Pushán er en solguddom i Rig-veda ( 1200 - 900 f.Kr. ), og senere en av Aditiás (sønner av Aditi). I de vediske salmene regnes han som en psykopomp , siktet for å lede de dødes sjeler til den andre verden.
Han er guden for samlinger, ansvarlig for ekteskap, reiser, veikryss og mating av storfe. Den beskyttet de ariske nomadene mot banditter og ville dyr, og beskyttet menn mot å bli utnyttet av andre menn. Han var en støtteguide, en av de få "gode" gudene: de som tilbad ham gjennom vediske ritualer, ledet han til de beste beitemarkene.
Pushán bærer et gyllent spyd, et symbol på aktivitet.
Pushan er en vedisk guddom (opprinnelig knyttet til solen, og dermed overvåker over alt som eksisterer, og sjåføren på reiser og på veien til den andre verden. Han ble ofte assosiert med drinken soma eller med måneguden som beskytter av verden. Han ble også ansett som vokter av sauer, kyr og velstandsbringer. I Brahman-tekstene sies det at han har mistet tennene og lever av en slags flytende kornpasta (som havre), det er derfor han han kaller det karambhād . [ 1 ]
I post-vedisk tid (etter 600-tallet f.Kr. ) ble han en av de 12 aditiás (sønner av Aditi) og regent av Revati (også kalt Paushna ) naksatra . [ 1 ]
I Vishnu-purana blir han funnet i en dobbel sak, som representerer hans duett med Ariaman . [ 1 ]
I følge Balarama-aiana og Kadambari er det vanlige substantivet pushán et navn på solen som en stjerne. [ 1 ] Et av navnene på byen Indra er Pusha Bhasa (solens prakt). [ 1 ]
I følge leksikografer som Amara Simja , Jala Iudha , Jema Chandra , er pushan et navn på jorden. [ 1 ]
Åtte salmer fra Rig-veda er dedikert til guden Pushán . Noen av disse salmene ber ham om å vokte storfeet og at de tapte kyrne skal dukke opp igjen. Vognen hans blir trukket av geiter. [ 2 ] Det sies noen ganger at den fører solen på sin kurs over himmelen. Det ser ut til å representere solen som vokter av flokker og flokker.
I følge en fortelling funnet i Taitiríia-sanjita , ble Rudra ekskludert fra et visst offer. Så skjøt han en pil i sinne, som trengte gjennom offeret og knuste Pushans tenner da han prøvde å spise en del av offergaven.
Det er mer forseggjorte versjoner av denne fortellingen i Ramayana , Mahabharata og Puranas . I de to første var Rudra (eller rettere sagt Sivá, hans forseggjorte alter ego) sint over at hans svigerfar Daksha , offeren, ikke hadde invitert ham. Shiva, i raseri, sparket Pushan i munnen -som spiste offeret - og lot ham stå uten tenner. I de forskjellige puraniske versjonene skapte den rasende Shiva den monstrøse giganten Virabhadra fra en lokk av hans sammenfiltrede hår, og det var Virabhadra som knuste Pushans tenner. [ 3 ]
Det er derfor Sivá er kjent som Pushá Danta Jara (den som tok Pusháns tenner) og som Pushá Asujrid ('ikke veldig elsket av Pushán', Pusháns fiende, som er en: negativ partikkel, su: 'veldig', jrid: 'hjerte ', kjære'). [ 1 ]
I Majabharata kalles regnguden Paryania Pushá Anushá ('født etter [yngre bror] til Pushá') eller Pusha Atmashá ('født fra sjelen [sønn, eller yngre bror] til Pushá').
