| Mauricio Beuchot | ||
|---|---|---|
|
Mauricio Beuchot på XIV International Congress of Philosophy i Mexico | ||
| Personlig informasjon | ||
| fødselsnavn | Mauritius Hardie Beuchot-broen | |
| Fødsel |
Døde 4. mars 1950 , Torreon , Coahuila , Mexico | |
| Nasjonalitet | meksikansk | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Filosof , prest | |
| år aktiv | 20. og 21. århundre | |
| Bevegelse | Analog hermeneutikk | |
| Kjønn | prøve | |
| Bemerkelsesverdige verk | Traktat om analogisk hermeneutikk | |
| Religiøs orden | Forkynnerordenen | |
| Medlem av | ||
| distinksjoner | Æresdoktorgrad fra Universidad Anáhuac del Sur ( 2012 ) | |
Mauricio Hardie Beuchot Puente ( Torreón , Coahuila , 4. mars 1950 ) er en meksikansk dominikansk filosof og prest anerkjent som en av de viktigste moderne filosofene i Ibero -Amerika . Forfatter av mer enn 100 individuelle bøker [ 1 ] som går hånd i hånd med emner som spenner fra middelalderske og nye Spanias filosofi, språkfilosofi , analytisk filosofi , strukturalisme og fremfor alt hermeneutikk . Han er grunnleggeren av forslaget kalt Analogisk hermeneutikk , anerkjent i dag som et originalt og nytt forslag innen filosofisk hermeneutikk . Siden 1985 har han vært en heltidsansatt "C"-forsker ved Philological Research Institute (IIFL) ved National Autonomous University of Mexico (UNAM). Siden 1990 har han vært medlem av det meksikanske historieakademiet , fra 1997 til dags dato er han fullverdig medlem av det meksikanske språkakademiet [ 2 ] og fra 1999 til dags dato er han medlem av det pavelige akademiet Saint Thomas Aquinas . [ 3 ] Han er doctor honoris causa fra Universidad Anáhuac del Sur . [ referanse nødvendig ] Han er for tiden koordinator for hermeneutikkseminaret til Filologisk forskningsinstitutt ved UNAM. [ referanse nødvendig ]
Mauricio Hardie Beuchot Puente ble født i Torreón, Coahuila, 4. mars. Han fullførte sine første studier ved Carlos Pereyra School of the Society of Jesus , flyttet til San Luis Potosí hvor han gikk inn på det mindre seminaret til Redemptorist Fathers. [ 4 ] Fra 1961 til 1973 studerte han ved Center for Studies of the Order of Preachers i Mexico, med fokus på studier i grenen av klassisk humaniora, inkludert gresk, latin og skolastisk filosofi. [ 5 ] I 1976 oppnådde han en grad i filosofi fra Instituto Superior Autónomo de Occidente (for tiden Universidad del Valle de Atemajac ). Han tok sin doktorgrad i filosofi i 1980 fra Universidad Iberoamericana (UIA) med avhandlingen: "On the problem of universals in analytical philosophy and Thomistic metaphysics" (1981). Han studerte også tankehistorie, aristotelisk og middelaldersk filosofi, ved Universitetet i Fribourg , i Sveits . [ 6 ]
Han har vært medarbeider og regissør for flere nasjonale og internasjonale publikasjoner, samt forfatter av mer enn 250 filosofiske og historiske essays. Blant hans mest fremragende samarbeid kan vi nevne: The Journal of Philosophy of the Universidad Iberoamericana (1980-1991), direktør for det filosofiske tidsskriftet Analogía (1987 - ), tidsskriftet Semiosis , i tidsskriftet Justicia y Paz. Human Rights Magazine (1992 - ), medlem av redaksjonen for Morphé magazine (1994- ), medlem av redaksjonen for Pedagogical Magazine og av redaksjonen for Sabre Novohispano årbok . Siden januar 1995 har han vært medlem av redaksjonen for tidsskriftet Diánoia (Institute of Philosophical Research of the UNAM), av Spanish Journal of Medieval Philosophy (University of Zaragoza, Spania), av tidsskriftet Novahispania ( UNAM ), av hei-redaksjonen for magasinet Logos ( La Salle University, Mexico, DF ) og for redaksjonen for magasinet Semiotics (Journal of the International Association for Semiotic Studies, Berlin – New Cork : Mouton - De Gruyter). Medlem av redaksjonen for magasinet Anámnesis ( Mexico ) og av styret for magasinet Tópicos ( Universidad Panamericana , Mexico ). [ 7 ] Siden 1997 medlem av redaksjonskomiteen for tidsskriftet Seminarios de Filosofía ( Pontificia Universidad Católica de Chile , Santiago de Chile ). [ 6 ] Han har vært direktør for Interpretatio: Revista de Hermenéutica siden 2016. [ referanse nødvendig ]
