| Den navarresiske tanken | ||
|---|---|---|
|
| ||
| Land | Spania | |
| Campus | Pamplona | |
| Fundament | 17. oktober 1897 | |
| grunnlegger) | Eustaquio de Echave-Sustaeta | |
| Slutt på publiseringen | 13. januar 1981 | |
| Politisk ideologi | Carlisme | |
| Idiom | spansk | |
| Sirkulasjon | daglig | |
El Pensamiento Navarro var en navarrasisk avistrykt fra 1897 til 1981 , men med avbrudd i noen perioder, og var den navarresiske pressens doyen på det tidspunktet den forsvant.
Fra grunnleggelsen til den spanske borgerkrigen var det det offisielle organet til Carlist Regional Council of Navarra. Senere opprettholdt den en uformell talsperson, gitt at politiske partier var forbudt av Franco-regimet, inntil det ble brudd i 1970 med det regionale styret. Etter splittelsen innen Carlist-bevegelsen, stilte avisen seg på linje med den tradisjonalistiske fraksjonen , sterkt imot Carlist-partiet , med venstreorientert og baskisk ideologi.
Avisen dukket opp som en etterfølger av La Lealtad Navarra og begynte å trykke 17. oktober 1897, i Pamplona , ved trykkeriet til enken til Idoate, regissert av Eustaquio Echave-Sustaeta , fire sider 55 ganger 38, fem spalter. [ 1 ]
I den første utgaven var den stridbar, og hevdet å opprettholde prinsippene i den karlistede doktrinen: [ 2 ]
Forsvarere av det hellige mottoet til Gud, Fueros, Homeland og King; ikke bare vil vi iherdig opprettholde doktrinene som er inneholdt i disse ordene, men vi vil bekjempe alt som ikke er perfekt ortodoks i religiøse spørsmål, monarkisk-tradisjonelt, i politikk og formell, i alle regjeringsregimer.Mellom 3. november 1900 og 13. mars 1901 ble sendingen avbrutt av et Carlist-forsøk i Catalonia . I løpet av denne perioden ble han erstattet av El Noticiero Navarro . [ 3 ] Fram til 1911 ble den under tittelen definert som "Diario Carlista". Fra og med i år ble den undertittelen «Diario tradicionalista», i tillegg til å gjøre typografiske endringer, øke størrelsen til 65 x 44, til seks kolonner, og anskaffe en egen trykkpresse med Typograf-settemaskiner. Noen av redaktørene i denne tidlige perioden var Jesús Echarte, Casildo Aróstegui, Tomás Barrena og Jesús Etayo. [ 1 ]
El Pensamiento Navarro publiserte også en serie artikler om Carlism and the fueros signert av Altobiscar ( Eustaquio Echave-Sustaeta ). [ 1 ] Et av kjennetegnene til avisen fra dens tidligste dager var kravet om full regional reintegrering mot 40 -tallstesene holdt av liberale aviser, spesielt Diario de Navarra , [ 4 ] som den historisk sett opprettholdt et konfliktfylt forhold til.
Avisen motsatte seg baskisk nasjonalisme , som den anklaget for å være upatriotisk og separatistisk, [ 5 ] selv om sidene til El Pensamiento Navarro også forsvarte baskisk og den baskiske identiteten til Navarra. For eksempel uttalte han den 4. september 1901: "Fra sentrum kommer ideene og propagandaen som undergraver vår religion og til slutt ønsker å ta fra oss det som mennesket etter det burde elske mest: språket til sin rase." [ 6 ]
I løpet av 1910-årene var det gjenstand for angrep fra avisen Napartarra , presseorganet til den gryende baskiske nasjonalismen i Navarra, som benektet at Carlism representerte rettferdiggjørelsen av fuerosene slik de eksisterte før 1839 [ 7 ] og dedikerte hyppige fornærmelser til baskerne. nasjonalister, karlister. Sammenstøtene mellom Carlister og Napartarra-separatister ville være bitre og hyppige, og noen ganger nå fysisk vold. [ 8 ]
Echave-Sustaeta forlot ledelsen av avisen i 1917. [ 9 ] Han ble erstattet som direktør for avisen av Jesús Etayo Zalduendo . I anledning Mellista- skismaet som knuste Jaimistpartiet i 1919, var den redaksjonelle linjen til El Pensamiento Navarro grunnleggende for å få Navarrese Carlism til å støtte Don Jaime massivt . Dette skismaet var nært beslektet i Navarrese-sfæren til debatten som ble åpnet i 1918 av de baskiske nasjonalistene om kravet om baskisk autonomi som inkluderte Navarre. Faktisk, på grunn av dette problemet, ble de gjensidige angrepene mellom mellistas , som antok førti -unisme , fra Alfonsine-avisen Diario de Navarra , og Jaimistas , som var integrert i «Pro-Autonomy Committee», fra El Pensamiento Navarro , konstant.
