Habakkuk bok

Habakkuks bok er den åttende boken av de 12 mindre profetene i Bibelen . [ 1 ] Den er tilskrevet profeten Habakkuk , og ble trolig komponert på slutten av 700-tallet f.Kr. c.

Av de tre kapitlene i boken er de to første en dialog mellom Jahve og profeten. Det sentrale budskapet, at «den rettferdige skal leve av sin tro» ( Habakkuk 2:4 ), spiller en viktig rolle i kristen tenkning. Det brukes i Romerbrevet 1:17 , Galaterbrevet 3:11 og Hebreerbrevet 10:38 som utgangspunkt for trosbegrepet . [ 1 ] En kopi av disse kapitlene er inkludert i Habakkuk-kommentaren , funnet blant Dødehavsrullene . Kapittel 3 kan være en egen ledsager, nå anerkjent som et liturgisk stykke, men ble muligens skrevet av samme forfatter som kapittel 1 og 2. [ 1 ]

Kontekst

Det antas generelt at profeten Habakkuk skrev sin bok på midten til slutten av 700-tallet f.Kr. C., ikke lenge før beleiringen av babylonerne og erobringen av Jerusalem.

Forfatter

Habakkuk identifiserer seg selv som en profet i det første verset. På grunn av den liturgiske karakteren til Habakkuks bok, er det noen forskere som tror at forfatteren kan ha vært en tempelprofet. Tempelprofetene er beskrevet i 1. Krønikebok 25:1 som å bruke lyrer, harper og cymbaler. Noen tror at dette gjenspeiles i Habakkuk 3:19b , og at Habakkuk kan ha vært en levitt og sanger i tempelet. [ 2 ]

Det er ingen biografisk informasjon om profeten Habakkuk; faktisk er mindre kjent om ham enn om noen annen forfatter i Bibelen. Den eneste kanoniske informasjonen som finnes kommer fra boken som bærer navnet hans. [ 3 ] Navnet kommer enten fra det hebraiske ordet חבק ( javak ) som betyr "å omfavne" eller et akkadisk ord hambakûku , brukt for å beskrive en type plante. [ 4 ]​ [ 5 ]

Selv om navnet hans ikke forekommer noe annet sted i den jødiske bibelen, hevder rabbinsk tradisjon at Habakkuk var sønn av den sunnimittiske kvinnen, som ble brakt tilbake til livet av Elisja i 2. Kongebok 4:16 . [ 4 ] Profeten Habakkuk er også nevnt i beretningen om Bel og dragen , som er en del av de deuterokanoniske tilleggene til Daniel i et avsnitt på slutten av den boken. I overskriften til den eldgamle greske versjonen kalles Habakkuk sønn av Josva, av stammen Levi. [ 4 ] I denne boken blir Habakkuk tatt med av en engel til Babylon for å gi Daniel litt mat mens han er i løvehulen.

Historisk kontekst

Det er ikke kjent når Habakkuk levde og forkynte, men referansen til kaldeernes fremvekst og fremmarsj i Habakkuk 1:6-11 plasserer ham i midten til slutten av det syvende århundre fvt. [ 6 ] [ 7 ] En mulig periode kan være under Jehojakims regjeringstid , mellom årene 609–598 f.Kr. C. Begrunnelsen for denne datoen er at under hans regjeringstid vokste babylonerne i makt. Babylonerne marsjerte mot Jerusalem i 598 f.Kr. C. Jojakim døde mens babylonerne marsjerte mot Jerusalem og hans 18 år gamle sønn, Jojakin , overtok tronen. Da babylonerne kom, overga Jojakin og hans rådgivere Jerusalem etter kort tid. Med overgangen til herskere klarte ikke Joachims ungdom og uerfarenhet å stå imot de kaldeiske styrkene. Det er en følelse av intim kunnskap om Babylons brutalitet i Habakkuk 1:12-17 .

Oversikt

Habakkuks bok er en bok av Tanakh (det gamle testamentet) og står på åttende plass i en del kjent som de 12 mindre profetene i de masoretiske og greske tekstene. I den masoretiske oppføringen følger han Nahum og går foran Zephaniah , som blir sett på som hans samtidige.

Boken består av tre kapitler og boken er tydelig delt inn i tre ulike sjangere:

Temaer

Habakkuks hovedtema handler om å vokse fra en forvirret og svak tro til absolutt tillit til Gud. Habakkuk skriver sine bekymringer om at Gud vil bruke det babylonske riket til å fullbyrde dom over Juda for deres synder.