Han har vært en del av National System of Researchers (SNI) siden juli 1985, og siden 1990 har han vært et fullverdig medlem av det meksikanske historieakademiet (tilsvarende Royal Academy of Madrid), med plass 25. [ 8 ] I 1991 ble han Han begynte i UNAM Philological Research Institute som forsker på heltid og er grunnleggeren av dets Hermeneutics Seminar, som fremmer studier av hermeneutisk teori og praksis innen forskjellige kunnskapssfærer som filosofi, psykologi , juss , historie , etc. [ 6 ]
Den 18. mai 2022 tildelte det populære autonome universitetet i delstaten Puebla ham Horis Causa-doktoratet for hans forslag om analogisk hermeneutikk som har hatt et omfang utover det bare filosofifeltet.
Mauricio Beuchot har også skrevet poesi; I 2003 ble hans "Poemas de Desierto" publisert, krysset av minnet om Torreóns ørken, den bibelske utvandringen og opplevelsen av den intellektuelle utvandringen. Et dikt av ham ble inkludert i "Cantos de sol y viento", et album som kom frem i lyset med det formål å opphøye identiteten til Coahuilense-området kjent som Comarca Lagunera . I 2013 deltok han i det første Mystic Poetry Colloquium i Mexico og Latin-Amerika. [ referanse nødvendig ]
Den poetiske produksjonen til Mauricio Beuchot fører til poesiens hermeneutiske refleksjon. Filosofen, i sitt verk «Being and poetry: The intersection of metaphysical discourse and poetic discourse» (2003), slår fast at møtet mellom poesi og metafysikk er mulig uten å avbryte det ene etter det andre; på den ene siden gjenoppretter den poesiens metafysikk av forfattere som Antonio Machado og Federico García Lorca , på den andre kommenterer den forsøkene på å utvikle en poetisk metafysikk utført av María Zambrano , Ramón Xirau , etc. [ referanse nødvendig ]
Rundt poetikken til Mauricio Beuchot ble "Poema, analogía e iconicidad" publisert, en samling av essays av Helena Beristáin , Benjamín Valdivia, Javier Sicilia , Alejandro González, Magdalena Madero, Saúl Rosales, Jaime Muñoz, Alberto Prado, Kabir Abud, Alejandro. Herrera, Gabriel Zaid, Napoelón Conde Gaxiola og seg selv. [ referanse nødvendig ]
Det analogiske hermeneutikkforslaget fra Mauricio Beuchot stammer fra National Congress of Philosophy, holdt i byen Cuernavaca , i Morelos , Mexico, i 1993. Påvirket av den argentinsk-meksikaneren Enrique Dussel , og den såkalte analectic metoden, Til senere tilbake til ideer om analogi i C. Peirce , foreslår Mauricio Beuchot et nytt og originalt hermeneutisk prosjekt kalt analogisk hermeneutikk, eller også, analogisk-ikonisk hermeneutikk. [ 9 ]
Analogisk hermeneutikk er strukturert som en mellomting mellom entydighet og tvetydighet. Entydigheten tenderer til identiteten mellom betydningen og dens anvendelse, det er en positivistisk og sterk idé som hevder objektivitet. For eksempel hermeneutikken til Emilio Betti . Mens tvetydighet er forskjellen mellom mening og anvendelse, tenderer den mot relativisme og subjektivisme . For eksempel filosofien til Richard Rorty . Analogisk hermeneutikk prøver å unngå ekstreme posisjoner, åpne tolkningsmarginen, hierarkisere dem på en ryddig måte slik at det er en tolkning som er hovedanalogien og andre tolkninger som er sekundære analogier. [ referanse nødvendig ]
