som hjalp Halles mor, Baby Suggs, ved å tilby henne huset som et sted å bo etter at Halle kjøpte det av eieren. Hun har kommet for Denver, som ba henne om en jobb, men Denver har ikke delt denne informasjonen med Sethe. Uvitende om situasjonen, angriper Sethe den hvite mannen med en ispinne og blir stoppet av kvinnene i byen. Mens Sethe er forvirret og har et minne om at herren hennes kommer igjen, forsvinner elskede. Romanen løser seg med at Denver blir et hardtarbeidende medlem av samfunnet og at Paul D vender tilbake til Sethe og erklærer sin kjærlighet til henne.
De morsbåndene mellom Sethe og barna hennes hemmer hennes egen individuasjon og hemmer utviklingen av hennes vesen. Sethe utvikler en farlig morslidenskap som resulterer i drap på en av døtrene hennes, hennes eget "bedre jeg", og den overlevende datterens fremmedgjøring fra det svarte samfunnet, begge i et forsøk på å redde hennes "fremtidsfantasi". , deres barn, fra et liv i slaveri. Sethe er imidlertid ikke i stand til å gjenkjenne Denvers behov for å samhandle med dette fellesskapet for å bli myndig som kvinne. Denver klarer til slutt, på slutten av romanen, å etablere sitt eget jeg og ta fatt på sin individualisering ved hjelp av Beloved. I motsetning til Denver, individualiserer Sethe seg bare etter eksorsismen til Beloved, på hvilket tidspunkt Sethe fullt ut kan akseptere det første forholdet som er helt "for henne", hennes forhold til Paul D. Dette forholdet fritar Sethe fra den progressive ødeleggelsen av livet hennes. det var et resultat av at morsbånd styrte livet hennes. [ 6 ] Elskede og Sethe er følelsesmessig skadet som et resultat av Sethes tidligere slaveri. Slaveri skaper en situasjon der en mor blir skilt fra barnet sitt, med ødeleggende konsekvenser for begge parter. Videre er det tidligste behovet et barn har knyttet til moren: barnet trenger morsmelk. Sethe er traumatisert av opplevelsen av å få melken hennes stjålet fordi det betydde at hun ikke kunne danne et symbolsk bånd mellom seg selv og datteren. [ 1 ]
På grunn av erfaringene fra slaveri, fortrengte de fleste slaver disse minnene i et forsøk på å glemme fortiden. Denne undertrykkelsen og dissosiasjonen fra fortiden forårsaker en fragmentering av selvet og tap av sann identitet. Sethe, Paul D. og Denver opplever alle dette tapet av seg selv, som bare kunne avhjelpes ved å akseptere fortiden og huske deres opprinnelige identiteter. Beloved tjener til å minne disse karakterene om deres undertrykte minner, og får dem til å reintegrere. [ 7 ]
Bondage deler en person i en fragmentarisk figur. [ 8 ] Identitet, bygd opp av smertefulle minner og en fortid som ikke kan snakkes om, fornektes og holdes på avstand, blir et «selv som ikke er et selv». For å helbrede og menneskeliggjøre seg selv, må man konstituere seg i et språk, reorganisere de smertefulle hendelsene og fortelle om de vonde minnene. Som et resultat av lidelse, blir "jeg" gjenstand for en voldelig praksis med å gjøre og å gjøre om, når publikum erkjenner at det er ekte. Sethe, Paul D og Baby Suggs som ikke klarer det, klarer ikke å gjenskape egoet sitt og prøver å holde fortiden på avstand. "Jeg" finnes i et ord, definert av andre. Kraften ligger i publikum, eller mer presist, i ordet – når ordet endrer seg, endrer identiteten seg også. Alle karakterene i Beloved møter utfordringen med et uferdig jeg, bygd opp av deres «gjenminner» og definert av oppfatninger og språk. Barrieren som hindrer dem i å gjøre selvet er ønsket om en «ukomplisert fortid» og frykten for at minnet skal ta dem til «et sted de ikke kan komme tilbake fra». [ 9 ]
I 1998 ble romanen gjort til en film regissert av Jonathan Demme og produsert av og med hovedrollen i Oprah Winfrey .