Habakkuk er den eneste blant profetene som åpent stiller spørsmål ved Guds visdom. I første del av det første kapittelet ser profeten urettferdigheten blant sitt folk og spør Gud hvorfor han ikke tar grep. ( Hvor lenge, Herre, skal jeg rope, og du vil ikke høre, og jeg vil rope til deg på grunn av vold, og du vil ikke frelse?, Habakkuk 1:2 ).

I den sentrale delen av kapittel 1 forklarer Gud at han vil sende kaldeerne for å straffe sitt folk. ( Se blant nasjonene og se og bli forbløffet; for jeg vil gjøre en gjerning i dine dager, som du ikke vil tro, selv når det blir fortalt deg. For se, jeg reiser kaldeerne opp, et grusomt og forhastet folk , som går gjennom jordens bredder for å eie andres boliger , Habakkuk 1:5-6 ).

En av de "atten endringene til de hebraiske skriftene" vises i Habakkuk 1:12 (faktisk var det mer enn atten). I følge de profesjonelle jødiske skriftlærde, soferim , ble teksten i 1:12 endret fra "Du [Gud] dør ikke" til "Vi vil ikke dø."

I den siste delen av det første kapittelet uttrykker profeten forferdelse over Guds valg av instrument for dom. ( Dine øyne er for klare til å se det onde, og du kan heller ikke se krenkelsen; hvorfor ser du forakterne, og forblir taus når den ugudelige ødelegger dem som er mer rettferdige enn seg selv, og får mennesker til å bli som havets fisk, som krypdyr som ikke har noen til å herske over dem?, Habakkuk 1:13-14 ).

I kapittel 2 venter man på Guds svar på hans utfordring. Gud forklarer at Han også vil dømme kaldeerne, og mye hardere. ( Fordi du har plyndret mange nasjoner, skal alle andre folkeslag plyndre deg på grunn av menneskenes blod og på grunn av ranet av landet, byene og alle som bor i dem. Ve den som vinner urettferdig grådighet for sitt hus, for å sette opp sitt rede, for å flykte fra det ondes makt!, Habakkuk 2:8-9 ).

Til slutt, i kapittel 3, uttrykker Habakkuk sin ultimate tro på Gud, selv om han ikke helt forstår det. ( Selv om fikentreet ikke blomstrer, og heller ikke vintreet har frukt, selv om produktet fra oliventreet mangler, og markene ikke gir vedlikehold, og sauene blir fjernet fra flokken, og det er ingen kyr i innhegninger, men jeg, jeg vil glede meg i Jahve, og jeg vil glede meg over min frelses Gud , Habakkuk 3:17-18 ).

Viktighet

Habakkuks bok er akseptert som kanonisk av tilhengere av de jødiske og kristne religioner. En kommentar til de to første kapitlene i boken ble funnet blant Dødehavsrullene i Qumran. Passasjer fra Habakkuk er sitert av nytestamentlige forfattere , og budskapet hans har inspirert moderne kristne salmeforfattere.

Jødedom

Habakkuks bok er den åttende boken av de tolv profetene i den hebraiske bibelen, [ 1 ] og denne samlingen vises i alle kopier av Septuaginta -tekstene , [ 8 ] den fullførte antikkegreske oversettelsen av den hebraiske bibelen i år 132 e.Kr. C. På samme måte er boken Sirácida (eller Ecclesiasticus), også skrevet i det andre århundre e.Kr. C., nevner "de tolv profetene ". [ 9 ]

En delvis kopi av Habakkuk selv er inkludert i Habakkuk Commentary , en pesher funnet blant de syv originale Dødehavsrullene som ble oppdaget i 1947. Kommentaren inneholder en kopi av Habakkuks to første kapitler, men ikke det tredje kapittelet. [ 10 ] Forfatteren av pesheren trekker en sammenligning mellom den babylonske invasjonen av originalteksten og den romerske trusselen fra forfatterens egen periode. [ 10 ] Det som er enda viktigere er at kommentaren til pesheren siterer fra Habakkuks egen tekst. Avvikene mellom den hebraiske teksten til rullen og den standard masoretiske teksten er overraskende minimale. De største forskjellene er ordrekkefølge, mindre grammatiske variasjoner, tillegg eller utelatelse av konjunksjoner og stavevariasjoner, men disse er små nok til ikke å skade tekstens betydning. [ 11 ]​ [ 12 ]

