| John Liscano | ||
|---|---|---|
|
Juan Liscano i 1994. | ||
| Personlig informasjon | ||
| fødselsnavn | Juan Liscano Velutini | |
| Fødsel |
7. juli 1915 Caracas , Venezuela | |
| Død |
Døde 17. februar 2001 ( 85 år) Caracas , Venezuela | |
| Nasjonalitet | venezuelansk | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | forfatter, poet | |
| Kjønn | poesi | |
| Medlem av | Venezuelas språkakademi | |
| distinksjoner | ||
| Signatur | ||
Juan Liscano Velutini ( Caracas , Venezuela , 7. juli 1915 - Caracas , Venezuela , 17. februar 2001) var en venezuelansk poet, forfatter, essayist, redaktør og intellektuell , med stor kulturell innflytelse på midten og slutten av det tjuende århundre , anerkjent som en folklorist, spaltist og kulturpromoter.
Familien hans av korsikansk opprinnelse hadde rikdom. En del av det arvet fra general José Antonio Velutini Ron .
Liscano mistet faren sin i en alder av tre. Han begynte studiene ved La Salle -skolen i Caracas , men i en tidlig alder bodde han resten av barndommen i Sveits , Belgia og Frankrike . I Europa blir Liscano-ungdom trent i skoler av høyeste akademiske kvalitet, rettet mot å trene elitene i disse landene. I denne perioden ble han glad i litteratur og lidenskapelig opptatt av fotball.
Da stefaren hans døde, i 1934 og et år før diktatoren Juan Vicente Gómez døde, vendte Juan Liscano tilbake til Caracas med moren og brødrene. Så, i en alder av 19, gikk Liscano inn på Central University of Venezuela, hvor han tok sine første skritt som journalist i magasinet Acción Estudiantes og dedikerte seg til politisk kamp og intellektuelt arbeid som ble mer fruktbart for hver dag.
Hans poetiske åre utvikler seg under den frivillige innesperringen i Colonia Tovar . For forfatteren er «litteratur et middel til å kjenne mennesket. Det er en måte å nærme seg menneskets sanne transformasjon gjennom en indre vei”. Poeten Rafael Arráiz Lucca , i utgaven av Complete Poetic Work (1939-1999), som samler all poesien til Juan Liscano (Caracas, 1915-2001) utgitt av Foundation for Urban Culture i 2007, fremhever "fire obsessive akser ” i forfatterens verk: det amerikanske, det kosmisk erotiske, det transcendente og det apokalyptisk-økologiske.
Men Liscano skilte seg ikke bare ut for sin poesi, verkene hans inkluderer også historiske, politiske, litterære, antropologiske essays og avisartikler. I 1938 spilte han en grunnleggende rolle i begynnelsen av venezuelanske folkloriske og etnomusikologiske studier ved hjelp av moren Clementina Velutini.
På 1940-tallet var Liscano redaktør for Aravenei- magasinet til Ford Motor Company of Venezuela, han grunnla Cubagua -magasinet og Presente - nyhetsbrevet . Senere grunnla han Summa -gruppen , hvorfra han hentet en publikasjon som han ledet til medlemmene av foreningen bestemte seg for å avslutte prosjektet. Så bestemte Liscano seg for å forvandle Summa til et forlag og bokhandel, og fortsatte sine forfatterskap fra avisen Ahoras retning . Han fortsetter som journalist på det kulturelle feltet i avisen El Nacional , og grunnla Literary Paper i 1943. I den første Democratic Action -regjeringen tjente han frem til 1948 som president for National Folk Research Service og dedikerte seg sammen med etnomusikologene Luis Felipe Ramón og Rivera og Isabel Aretz til unnsetning av det venezuelanske folkets kulturelle tradisjoner. Han var arrangør av Tradisjonsfestivalen som ble holdt i New Circus of Caracas mellom 17. og 21. februar 1948 i anledning forfatteren Rómulo Gallegos maktovertakelse .
Allerede med et anerkjent litterært verk han mottok i 1951, Den nasjonale litteraturprisen . I følge noen kritikere er Nuevo Mundo Orinoco en ambisiøs " diktsamling" av hans poetiske produksjon , som er en del av trenden til Heights of Machu Picchu av Pablo Neruda og Piedra de Sol av Octavio Paz .