På den tiden forsvarte El Pensamiento Navarro fagforeningene med en sosial-katolsk orientering, og krevde at streikeretten, en minstelønn og en åttetimersdag ble garantert. [ 10 ]
På grunn av dens fordømmelser av den despotiske og sentralistiske karakteren til diktaturet Primo de Rivera , ble avisen suspendert fra 31. januar til 25. mars 1925 og igjen fra 5. til 21. september 1926. I 1928 ble direktøren Miguel Esparza Aguinaga suspendert . , ble fengslet for å ha publisert en artikkel der han påpekte at selv i tilfelle av utryddelsen av Carlist-dynastiet, ville Carlist-partiet aldri anerkjenne Alfonso XIII som konge. [ 11 ]
I 1930 ville Miguel Esparza også forlate retningen til El Pensamiento Navarro for å slutte seg til La Voz de Navarra , noe som ville føre til en redaksjonell tvist mellom begge avisene, som ville ende i utvisningen av jaimismen fra Esparza og hans støttespillere, vedtatt av den regionale Styret. , under anklagen om utålelig disiplin og for å opprettholde "en holdning som er uforenlig med den oppførselen enhver tradisjonalist bør observere." [ 12 ]
Opprinnelig var Carlism gunstig for den autonome prosessen fremmet av det baskiske nasjonalistpartiet siden Alfonsine-monarkiets fall. Men da de republikanske domstolene avviste Estella Statute -prosjektet , var det ikke i stand til å innta en homogen posisjon i forhold til den nye «Statute of Managers». Fra sidene til El Pensamiento Navarro posisjonerte fremtredende tidligere jaimister seg i dens favør mens andre tradisjonalister posisjonerte seg mot den. For eksempel, i mai 1932 erklærte Joaquín Beunza overfor El Pensamiento Navarro at "tradisjonalisten som stemmer for vedtektene reagerer bedre på ånden til det strålende tradisjonalistiske partiet enn den som slutter å stemme for det", [ 13 ] mens greven av Rodezno sa også i avisen 17. juni at han ikke likte vedtekten for å svare på den «euzkadiske nasjonalistiske oppfatningen, med alle dens løsrivelsesfarer». [ 14 ]
I løpet av perioden med Den andre spanske republikk konfronterte El Pensamiento Navarro den åpent, som den ble suspendert igjen for etter general José Sanjurjos kuppforsøk i 1932 , i dette tilfellet med den også Carlist (men tidligere fundamentalistiske) Navarran-tradisjonen og alfonsino Diario de Navarra .
I november 1933 fortsatte han med å lede avisen Francisco López Sanz . [ 15 ] Et og et halvt år senere beskrev den nye regissøren fra spaltene til El Siglo Futuro arbeidet til El Pensamiento Navarro gjennom historien, og fremhevet dens mange kampanjer og dens utholdenhet i å forsvare tradisjonalistiske idealer: [ 2 ]
Klokker? Mange og forskjellige. Hvem kan liste dem opp nå? En kampavis, alltid av opposisjon, entusiastisk forsvarer av antirevolusjonære religiøse og monarkiske prinsipper, med tabber som har blitt begått i Spania med ett regime og med et annet, etter trettiåtte år, hvor mange kampanjer vil den ha gjennomført mot demagogien oppmuntret av Moret, og av Canalejas, og av Romanones, etc.; mot sosialismen som produserer utopier og utnytter arbeideren med doktriner, ikke om forløsning, men om slaveri, og mot antipatriotisk, anti-katalansk, anti-baskisk og anti-Navarro separatisme, demagogi, sosialisme og separatisme, som dessverre har vært følt så mye i Spania i disse republikanske årene?Det kan sies at programmet som ble lansert i første nummer har blitt forsvart med ærlighet og utholdenhet, og at dersom liberalisme, marxisme, demagogi og separatisme har blitt konstant bekjempet, har den samme behandlingen blitt gitt til "malminorismo", adhesionismo og alle de mislykket taktikk, produkt mer av egoisme enn av god tro, taktikk som, til tross for deres miskreditt, fortsatt ønsker å få oss til å svelge i dag med all avsky de produserer.
I 1936 sluttet han seg til det militære opprøret som var nært knyttet til Navarres requetés , en viktig paramilitær styrke i Navarra for at statskuppet i dette territoriet skulle bli en suksess. Under krigen beslagla de materiale fra La Noticia de San Sebastián og El Liberal de Bilbao .
Avisen klarte å unngå at den forsvant da foreningsdekretet av 19. april 1937 ble gjennomført , der alle eiendommene til Falange Española de las JONS og Tradisjonalistisk kommunion og deres forskjellige organisasjoner ble arven til det ene partiet. Carlistene mistet all presse unntatt denne siden de opprettet Editorial Navarra SA, som skulle være utgiver av avisen. Aksjene ble fordelt i pakker i navnet til forskjellige bemerkelsesverdige Carlist-figurer. Denne list frigjorde avisen fra å bli med i bevegelsens pressekjede (selv om den var underlagt sensurregimet som rådet i hele den spanske pressen), og ble det uoffisielle organet for den tradisjonelle nattverden. [ 16 ]
Under andre verdenskrig forble han nøytral, selv om han i 1941 favoriserte den tyske siden i det russiske felttoget . [ 17 ]
Under Franco-tiden opprettholdt den en permanent tilknytning til Regionalist of the Traditionalist Communion i Navarra, selv om det aldri ville slutte å være betinget av regimets sensur.
I anledning Estorils handling, holdt den 20. desember 1957, der flere tradisjonelle personligheter anerkjente Juan de Borbón som konge av Spania , var det noen spenninger i styret, siden flere av medlemmene deltok i nevnte handling, [ 18 ] samt med Regionstyret. Men ved denne anledningen ble de overvunnet uten spesiell konflikt.
I et intervju gitt til Barcelona-avisen La Vanguardia , ville López Sanz i 1960 bekrefte at hans intensjon som direktør for El Pensamiento Navarro var å kunne forsvare den tradisjonelle "spanske og tradisjonelle" Carlist-ideologien, den som "anmodningene følte da opprøret, i år 1936». Ifølge López Sanz skyldtes ikke avisens overlevelse regjeringens ønsker, som de ifølge ham ikke hadde, men overbevisningen om at Carlist-ideer var en politisk løsning for Spania. [ 19 ]
Da fire av de seks medlemmene av avisens styre viste sin støtte til Don Juan, trakk López Sanz seg som direktør for avisen. [ 20 ]
I 1966, etter forslag fra de juridiske eierne, som utgjorde styret, ville Javier María Pascual bli direktør for avisen. Kriteriene til den nye direktøren, ifølge personlig tilståelse, var "å forsvare Carlist-saken, spre tesene til Det andre Vatikankonsilet , Fueros og det sosiale spørsmålet." I en tid med dyptgripende endringer, ville Javier María Pascual koble seg til de nye fremvoksende strømningene både i den katolske kirken og i den tradisjonelle nattverden, noe som ville oversettes til en stadig mer progressiv redaksjonell orientering.
Pascual ville samarbeide med det nylig opprettede generalsekretariatet for Tradisjonalistisk kommunion, dannet av klikken til prins Carlos Hugo , som prøvde å fjerne hoveddelegaten, José María Valiente , [ 21 ] og lette etter en måte å lede El Pensamiento politisk. Navarro gjennom en rådsdelegat som representerer Carlist-hierarkiet. Da Juanistas Gaitán de Ayala, Agudo og Echániz trakk seg fra avisens styre, holdt den nye generalsekretæren for kommunionen, José María Zavala, et intervju med Pascual, som informerte ham om situasjonen. Ignacio Baleztena indikerte at de arbeidsledige selv burde foreslå nye direktører, men Pascual forhindret det. Generalsekretariatet foreslo som nye direktører Miguel de San Cristóbal (som regional sjef for Navarra), Luis Martínez Erro og en tredje ikke-Navarrese. [ 22 ]
I løpet av denne fasen ville den katalanske journalisten José Carlos Clemente , som brukte pseudonymet "Novais", være en av avisens redaktører. Tradisjonalisten Roberto Gonzalo Bayod , president for styret for ukebladet ¿Qué pasa? , som også hadde vært en samarbeidspartner av El Pensamiento Navarro , ville da bekrefte at avisen avvek fra den tradisjonalistiske doktrinen, ved å forveksle den sosiale naturen til Carlism med sosialisme , og at anti-karlist meninger ble publisert uten å kritisere dem, og advarte om at Carlism ville han bli dømt til å forsvinne dersom prins Carlos Hugo var slik journalisten Clemente presenterte ham. [ 23 ] I følge Bayod skyldtes denne nye linjen i avisen, "engasjert i sin desorienterende oppgave i tradisjonelle saker siden den klarte å fortrenge López Sanz", generalsekretæren, José María Zavala, og sekretæren til Carlos Hugo, Ramón Massó , som han beskrev som den siste " Marotos " (med henvisning til hans svik mot Carlism). [ 21 ]
I et brev til José María Valiente i 1967 ville Amparo Munilla, nasjonal sjef for Las Margaritas og en engasjert Carlist, [ 24 ] også anklage sekretariatet for å være i kontakt med opposisjonen til regimet, samt åpne og avlytte korrespondansen. av Don Javier , og fordømte den nye stillingen til El Pensamiento Navarro , og sa:
[El Pensamiento Navarro] var en avis for alle, som hadde blitt laget med penger fra kontingent. Da sammenslåingen, for å hindre at den falt i hendene på Falange, ble det som om den var eid av privatpersoner; som det ble laget et visst antall aksjer for som ble fordelt (uten betaling) blant de mest solvente carlistene. Så kom splittelsen av de fra Estoril, og det hendte at de fleste av aksjene var i hendene på de som skilte seg, og som de sier at de er karlister, men fra Don Juans dynasti, har de ikke returnert dem, og det gjør de heller ikke. tenke på at de kommer tilbake. De er for eksempel Arellano, Rubio, Ruiz, etc. Baleztena, noen av dem er våre, ikke alle, i tillegg til å være veldig personlige, er i mindretall. Javier María Pascual, regissøren, trente ved El Alcázar og har et veldig nært vennskap med Massó. Selvfølgelig, i det som ikke er viktig, har de en Carlist-linje, men når det kommer til en viktig sak for dynastiet, svikter de dem totalt.I denne forbindelse husket Munilla propagandaen de laget om den progressive artikkelen til Carlos Hugo, kontoret som satte Massó i retning, motstanden mot å publisere Don Javiers notat når folkeavstemningen og holdningen til å ønske velkommen og støtte de fem dissidentene , at de ville angripe henne voldsomt for å ha avslørt dem, og konkluderte:
Hvis det var et farlig øyeblikk, for eksempel en saguntada , ville denne avisen ta av seg masken og gå til don Juan, det er en trojansk hest av karlistene, som gjemmer seg for ikke å miste lesere. [ 25 ]Etter utvisningen av Borbón-Parma-familien fra Spania, ville El Pensamiento Navarro lide flere bøter og statlige kidnappinger. For eksempel, den 7. mai 1968, ville dens utgave bli kapret, som den til Diario de Navarra , for å gjengi Auxilio Goñis tale i handlingene til Montejurra . [ 26 ] Men Francos undertrykkelse hadde også andre uttrykk. Dermed var den eneste innesperringen som ble utstedt under unntaksstaten i januar 1969 den av Javier María Pascual. Han ble værende i Riaza (Segovia) så lenge den eksepsjonelle situasjonen varte, borte fra familie og jobb.
Den 26. april 1970 var Javier María Pascual den eneste direktøren, av de tre Navarrese-avisene på den tiden, som ville publisere dokumentet til de katolske aksjonsarbeiderbevegelsene , som ville ende opp med å motivere hans oppsigelse. Dagen etter sendte avisens styre et brev til Pascual, der de krevde at han skulle rette opp retningen han tok i den redaksjonelle linjen og sa at:
Rådet ønsker at avisen skal ha en mer optimistisk og konstruktiv tone, og ikke den depressive og destruktive tonen som den har i dag, og hvor den virkelig tradisjonalistiske doktrinen fremmes, og ikke ideer som får en til å tro at avisen har en sosialistisk tendens. som aldri har vært og aldri kommer til å bli. [ 27 ]Stilt overfor denne situasjonen uttrykte erkebiskopen av Pamplona, Arturo Tabera , sin solidaritet med Javier María Pascual og gratulerte ham med hans engasjement for de katolske aksjonsarbeiderbevegelsene. På grunn av Pascuals utholdenhet, den 23. juli 1970, bestemte alle styremedlemmene med unntak av Luis Martínez Erro, i motsetning til den progressive dynamikken utviklet av de Carlist-sektorene som er nærmest knyttet til sekretæren til Carlos Hugo , å trekke seg. som regissør for Javier María Pascual, under anklagen om «kommunist». I nevnte oppsigelse ble det ikke tatt hensyn til Regionstyret for Tradisjonalistkommunionen i Navarra (som kort tid etter ville endre navn til Carlistpartiet ).
Så oppsto en ganske konfliktfylt situasjon, siden Regionstyret i Navarra uten hell krevde at styremedlemmene gjorde aksjene tilgjengelige for dem (bare Martínez Erro gjorde det). Litt senere uttalte Miguel de San Cristóbal (Carlist regional sjef for Navarra siden 1967) offentlig at medlemmene av Baleztena-familien som er tilstede i rådet "av egen vilje reflektert i deres indisiplin, har sluttet å tilhøre den strålende tradisjonalistiske nattverden" , og ifølge María Teresa de Borbón Parma ville faren hennes, Don Javier , ratifisere disse utvisningene. [ 28 ] På den tiden ble avisens krise analysert av det progressive Carlist-magasinet Montejurra , i følgende termer:
«For styret er konsekvensene umiddelbare og direkte, siden alle dets medlemmer, bortsett fra Mr. Martínez Erro, er utenfor Carlism-disiplinen. Nemlig; de står igjen uten moralsk begrunnelse for å fortsette som eiere av forlagsselskapet.Den offentlige opinionens ubehag med de siste hendelsene manifesterte seg den 1. lørdag, omtrent klokken 23.30, forsøkte mange grupper på til sammen rundt to hundre mennesker å gå inn i El Pensamiento Navarro, som ble bevoktet av væpnede politistyrker. Bare rundt tjue personer lyktes, som muntlig henvendte seg til Mr. Indave, tilfeldig direktør. Utvist av politiet dro alle demonstrantene til Plaza del Castillo for å vise sin protest foran Baleztena-huset, hvorfra de igjen ble spredt av politiet.
På den annen side, økonomisk begynner forlagsselskapet å få problemer som er vanskelige å løse.
Antall avmeldinger, som startet spontant, har økt etter anbefalingen fra Regionstyret om dette. Kampanjen for boikott av avisen har også utvidet seg til annonser og dyptrykk. På samme måte har en rekke korrespondenter forlatt samarbeidet.
Alt dette har forverret situasjonen som arbeiderne og ansatte i avisen og deres faglige fremtid befant seg i. Fremdeles i påvente av vedtak om en tariffavtale, forsinket siden april, har de sendt et brev signert av alle ansatte til styret, der de uttrykker sitt ubehag over hendelsene som har skjedd og den usikre arbeidssituasjonen de er dømt til. [ 29 ]I denne sammenhengen, den 23. august 1970, ble avisens trykkeri utsatt for et bombeangrep, tilsynelatende plantet av en marginal organisasjon som kalte seg " Carlist Action Groups ", som gjengjeldelse for det de anså for å være et ran mot Carlist-folket. , selv om terrorgruppen ETA i 2006 tok på seg ansvaret for angrepet som sitt eget. [ 30 ]
Franco-regimet, stilt overfor endringen som ble produsert i den redaksjonelle linjen, ville radikalt endre sin holdning med El Pensamiento Navarro , og gå fra undertrykkelse til samarbeid. For første gang i sin historie skulle avisen motta offentlige tilskudd. Stilt overfor angrepet på trykkpressen kunngjorde Alejandro Fernández Sordo , pressens generaldirektør, umiddelbart regjeringens støtte til styret. Dermed kunne El Pensamiento Navarro fortsette å publisere ved å kunne stole på maskineriet til Pamplona Falangist-avisen Arriba España , organ for «Bevegelsen» i Navara.