Noen forskere foreslår at kapittel 3 kan være et senere uavhengig tillegg til boken, [ 8 ] delvis fordi det ikke er inkludert blant Dødehavsrullene. Dette kapittelet forekommer imidlertid i alle eksemplarer av Septuaginta, samt i tekster fra så tidlig som på 300-tallet f.Kr. C. [ 8 ] Dette siste kapittelet er en poetisk lovprisning av Gud, og har noen likhetstrekk med tekstene som finnes i Daniels bok . Men det faktum at det tredje kapittelet er skrevet i en annen stil, som et liturgisk stykke, betyr ikke nødvendigvis at Habakkuk ikke også var forfatteren. [ 1 ] Dens utelatelse fra Dødehavsrullene tilskrives Qumran-sektens manglende evne til å kvadre Habakkuks teologi med sitt eget lukkede syn. [ 13 ]

Kristendommen

Andre halvdel av Habakkuk 2:4 [ a ] ​​er sitert av noen tidlige kristne forfattere. Selv om denne passasjen består av bare tre ord i det originale hebraiske språket, [ 15 ] [ b ] er det sitert tre ganger i Det nye testamente. [ 16 ] Apostelen Paulus siterer dette verset to ganger i sine brev: i Romerne 1:17 og igjen i Galaterne 3:11 . På denne måten utvider Paulus Habakkuks opprinnelige konsept om et rettferdig liv i dag til et fremtidig liv. [ 17 ] Det samme verset er sitert i Hebreerne 10:37-38 , der Habakkuks visjon er knyttet til Kristus og brukes til å trøste menigheten i en periode med forfølgelse. [ 18 ] Disse tre brevene regnes som «de tre store lærebøkene i Det nye testamente», og Habakkuks troserklæring utgjør ryggraden i hver bok. [ 19 ]

Moderne kristne salmer har blitt inspirert av ordene til profeten Habakkuk. Den kristne salmen El Señor está en Su Santo Templo [ Herren er i sitt hellige tempel ], skrevet i 1900 av William J. Kirkpatrick, er basert på Habakkuk 2:20 . [ 20 ] Den fjerde linjen i William Cowpers salme Sometimes a Light Surprises , skrevet i 1779, siterer Habakkuk 3:17-18 .

Om ikke vintreet eller fikentre heller,
deres vante frukt skal bære,
om hele marken visner, og det er
ikke småfe eller storfe der;
Likevel, den samme som Gud blir,
hans pris skal stemme min røst,
For mens jeg stoler på ham,
kan jeg ikke annet enn å glede meg.

—William Cowper, 1779. [ 21 ]

Notater

  1. ↑ "...men den rettferdige skal leve ved sin tro". Denne oversettelsen er både den til ASV og den til Jewish Publication Society of America. [ 14 ]
  2. ↑ Den hebraiske teksten er וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה. Se Barber (1985). [ 15 ]

Referanser

  1. ↑ abcde Cross , 2005. _ _ _
  2. ↑ Barber, 1985 , s. femten.
  3. ^ Brownlow, 1961 , s. 440.
  4. ↑ abc Lehrman , 1948 , s. 211.
  5. ↑ Leslie, 1962 , s. 503.
  6. ^ Coffman, 1982 , s. 61.
  7. ↑ Hailey, 1972 , s. 271–272.
  8. ↑ abc Baker , 1988 , s. 46.
  9. ^ Hirsch et al ., 1906 .
  10. ↑ a b Wise, Abegg og Cook, 1996 , s. 115.
  11. ↑ Harris, 1966 , s. 22–30.
  12. ↑ Clark og Hatton, 1989 , s. 65.
  13. ↑ Szeles, 1987 , s. 9.
  14. ^ Lehrman, 1948 , s. 219.
  15. ^ a b Barber, 1985 , s. 38.
  16. ↑ McGee, 1991 , s. 66.
  17. ↑ Johnson, 1969 , s. 85.
  18. ↑ Achtemeier, 1993 , s. 266.
  19. ↑ McGee, 1991 , s. 64.
  20. ↑ Wiegland, 1992 , s. 685.
  21. ↑ Whelpton, 1916 , s. 229; sang 279.

Bibliografi

Eksterne lenker

Historiske manuskripter

Jødiske oversettelser (på engelsk)

Kristne oversettelser

Mer informasjon (på engelsk)


Forgjenger:
Nahums bok 		Tanakhs bok / Det gamle testamente
Habakkuk 		Etterfølger: Sefanjas
bok