Jinnō Shōtōki (神皇正統記, "Chronicles of the True Lineages of the Divine Emperors" ) er en japansk historisk bok skrevet av Kitabatake Chikafusa . [ 1 ] [ 2 ] Arbeidet søkte å klargjøre opprinnelsen til og mulige konsekvenser av en moderne krise i japansk politikk, og å fjerne eller i det minste lindre den rådende lidelsen. [ 3 ]
Teksten begynner med disse utsagnene som en prolog:
Det store Japan er det guddommelige landet. Den himmelske stamfaderen grunnla den, og solgudinnen testamenterte den til hennes etterkommere for å regjere for alltid. Bare i vårt land er det sånn; Det finnes ingen lignende eksempler i andre land. Det er derfor landet vårt kalles det guddommelige land. [ 4 ]
Chikafusa hadde vært en nøye student av boken Nihonshoki (日本書紀, "The Chronicles of Japan" ), og denne bakgrunnen gjenspeiles i den narrative strukturen til hans Jinnō Shōtōki . Han var også godt kjent med Watarai Ieyuki (度会家行), en fremtredende shintoprest ved Ise-helligdommen . Watarais studieliv hadde bidratt betydelig til å klargjøre Ises teori om shintoisme, og dette synet gjenspeiles i tonen til Jinnō Shōtōki.
Verket som helhet ble skrevet i årene 1338-1341 ved Oda festning i Hitachi-provinsen , Japan (dagens Tsukuba City , Ibaraki Prefecture ) og senere endret i 1343 ved Seki festning. [ 5 ]
Det antas at hoveddelene av teksten sannsynligvis ble skrevet høsten 1339, da keiser Go-Daigo døde og hans etterfølger Go-Murakami ble tronet. Det er akseptert av nåværende forskere at originalteksten mangler og at alle eksisterende versjoner av teksten derfor er manuskriptversjoner som avviker litt fra originalen. En følelse av umiddelbarhet ser ut til å informere forfatterskapet, og dette kan skyldes at fortellingen har et spesifikt, mer fokusert formål: å instruere den unge keiseren Go-Murakami (r. 1339-1368). [ 6 ] En merkelig setning på siste side av verket, "Denne boken er adressert til en gutt", har blitt tolket som en dedikasjon til Go-Murakami eller Yuki Chikatomo .
I Jinnō Shōtōki beskrives hver keisers regjeringstid fra den mytologiske perioden til Go-Murakamis troning , sammen med Chikafusas personlige observasjoner basert på hans egen politiske og etiske tro. Kronikkene tjener dermed som kontekst for Chikafusa for å forklare sine synspunkter om riktig oppførsel for japanske suverener, og dermed forsøke å rettferdiggjøre legitimiteten til den sørlige domstolen.
Boken oppmuntret sterkt fraksjonen som støttet Southern Court under Nanboku-chō-perioden . Chikafusas arbeid var desto viktigere på grunn av den relative svakheten til den sørlige domstolen i dens utvidede militære kampanje mot hærene til den nordlige domstolen. Boken ble tidlig anerkjent som en overbevisende og subtil analyse av historien til Japan og dets keisere. Fra begynnelsen ble den ikke bare lest av tilhengere av Sørretten, men også av tilhengere av Nordretten. Imidlertid ble hans kritikk av Ashikaga Takauji ikke godt mottatt i Northern Court-kretser, og den delen av originalteksten ble utelatt i manuskriptkopier som sirkulerte utenfor Southern Courts område.
Chikafusa hevdet at det å ha Japans keiserlige regalia er en absolutt og uunnværlig betingelse for å bli anerkjent som en japansk monark. [ 7 ] Chikafusa mente at mye ved den japanske styreformen beviselig var ideell, og at det er riktig og fordelaktig for keiseren og hoffadelen å styre og for samuraiene og andre å bli veiledet av dem.
Etter at de nordlige og sørlige domstolene ble gjenforent, ble en nysgjerrig selvstilt "oppfølger" til Jinnō Shōtōki sirkulert . Boken, skrevet av Ozuki Harutomi (小槻晴富), ble opprettet under påvirkning av Ashikaga -shogunatet for å rettferdiggjøre legitimiteten til Northern Court.
Tokugawa Mitsukuni , Edo-perioden daimyo av Mito Domain , verdsatte Chikafusas arbeid høyt, en mening han uttrykte i den japanske kronikken Dai Nihonshi (大日本史): "History of Greater Japan". Mitsukunis patronage sørget for at synspunktene og ideologien til Jinnō Shōtōki ble fremsatt i School of Myth (水戸学). Disse pre-Meiji-påvirkningene bidro til utviklingen av Kō Koku Shi Kan (皇国史観), et historiesyn der Japan blir sett på som en guddommelig nasjon styrt av keisere i en enkelt familielinje fra begynnelsen. Disse konseptene ble enda viktigere i nasjonal ideologi under japansk militarisme under andre verdenskrig .
I dag står Jinnō Shōtōki på sine egne litterære og historiske fordeler. Den har fått merverdi gjennom århundrene. Chikafusas arbeid lykkes med å inspirere; og fordi den gjør det, reflekterer boken effektivt de serielle svarene til lesere og tenkere gjennom periodene den har blitt studert og grunnet på. Alternativt kan verdien av verket ha påløpt fordi et talentfullt, originalt og modent sinn "nådde nivået av sekulær historisk forklaring."