Beloved mottok Frederic G. Melcher Book Award , oppkalt etter en redaktør fra Publishers Weekly . Morrison tok imot prisen 12. oktober 1988, og observerte at "det er ingen minnesmerke eller plakett eller laurbærkrans eller vegg eller park eller skyskraperinngang" som hedrer minnet om mennesker som ble tvunget til slaveri og brakt til USA. "Det er ikke en gang en liten benk i veikanten," fortsatte han, "og siden det ikke er noe slikt sted (som jeg vet om), må boken gjøre det." Inspirert av hans ord har Toni Morrison Society nå begynt å sette opp benker på steder som er viktige i slaveriets historie i USA. The New York Times bemerket 28. juli 2008 at den første "veibenken" ble innviet 26. juli på Sullivan's Island , South Carolina, som fungerte som inngangspunkt for ca. Forente stater.
Han mottok den syvende årlige Robert F. Kennedy Center for Justice and Human Rights Literary Award i 1988, som deles ut til romanforfatteren som "mest trofast og kraftfullt gjenspeiler formålene til Robert Kennedy - hans bekymring for de fattige og rettighetsløse." makt, hans kamp for rettferdig og ærlig rettferdighet, hans overbevisning om at et anstendig samfunn bør sikre enhver ung person en mulighet, og hans tro på at et fritt demokrati kan virke som et botemiddel mot ulikheter i makt og muligheter."
Utgivelsen av Beloved i 1987 resulterte i kritikerroste for Morrison. Selv om den ble nominert til National Book Award, vant den ikke, og førtiåtte afroamerikanske forfattere og kritikere signerte et protestbrev, som ble publisert i The New York Times . Likevel mottok Beloved Pulitzer-prisen for skjønnlitteratur i 1988, samt Robert F. Kennedy-minneprisen, Melchers litterære pris, Lyndhurst Foundation-prisen og Elmer Holmes Bobst-prisen. [ 10 ] Til tross for sin popularitet og status som en av Morrisons mest gjennomførte romaner, har Beloved aldri blitt sett på som en suksess. Noen kritikere har kritisert romanen for det de ser på som dens overdrevne sentimentalitet og sensasjonelle fremstilling av slaveriets redsler, inkludert dens karakterisering av slavehandelen som et folkemord av typen Holocaust. Andre, selv om de er enige om at Beloved noen ganger er pompøs, har berømmet romanen som en dyp og ekstraordinær fantasihandling. Disse kommentatorene peker på de mytiske dimensjonene ved verket og dets politiske fokus, og har behandlet romanen som en utforskning av familie, traumer og undertrykkelse av minne, samt et forsøk på å gjenopprette den historiske historien og gi stemme til minnet. Afroamerikanere. Faktisk har kritikere og Morrison selv antydet at Beloveds kontroversielle epitafium , "seksti millioner og mer," er hentet fra en serie studier av den afrikanske slavehandelen som anslår at omtrent halvparten av "byrden" til hvert skip brøt sammen en rute til Amerika. Forskere har videre diskutert karakteren til Beloveds karakter, og diskutert om hun er et spøkelse eller en ekte person. Tallrike kritikere, som antok at Beloved var en overnaturlig inkarnasjon av Sethes datter, har senere pekt på den skuffende Beloved som en lite overbevisende og forvirrende spøkelseshistorie. Elizabeth E. House har imidlertid påpekt at Beloved ikke er et spøkelse, og at romanen faktisk er historien om to sannsynlige tilfeller av feilaktig identitet. Beloved er hjemsøkt av tapet av hennes afrikanske foreldre og kommer dermed til å tro at Sethe er moren hennes. Sethe lengter etter sin døde datter og blir lett overbevist om at Beloved er datteren hun mistet. Denne tolkningen, bemerker House, klargjør mange problematiske aspekter ved romanen og understreker Morrisons bekymring for familiebånd. [ 10 ]