Dermed presenteres den som en moderat posisjon, som gjenoppretter den aristoteliske forestillingen om Phronesis , og kan betraktes som tolkningen av tekster som tillater en posisjon som verken er tvetydig (hva den ikke er) eller entydig (hva den er), men forsiktig på ett punkt. middels. [ referanse nødvendig ]
For Beuchot er analogi, ifølge Analogisk-ikonisk Hermeneutikk (etableringen av et likhetsforhold mellom to forskjellige ting) måten å søke konsensus fra dissens, likhet med respekt for forskjeller, og dermed gå videre mot en forståelse av den analogiske forstanden, det vil si at den ikke tenderer mot det entydige eller det multivokale. [ referanse nødvendig ]
Når du samhandler med andre kulturer eller andre samfunn, uansett hva tilfellet måtte være, bør det samme analogiske prinsippet brukes: ikke utvetydig tolk meningen de gir til deres kultur, så vel som til deres handlinger, og bør heller ikke akseptere alle tolkninger og dermed nær i relativisme, mulighetene for å forstå. Man skal heller ikke falle inn i den reduksjonistiske posisjonen at kun ens egen kultur er gyldig eller den posisjonen som anser enhver annen kultur som bedre enn ens egen. [ 9 ]
I følge Beuchot foreslås for dette interkulturell dialog , som er der den andre må anerkjennes i "en symmetrisk dialog, det vil si egalitær, der noen av dialogpartnerne ikke har privilegier, som en slags utslagsgivende stemme, som ville være verdt mer enn de andre» (Beuchot & González, 2018). [ 9 ] Dessuten må man gå utover toleranse og respekt i et kompendium mellom forståelse og kritikk.
Arbeidet til Nora María Matamoros Franco er bemerkelsesverdig , som har hatt ansvaret for å belyse psykoterapiens filosofiske grunnlag ved å bruke analogisk hermeneutikk som refleksjonsinstrument. Luis Álvarez Colín tar også opp Mauricio Beuchots forslag om å utvikle sin egen: symbolsk-analogisk hermeneutikk, som tar sikte på å vike plass for en arkeologi og teleologi av symbolet, under antagelsen om at det utgjør det affektive båndet mellom mennesker, og hvis praktiske konsekvenser de se seg selv i orienteringen til "familier slik at de oppdager og bruker sin symbolske kapital "; [ 10 ] Napoleon grev Gaxiola understreker også mulighetene som ikonisiteten gir for utviklingen av psykoterapi. [ referanse nødvendig ]
Beuchots forslag har blitt brukt i pedagogisk forskning, pensum og undervisning, noe som har gjort det mulig å finne et midtpunkt mellom posisjonen som søker å forene og homogenisere studenter, og den som tvert imot forlater teoretisering av hensyn. Den analogisk-barokke hermeneutikken er et bredt prosjekt implementert i flerkulturell utdanning; Andre bemerkelsesverdige prosjekter er de fremmet av Luis Eduardo Primero i hverdagens pedagogikk, og av Napoleón Conde Gaxiola med den hermeneutisk-analogiske pedagogikken (utdanning gjennom ikonisitet). [ referanse nødvendig ]
Analog hermeneutikk har blitt integrert som et konseptuelt instrument i studiet av myte, kultur og multikulturalisme, temaer der relativistiske eller partikularistiske posisjoner oppfattes; Sofía Reding Blases arbeid er et bidrag til saken som oppmuntrer til å håndtere problemstillinger fra en analogisk pluralisme. [ 11 ]
Spesielt i emnet menneskerettigheter, når man behandler dets filosofiske grunnlag, har analog hermeneutikk vært fruktbar og en formidler mellom ontolog (univokistisk) og relativistisk (tvetydig) tilnærminger. Jesús Antonio de la Torre utvikler fra dette en historisk naturlov, som også inkluderer tilnærmingene til Enrique Dussel rundt frigjøringsfilosofien . [ referanse nødvendig ]
Francisco Arenas-Dolz tilbyr et perspektiv der den kritiske hermeneutikken utviklet av Adela Cortina og Jesús Conill og den analoge hermeneutikken til Mauricio Beuchot konvergerer. Bidraget på dette feltet er den etisk-politiske refleksjonen rundt søket etter balanserte løsninger på dilemmaet liberal vs. postmoderne nihilisme , er Arenas-Dolz' svar en invitasjon til dyden phronesis , i jakten på rettferdighet. [ referanse nødvendig ]
Sammen med den colombianske sosiologen Jorge Enrique González Rojas har Mauricio Beuchot gitt flere bidrag til studiet av analogisk hermeneutikk og analogisk-ikonisk hermeneutikk i sosiologi , nærmere bestemt i kulturanalyse. I boken "Análisis Cultural Hermenéutico" av González, skriver Beuchot i prologen:
"González ønsker å bevare hermeneutikken, men også dra nytte av det peirceanske paradigmet, og av denne grunn valgte han en analogisk-ikonisk hermeneutikk. Det vil si en der analogien tilsvarer det ikoniske tegnet til den eminente semiotikeren . Det er derfor han ønsker å gå utover Ricœurs , som allerede er analogisk, og han ønsker å gå utover den fordi metaforen er supplert med metonymi . forfatteren velger analog hermeneutikk -ikonisk, ser begge veier." [ 12 ]
I tillegg publiserte Beuchot og González i 2018 boken "Diversity and Intercultural Dialogue", hvor de går videre i anvendelsen av Analog Hermeneutics in Intercultural Dialogue, et grunnleggende verktøy for interkulturalitet . [ 9 ]
Mauricio Beuchot har ikke bare viet seg til å tenke på historiefilosofien og filosofihistorien i Mexico, Latin-Amerika og verden, men han har også vært en kritiker av sin tids filosofi, fremfor alt i analytiske og hermeneutiske refleksjoner. i den såkalte postmoderniteten . Han mener at i postmoderniteten må forestillingene om emne eller historie ikke bare kritiseres, men nye måter å forstå disse forestillingene på må foreslås, med utgangspunkt i en analogisk hermeneutikk, mot all entydighet og tvetydighet . [ referanse nødvendig ]
Blant filosofene hvis posisjoner han har kritisert og noen han har vært i nær dialog med, er Paul Ricœur i 1987 i Granada, Spania; Karl-Otto Apel ved Universidad Iberoamericana i 1991; Emerich Coreth i 1996, ved Pontifical University of Mexico; og Gianni Vattimo i 2004, etc. På sin side har han vært i kontakt med en stor gruppe humanister, filosofer og historikere fra Mexico og Spania , som har gjort det mulig for ham å utvikle sitt hermeneutiske forslag på en mer omfattende og kortfattet måte. Folk som Ricardo Blanco Beledo, Napoleón Conde Gaxiola, Luis Eduardo Primero Rivas, Santiago Guervós, María Rosa Palazón, Juvenal Cruz Vega osv. kan trekkes frem. [ referanse nødvendig ]
I 2004 snakket Mauricio Beuchot med den italienske filosofen Gianni Vattimo , et møte som fant sted i Aula Magna ved Fakultet for filosofi og brev ved UNAM. [ 13 ] Vattimo, som spesialist i hermeneutikk, aksepterer ideen om en analogisk hermeneutikk i sammenheng med en svak tanke , som gjør det mulig å unngå pretensjoner om tolkning av metafysikk og "strenge", "strenge" og "mål" . På samme måte reiser den noen observasjoner til den analoge hermeneutikken med det formål å utvikle den. Denne diskusjonen er samlet i boken Analogical Hermeneutics and Weak Hermeneutics . [ referanse nødvendig ]
I en artikkel publisert i Diánoia indikerer Axel Barceló noen sammenfall mellom analytisk filosofi og analogisk hermeneutikk; retter sin kritikk mot tilnærmingen til trilemmaet entydig/tvetydig/analogisme, og introduserer en klassifisering av posisjonene som unngår konstruksjonen av stråmenn . Et annet problem påpekt av Barceló er hvordan man kan vurdere en hermeneutisk teori i forhold til andre. [ 14 ] Mauricio Beuchot svarte kort på artikkelen og takket observasjonene og spørsmålene, som hermeneutikken må fortsette å prøve å løse; bekrefter sammentreffene med analytisk filosofi, og huser analogisk hermeneutikk på stedet som formidler mellom den analytiske tradisjonen og den kontinentale tradisjonen. [ 15 ]
(Bestilles i henhold til utgivelsesåret for første utgave)
Intervjuer
essays