Pavelig overherredømme

Pavelig overherredømme er navnet gitt til læren om den katolske kirke som fastslår at paven , på grunn av sin stilling som Kristi stedfortreder og pastor for hele kirken, besitter av guddommelig institusjon overordnet, full, umiddelbar og universell makt til å ta vare på sjeler, som alltid kan trene uten hindring. [ 1 ]​ [ 2 ]

Institusjon for pavelig overherredømme

Den katolske doktrinen om pavelig overherredømme er basert på påstanden fra de romerske pavene om at den ble innstiftet av Kristus og at den pavelige arvefølgen kan spores tilbake til apostelen Peter i det første århundre  . Autoriteten til anklagen stammer fra Peters bekjennelse dokumentert i evangeliet ifølge Matteus da han, som svar på Peters erkjennelse av Jesu guddommelighet , sa til ham:

Salig er du, Simon, sønn av Jonas, fordi du ikke visste dette på menneskelig vis, men fordi min Far i himmelen har åpenbart det for deg. Og jeg sier deg at du er Peter, og på denne klippen skal jeg bygge min kirke; og ikke engang dødens makt kan overvinne den. Jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike; det du binder her på jorden, vil også være bundet i himmelen, og det du løser her på jorden, vil også være løst i himmelen. Matteus 16:17-19

Kritikere hevder at begrepet pavelig overherredømme dateres tilbake til det  6. århundre , som markerte begynnelsen på fremveksten av biskopene i Roma til en posisjon ikke bare av religiøs autoritet, men også av makt som øverste herskere over kristendommens riker , en stilling de har hatt siden. Katolikker har forsvart seg mot dette argumentet ved å påpeke at i løpet av de tre første århundrene av den kristne æra intervenerte Roma-kirken i andre samfunn for å hjelpe dem med å løse konflikter. [ 3 ] Pave Klemens I gjorde dette i Korint på slutten av det  første århundre . [ 4 ] På slutten av det  2. århundre truet pave Victor I med å ekskommunisere østlige biskoper som feiret påske den 14. nisan i stedet for søndagen etter. [ 5 ] På  300 -tallet kom pave Cornelius sammen og ledet en synode med 60 østlige og afrikanske biskoper, [ 6 ] og hans rival, motpaven Novatian , hevdet at han hadde «tatt forrang». [ 7 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ Det andre Vatikankonsilet . Dogmatisk grunnlov om kirkens Lumen Gentium (n. 22 § 2). 21. november 1964.
  2. ↑ Det andre Vatikankonsilet . Dekret om biskopenes pastorale tjeneste Christus Dominus (n. 2 § 1). 28. oktober 1965.
  3. ^ Afanassieff, Nicholas (1992). "Kirken som presiderer i kjærlighet" i The Primacy of Peter: Essays in Ecclesiology and the Early Church , John Meyendorff, red. New York. kap. 4 , s. 126–127.
  4. ↑ Cross, FL, red. The Oxford Dictionary of the Christian Church . New York: Oxford University Press . 2005, artikkel "Clement of Rome, St"
  5. ↑ Eusebius Pamphili . Kirkehistorie, Konstantins liv, Oration in Praise of Constantine , kap. XXIV. fra Nicene and Post-Nicene Fathers, Ser. II, Vol. I , Phillip Schaff, red., på ccel.org .
  6. ↑ McBrien, Richard P. "Pave Cornelius, en forsoner, hadde en vanskelig vei." National Catholic Reporter 40.41 (24. september 2004): 19(1). Generelt OneFile. Kuling. Sacred Heart Preparatory (BAISL). 5. desember 2008 [1]
  7. ^ Chapman, John (1911). Novatian og Novatianism . Katolsk leksikon . Ny advent . Hentet 31. januar 2014 . 

Bibliografi