Siden slutten av 1970-tallet har det virkelig vært et sterkt fokus på Morrisons skildring av den afroamerikanske opplevelsen og historien. Ideen om at skriving fungerer som et middel for helbredelse eller bedring er et vanlig element i mange av disse studiene. Timothy Powell argumenterer for eksempel for at Morrisons gjenoppretting av en svart logo omskriver svarthet som "påstand, nærvær og det gode", [ 11 ] mens Theodore O. Mason, Jr., antyder at Morrisons historier forener samfunn. [ 12 ] Mange kritikere utforsker hukommelsen, eller det Beloved 's Sethe kaller "gjenkalling", i lys av dette. Susan Bowers inkluderer Morrison i en "lang tradisjon for afroamerikansk apokalyptisk skrift" som ser til fortiden ved å "avduke" fortidens redsler for å "transformere" dem. [ 13 ] Ulike kritikere har tolket Morrisons representasjoner av traumer og hukommelse gjennom et psykoanalytisk rammeverk. Ashraf HA Rushdy utforsker hvordan de "urscenene" i Morrisons romaner er "en mulighet og effektiv vilje for selvoppdagelse gjennom minne" og "gjenkalling". [ 14 ] Som Jill Matus hevder, er imidlertid Morrisons fremstillinger av traumer "aldri bare helbredende": ved å oppdra fortidens spøkelser for å få dem til å forsvinne eller minnes dem, kan tekstene potensielt "provosere leserne til stedfortredende opplevelse av traumer." og fungerer som overføringsmiddel". [ 15 ] Ann Snitows reaksjon på Beloved illustrerer tydelig hvordan kritikk av Morrison begynte å utvikle seg og bevege seg inn i nye tolkningsmåter. I sin anmeldelse av Beloved fra 1987 argumenterer Snitow for at Beloved, spøkelset i sentrum av fortellingen, er "for lett" og "grunnt", noe som gjør hele romanen "kvelende". Snitow endret posisjon etter å ha lest anmeldelser som tolket Beloved annerledes, og så noe mer komplisert og ladet enn et bokstavelig spøkelse, noe som krevde ulike former for kreative uttrykk og kritisk tolkning. Konfliktene som står overfor her er ideologiske så vel som kritiske: de gjelder definisjonen og evalueringen av amerikansk og afroamerikansk litteratur, forholdet mellom kunst og politikk, og spenningen mellom anerkjennelse og tilegnelse. [ 16 ]
Ved å definere Morrisons tekster som afroamerikansk litteratur, har kritikere blitt mer oppmerksomme på den historiske og sosiale konteksten og på måten Morrisons skjønnlitteratur engasjerer seg i bestemte steder og øyeblikk i tid. Som Jennings observerer, er mange av Morrisons romaner satt i isolerte svarte samfunn der afrikanske praksiser og trossystemer ikke er marginalisert av en dominerende hvit kultur, men heller aktive, om kanskje underbevisste, krefter som former fellesskapet forblir. [ 17 ] Matus kommenterer at Morrisons senere romaner "har fokusert enda mer på spesifikke historiske øyeblikk"; "gjennom sitt engasjement med slaveriets historie og Harlem fra begynnelsen av 1900-tallet, har [de] forestilt seg og minnet sider av svart historie som har blitt glemt eller utilstrekkelig husket." [ 18 ]
| Forgjenger | Kjære priser | Etterfølger |
|---|---|---|
| A Summons to Memphis av Peter Matthew Hillsman Taylor | Pulitzer-prisen for skjønnlitteratur (1988) | Pusteundervisning av Anne Tyler |