Liscano viste integritet og tapperhet på 50-tallet av det 20. århundre da han, som få anerkjente intellektuelle, akkompagnerte Leonardo Ruiz Pineda i den hemmelige motstanden mot diktaturet til Marcos Pérez Jiménez , som han måtte gå i eksil for i 1953.
På 1960-tallet engasjerte han seg i en bitter kontrovers med den venezuelanske venstresiden, som deretter postulerte en væpnet kamp for å ta makten, og uttalte at "Betancourt verbalt provoserte den marxistiske venstresiden og den svarte med å gå ut på gaten for å kaste stein" [Pensar a Venezuela , 278 sider]. Liscano hevdet i sine ukentlige artikler hva han, som han tilstår i sin memoarbok, anså som "absurd (...) mangelen på doktrinært og dialektisk grunnlag for det opprøret."
Liscanos posisjon distanserte ham fra den progressive venstreorienterte intelligentsiaen på den tiden "Jeg ble trakassert og marginalisert i en ghetto ", og påpekte "Jeg fordømte ikke den volden i kapitalismens navn, men i navnet til dens egen inkonsekvens" .
I alle fall, på forskjellige tidspunkter av sin intellektuelle skapelse, dedikerte han seg også til å kritisere i dybden den forbrukeristiske og banale modellen til den kulturelle underholdningsindustrien.
På 1970-tallet ledet han organisasjonskommisjonen til National Council of Culture (CONAC), og ledet Monte Ávila Editores mellom 1979 og 1984. Etter å ha forlatt forlaget dedikerte han seg til utgivelsen av Zona Franca magazine , med god suksess. . På begynnelsen av 1990-tallet ble han politisk involvert i konstitusjonen av opposisjonen Patriotic Front, innenfor rammen av misnøyen produsert av den andre regjeringen til Carlos Andrés Pérez .
I magasinet "Del día y la hora" publiserer han kontroversielle artikler om hans holdning til sivilisasjon og politikk, og stiller spørsmål ved prioriteringen gitt til det økonomiske spørsmålet for dannelsen av den " nye mannen ". Selv om han innrømmer behovet for sosiale reformer, insisterer han på at for å komme frem til den nye mannen " det er ikke nok å spise bedre ", er det den eneste måten "litteratur og kultur til tjeneste for denne endringen". Svar som inneholder sannheter, men som krever andre forhold, som konfrontasjonen med åndelighetens og menneskelig godhetens oppløsende faktorer: kapitalismens maskineri.
I følge Liscano "Den eneste måten å oppnå en ny mann på er den indre måten, selverkjennelse, litteratur og kultur til tjeneste for denne endringen. Det er ikke nok å spise bedre. Sosiale reformer er greit (...) Men det økonomiske spørsmålet er ikke det avgjørende i jakten på en ny mann. Den amerikanske komfortsivilisasjonen har produsert en nihilistisk litteratur og en likegyldig ungdom. Fritid betyr for en viss fortvilelse. I noen samfunn er det økonomiske problemet løst og ubehaget har ikke forsvunnet, tvert imot har det metafysiske spørsmålet blitt reist, hvorfor mennesket (...) Det sosiale spørsmålet, selv om det er viktig, er ikke alt (... ) Litteratur det er et middel til kunnskap om mennesket. Det er en måte å nærme seg menneskets sanne transformasjon gjennom en indre vei (...) Tjue århundrer med sivilisasjon har blitt oppsummert i konstruksjonen av atombomben. Er det en større ironi enn teknisk fremgang som setter mennesket på randen av ødeleggelse?" (Juan Liscano Liscano; Intervju publisert i 'Del día y la hora' /kilde: http://gumilla.org)
I 1990 sluttet Liscano seg til Los Notables-gruppen, hvor intellektuelle som Arturo Uslar Pietri , Ernesto Mayz Vallenilla og forretningsmenn som Reinaldo Cervini eller Concho Quijada ble funnet; som beviser det nasjonale ubehaget på grunn av uthulingen av den demokratiske modellen og vedtakelsen av nyliberal politikk som utelukkende kom de transnasjonale til gode.
Han er også forfatter av: