Nicaraguansk litteratur eller poesi vokser stadig, og går tilbake til før spanjolenes ankomst til Amerika, og går gjennom ulike generasjoner av forfattere og poeter som har lagt til viktige bidrag til resten av latinamerikansk litteratur.
Platene hans spenner fra Rubén Darío , som går gjennom dikterne José Coronel Urtecho , Manolo Cuadra , Joaquín Pasos , Ernesto Cardenal , Ernesto Mejía Sánchez og Carlos Martínez Rivas , og blant de mest fremtredende fortellerne er Lizar Chávez Alfaro , Sergio Ramezuilar , Rosario Agíruilar , blant annet andre.
Den har sin begynnelse i den før-spanske epoken, i Song to the Sun of the Nicaraguas, skrevet på Nahuatl -språket , som er bevart muntlig: [ 1 ]
| Når solen går ned, min herre, |
| Det gjør vondt, hjertet mitt gjør vondt. |
| Han døde, solen lever ikke, |
| dagens brann |
| Jeg elsker deg jeg elsker deg, |
| dagens brann, ikke gå, |
| ikke gå fyr |
| Solen har gått. |
| Hjertet mitt gråter. [ 2 ] |
Chorotega- klanger er også bevart , fra kolonitiden, som synger om det anstrengende arbeidet de måtte gjøre i tjeneste for de spanske erobrerne:
| det er stiene |
| hvor vi skulle tjene de kristne; |
| og selv om vi jobbet mye, |
| vi kom tilbake etter en stund |
| til våre hus |
| og våre kvinner |
| og sønner; |
| men nå går vi uten håp |
| å aldri komme tilbake,' |
| heller ikke å se dem, heller ikke å få flere barn. [ 3 ] |
Også fra kolonitiden er stykket El Güegüense ( Den gamle mannen , i Nahuatl), eller Macho Ratón . [ 4 ] Av en anonym forfatter er det en danset komedie, det eneste skuespillet av før-spansktalende opprinnelse som er bevart til i dag, som omhandler et Maya-dynastisk drama fra det femtende århundre. [ 5 ] Opprinnelig sunget i Nahuatl, utviklet den seg, inkludert deler på spansk, og i senere versjoner uttrykker den den lokale avvisningen av latinamerikansk dominans, på en burlesk og kreativ måte: [ 6 ]
[...]
60. Güegüense: Vel, hva vil du, herr kaptein Alguacil-ordfører?
61. Namsfogd: Reales de plata, Güegüense.
62. Güegüense: Ah!, oppvasknett. Gutter: er det oppvasknettene vi tok med fra La Conchagua?
63. Don Forcio (sønn av Güegüense): Der er de, pappa.
64. Güegüense: Mr. Captain Alguacil Mayor: vi har mange retter. Hva slags ønsker du: porselen eller leire.
65. Fogd: Verken fra Kina eller fra leire. Jeg vil ikke ha tallerkener, Güegüense.
66. Güegüense: Og hva da, herr kaptein Alguacil-ordfører?
[...] [ 4 ]
Verket regnes som et symbol på identitet av det nicaraguanske folket, og ble erklært som en levende, muntlig og immateriell arv av menneskeheten av UNESCO . [ 5 ] Den fremføres for tiden i gatene, den tredje uken i januar, under feiringen av San Sebastián. [ 6 ] I 1942 ble den samlet og trykt i en bok for første gang, og sangene ble spilt inn i 1950. [ 6 ]
Selv om den hadde en eksepsjonell begynnelse, utviklet ikke nicaraguansk litteratur seg på samme måte som nabobyene. Det forblir eminent landlig og muntlig, og fremhever legendene og historiene om veien (som onkel Coyote og onkel kanin), der menneskeskapte dyr spiller hovedrollen i historier som tydelig er relatert til urfolks guddommer. [ 7 ]
Skriftlig litteratur forble nesten utelukkende i hendene på utlendinger, som forteller om sine reiser gjennom regionen. I denne forstand kan vi fremheve Decades of the New World , av Pedro Mártir de Anglería , skrevet mellom 1494 og 1526, Very Brief Account of the Destruction of the Indies (1552), av Fray Bartolomé de las Casas , [ 7 ] og Los Viajes de Tomas Gage for La Nueva España (1648), skrevet av den irske friaren Tomás Gage. [ 8 ] [ 7 ]
I en periode hvor flertallet av befolkningen er analfabeter [ 7 ] ble en av de største spansktalende forfatterne født i Nicaragua: Rubén Darío , som startet den modernistiske bevegelsen. [ 9 ] Darío begynte sin litterære karriere i Chile, og publiserte i 1888 en av sine viktigste bøker, Azul... . [ 7 ]
En viktig poet er Pablo Antonio Cuadra (1912), som promoterte magasinet Vanguardia siden 1928, og hvis arbeid, som begynner med hans Songs of Birds and Lady (1929-1931), strekker seg til 1970-tallet med Poemas nicaragüenses (1930-1933), Canto temporal (1943), Timers hymne i Vår Frues øyne (1946-1954), Dikt med skumring på ryggen (1949-1956 og Cantos de Cifar (1971). Ernesto Cardenal (1925), en prest som er dypt knyttet til til Sandinismo er han forfatter av poesi inspirert av revolusjonære idealer, Zero Hour (1956), Salmos (1964), Homage to the American Indians (1970) og National Song.The Vanguard Movement of Nicaragua og vår kommandør SH, hadde sin opprinnelse i byen Granada; den ble dannet av dikterne José Coronel Urtecho, Pablo Antonio Cuadra og Joaquín Pasos, disse pionerene ble fulgt av andre som var interessert i nevnte bevegelse som Luis Alberto Cabrales, Octavio Rocha, Manolo Cuadra, Alberto Ordóñez Argüello ., Salvador Cardinal Argüello (musikolog) og Joaquín Zavala Urtecho (karikaturist). Bevegelsen begynte i Granada, alle var studenter ved Colegio Centroamérica, som ble drevet av jesuittene. Denne gruppen av unge menn som startet bevegelsen møttes i tårnet til La Merced-kirken i Granada.
De viktige dikterne og forfatterne i det 21. århundre fortsetter å være de store i forrige århundre: Sergio Ramírez , Ernesto Cardenal . De får selskap av poeten og forfatteren Gioconda Belli . Andre nye nikaraguanske forfattere og poeter med en lovende fremtid er: Fátima Villalta, Milagros Palma , Erick Aguirre, William Grigsby Vergara, Mario Martz , José Adiak Montoya , Jesús Miguel Blandón, Ariel Montoya.
Arellano, Jorge Eduardo: Ordbok for nikaraguanske forfattere. Managua, Avtale Sveriges Kongelige Bibliotek/Nationalbiblioteket "Rubén Darío", 1994. 2 bind. 1 AL; II MZ: 163 s. og 145p. [Totalt 600 forfattere].
Arellano, Jorge Eduardo: Nicaraguansk litteratur. Managua, Cultural Distributor Editions, 1999, 257 s.
Barbe, Norbert-Bertrand: "Nicaraguansk litteratur i verden", Cahiers d'études romanes, 28 | 2014, 47-58. Cahiers d'études romanes - Revue du CAER