Under den spanske overgangen ville El Pensamiento Navarro utvikle en tradisjonalistisk og navarresisk orientering, siden etter direktørskiftet i 1970, ifølge historikeren Josep Carles Clemente (medlem av Carlistpartiet, og "rådgiver for Carlos Hugo" ifølge Ricardo de la Cierva ), [ 31 ] «Avisens doktrinære team var helt okkupert av medlemmer av fundamentalismens felt, flittige samarbeidspartnere av ukebladet ¿Qué pasa? og av de ekstreme høyreorienterte gruppene kalt Guerillas of Christ the King ». [ 29 ] Den nye redaksjonelle orienteringen ville innebære motstand mot liberalt demokrati og forsvar av autoritære regimer som det salazaristiske diktaturet i Portugal. [ 32 ]
Situasjonen var komplisert fra de første øyeblikkene av dette stadiet. I desember 1971 endte en intern krise med oppsigelsen av direktøren José Javier Echave-Sustaeta. [ 33 ]
Navarrese Thought var totalt fiendtlig innstilt til både demokratiseringsprosessen og integreringen av Navarre i et felles samfunn med Álava , Guipúzcoa og Vizcaya , og forsvarte det unike ved Navarra. Flere av dets juridiske eiere anerkjente Juan Carlos de Borbón som den tradisjonelle kongen av Spania. I løpet av året 1976 støttet avisen den rekonstituerte Tradisjonalistiske Nattverden under ledelse av Sixto de Borbón [ 34 ] og ville til og med delta aktivt i kampanjen som ba om gjenerobringen av Montejurra for tradisjonalistisk Carlisme og ødeleggelsen av det nye sosialistiske Carlistpartiet , som endte med døden til to tilhengere av Carlos Hugo de Borbón Parma under merkelige omstendigheter.
I 1978 aksjonerte avisen for nei til den spanske grunnloven på grunn av dens ikke-konfesjonelle karakter og fraværet av privilegier for Navarra, og publiserte påstanden «Navarra verdig sier nei til grunnloven». [ 35 ]
Avisen fordømte også de hyppige angrepene fra terrorgruppen ETA . I et brev adressert til José Javier Uranga, direktør for Diario de Navarra , etter angrepet han ble utsatt for i 1980, skrev direktøren for El Pensamiento Navarro Enrique Sanz Martín: «[ETA-medlemmene] vil drepe oss, men de gjør det» ikke skremme oss, ellers vil de stille. [ 36 ]
På den ene siden ville sammenstøtene mellom Carlister, og på den andre siden den tøffe konkurransen med den konservative Diario de Navarra og manglende evne til å tilpasse seg de nye nyhetstider , føre til at den forsvant 13. januar 1981 . [ 37 ] I det siste nummeret som skulle se lyset, publiserte avisen en artikkel på forsiden under overskriften JEG VIL TILBAKE...! med mine prinsipper, hvis Spania kan reddes ( Carlos VII ) , signert av Jesús Evaristo Casariego der han fordømte den "demoliberale, med en marxistisk og separatistisk konsensus" kontekst og fremhevet banen til avisen: [ 38 ]
Å fordømme og bekjempe feil og påpeke sannheten er et høyst edelt, klarsynt, frelsende oppdrag, typisk for verdige og rettskafne ånder. Slik var visjonen til El Pensamiento Navarro , som ankommer denne timen med stolthet, tilfredshet og gleden over å ha oppfylt sin plikt.På sin side skrev styret for Editorial Navarra SA i en artikkel også på forsiden med tittelen Tradisjon, sjelen til det nasjonale livet :
Klær skader oss ikke. Vi gjentar her at takket være tradisjonalistisk Carlism (før det var umulig å skille slike konsepter), latterliggjort av noen, hatet av mange, takket være det, var det mulig for spanjoler og Navarrese å ikke falle inn i antireligiøse, antipatriotiske, anti-foral, anti-monarkistisk marxisme. (...)Avisen husket også at hans grunn til å leve hadde vært mottoet « Gud, land, konge , som kunne fullføres med et fjerde substantiv, Fueros » og indikerte at «forsvaret av Navarra-vesenet — i dets svært spanske fueros — har vært en konstant av dette innlegget." [ 39 ] Med den hensikt å fortsette den doktrinære veien markert av El Pensamiento Navarro på det religiøse området, ble det katolske ukebladet Siempre P'alante født i 1982 , som fortsetter å bli publisert i dag, og er en av katolikkens maksimale forsvarere. Spanias enhet . [ 40 ]