Emma-Ô (jp. 閻魔王), (kin.: Yanluo, 閻羅) er en guddom i buddhistisk mytologi som, i tillegg til å være den som dømmer den avdødes karma, er beskytteren av Buddhas Dharma .
Emma-Ô , opprinnelig, var en del av de ti konger av de avdøde (jp.十王) eller Jizô. Dette konseptet med ti konger i den lavere verden kom fra taoismen, og ble introdusert til Japan fra Kina under Heian-perioden (794-1185 e.Kr.), og blomstret i den følgende Kamakura-perioden.
For å forstå arbeidet til disse ti beskyttende buddhismens konger , må vi se litt nærmere på de seks sfærene eller verdener med betinget eksistens.
For buddhister er alle vesener født inn i seks sfærer eller eksistenstilstander, som utgjør syklusen av liv og død, hvor de blir fanget, blir født, dør og gjenfødt igjen og igjen i utallige evigheter, helt til de kan løsrive seg fra begjæret. og oppnå opplysning. Så lenge det øyeblikket ikke er en realitet, blir alle vesenene som bor i eksistensens seks sfærer, når de dør, gjenfødt i sfærer nærmere opplysning, eller lenger bort fra den, avhengig av deres karma, som er inntrykk av handlinger de utfører, fører til opplysning eller bort fra den. De rikene eller sfærene av tilværelsen som er lavere eller lenger unna opplysning kalles de tre veier som fører til feil, og de som er høyere eller som nærmer seg opplysningsidealet kalles de tre veier som fører til den sanne Dharma.
Disse seks sfærene er:
1. Jigoku-dô (地獄道) eller demoniske veseners måte. Karakterisert av tortur og aggresjon.
2. Gaki-dô (餓鬼道) eller Path of the Hungry Specters. Vesener med stort sug og sult.
3. Shikushô-dô (畜生道) eller Dyrenes vei. Dyreriket og organiske vesener,
4. Ashura-dô (阿修羅道) eller Halvgudenes vei. Som mennesker er de halvt gode, halvt onde. De er i konstant krig.
5. Nin-dô (人道) eller Menneskets vei. Opplysning er mulig for dem, men de blir fortært av deres ønsker.
6. Ti-dô (天道) eller de himmelske guddommenes vei. Mange av disse vesenene lever i velvære, glede og prakt, men som en sfære av betinget eksistens, tilhører de også lidelsens rike: deres krefter og muligheter blinder dem for lidelse og fyller dem med stolthet til de blir gamle og dør å bli gjenfødt. igjen. Som hans glede er større, er hans elendighet også større.
Nå, i henhold til læren, går hvert vesen som har veldig god karma til sfæren til de himmelske guddommene, og den som har en åpenbart negativ karma vil gå til de demoniske veseners eksistenssfære. Men de hvis karma er forvirret, må etter deres død gjennom påfølgende prøvelser utført av de ti konger, der deres handlinger mens de levde blir bestemt og klassifisert. Bodhisattva Jizo (sk. Bodhisattva Ksitigarbha) forsvarer alle de som er tiltalt for de ti konger og arbeider for å dempe deres karma og gjøre den mer gunstig.
Navnene på disse ti kongene og datoene de utfører prøvelsene er som følger:
1. Jinkô-Ô (jp. 秦広王) holder den første rettssaken 7 dager etter begravelsen.
2. Shokô-Ô (jp. 初江王) utfører den andre prøven etter 14 dager.
3. Sôtei-Ô (jp. 宋帝王) etter 21 dager.
4. Gokan-Ô (jp. 五官王) etter 28 dager.
5. Emma-Ô (jp. 閻魔王) etter 35 dager.
6. Henjô-Ô (jp. 変成王) etter 42 dager.
7. Taizan-Ô (jp. 泰山王) etter 49 dager.
8. Byôdô-Ô (jp. 平等王) etter 100 dager.
9. Toshi-Ô (jp. 都市王) i året.
10. Gotôtenrin-Ô (jp. 五道転輪王) to år gammel.
Koshôjin (jp. 倶生神) hjelper de ti kongene, to guddommer som fører en fullstendig oversikt over livene våre: guddommen Shimei-ten (jp. 同名天) fører opptegnelsen over våre gode gjerninger, mens guddommen Shisei- ten (jp. 同生天) gjør det fra våre feil. Hans karmiske poster blir presentert for Emma-Ô for den femte rettssaken.
Emma-Ô regnes som kongen av de ti konger, den største, og sidestilles med den hinduistiske guddommen Yamarâjâ .