Dionysius Carthusian

Dionysius Carthusian ( Rijkel , Limburg , 1402 - Roermond , 12. mars 1471 ) , også kalt karteuseren Dionysius , Denys van Leeuwen eller Denis de Rickel , var en flamsk katolsk prest , teolog og mystiker , som tilhørte den karteusiske orden .

Han brukte hele sitt liv viet til studier og bønn. Han var en av de største visjonære og strenge asketer gjennom tidene, noe som ikke hindret ham i å være aktivt involvert i de politiske anliggender i sitt århundre, og tjente kirken og hertugene av Burgund . Ledsaget kardinal Nicholas av Cusa på hans berømte reise gjennom Tyskland

Et encyklopedisk geni, han er, etter Origenes , den mest produktive forfatteren i kristendommen. Skriftene hans fyller 45 quarto-bind, og gir opphav til ordtaket "Qui Dionysius legit, nihil non legit" ("Den som har lest Dionysius, det er ingenting han ikke har lest") blant teologer fra 1500 -tallet . Men til tross for omfanget av arbeidet hans, har hans doktrinære innflytelse vært minimal,

Livet

Dionysius ble født i 1402 i den lille landsbyen Rijkel, noen få miles fra Sint-Truiden , i Hesbaye , i dag en del av den belgiske provinsen Limburg , da avhengig av bispedømmet Liège .

Ifølge historikere var foreldrene hans av den mindre adelen; men han bekreftet selv at han som barn tok seg av farens sauer . Hans intellektuelle hurtighet og iver etter å vite førte til at familien hans ga ham en liberal utdannelse. Han mottok sine første brev i Sint-Truiden , og i 1415 ble han sendt til Zwolle ( Overijssel ), hvis skole på den tiden hadde et rykte og tiltrakk seg studenter fra hele Det hellige romerske rike .

Der studerte han filosofi og teologi, og kom i kontakt med det religiøse livets prinsipper og praksis gjennom rektor Juan Cele. Kort tid etter hans død i 1417, etter å ha lært alt som lærerne hans kunne lære ham, vendte Dionysius hjem. I en alder av 18 dro han til universitetet i Köln for å studere filosofi og teologi, og viste nok en gang tegn på uvanlig talent. Etter å ha fullført studiene gikk han inn i Charterhouse of Roermond i 1423.

På grunn av hans berømmelse konsulterte folk fra alle samfunnslag ham: prinser, adelsmenn, geistlige og burgesser raidet konstant cellen hans i Roermond, og brev kom til ham fra alle steder som søkte råd, slik at han måtte vie seg kontinuerlig til å løse utallige problemer vanskeligheter, tvil og samvittighetsspørsmål.

For å tilbakevise islam skrev han avhandlingen Contra perfidiam Mahometi , på forespørsel fra kardinal Nicholas av Cusa . Sistnevnte hadde blitt utnevnt til pavelig legat av Nicholas V for å reformere den tyske kirken og forkynne korstoget mot tyrkerne. Dionysius Carthusian fulgte Cusa på store deler av reisen (januar 1451-mars 1452), og ga ham verdifull hjelp med tungen og pennen, spesielt med å reformere klostre og utrydde hekseri og overtroisk praksis.

Dionysius var gjentatte ganger i forhold til huset i Burgund , som rådgiver for Filip den gode . Inclytus devotus ac optimus princeps et dux , som han dedikerte sin avhandling om prinsers liv til, var ingen ringere enn Filip selv. Sammen med kardinalen av Cusa ble han mottatt i Brussel av hertugen i 1451. Dionysius, alltid undertrykt av angsten for ondskapen som lå på lur for kirken og kristendommen og fryktet for nærme seg en stor katastrofe, formanet hertugen til korstog mot tyrkerne.

Etter Konstantinopels fall i 1453, imponert av guddommelige åpenbaringer om de forferdelige ondskapene som truet kristenheten, skrev han et generelt brev til alle prinsene i Europa der han oppfordret dem til å gjøre opp for dem og gjøre slutt på deres stridigheter for å forene seg mot trusselen fra tyrkere. Han betraktet som et vesentlig krav for å holde et generelt råd for å reformere Kirken og få slutt på dårlig bruk og skikker, og oppfordret alle prelater og fyrster til å gjennomføre det så snart som mulig.

I noen tid (fra 1459) var han prokurator for klosteret sitt. Hertug Arnold av Gelderland dro til Dionysius i kampen med sønnen Adolphus , men han avsatte til slutt faren. I juli 1466 fikk han i oppdrag å føre tilsyn med grunnleggelsen av charterhuset i Dens-Hertz ( Bois -le-duc) , utført med støtte fra den nye hertugen av Burgund, Karl den dristige , og innviet til Saint Sophia av Konstantinopel , Evig visdom. De følgende tre årene var fulle av vanskeligheter som undergravde helsen hans, allerede forverret av hans utrettelige arbeid og hans liv i deprivasjon.

Tilbake i Roermond, i 1469, skrev han sin siste avhandling, De Meditatione , og forberedte seg på å dø: "Ad securae taciturnitatis portum me transferre intendo" - "Jeg vil nå til havnen i trygg stillhet." I løpet av de to siste årene hans av den jordiske tilværelsen led intenst og tålmodig av lammelser, steiner og andre sykdommer, og døde i en alder av 69, etter 48 år som munk.

Hans levninger ble avdekket bare 137 etter hans død (12. mars 1608), og det ble funnet at skallen hans ga ut en søt parfyme og fingrene han brukte til å skrive, det vil si pekeren og tommelen på høyre hånd, var ukorrupte. , i perfekt stand. Selv om hans saligkåring aldri har blitt foreslått, ble han behandlet som velsignet av Saint Francis de Sales , Saint Alphonsus Maria de Liguori og andre forfattere ; hans liv er inkludert i Bollandistenes Acta Sanctorum (12. mars), og navnet hans finnes i en rekke martyrologier .

Skikkelse

Dionysius Carthusian er kjent for ettertiden blant de hederlige navnene til de store teologene som Doctor ecstaticus . Hans enorme arbeid ble utført mellom kontinuerlige åndelige og overnaturlige sjokk. Demoner og de døde viste seg stadig for ham. I sine prekener gjentok han at demonene forsøkte å angripe sjelene med vold i dødsøyeblikket. En bror spurte ham en gang om de dødes ånder dukket opp for ham ofte, som han svarte "Å, hundrevis og tusenvis av ganger" (inkludert sin egen far, som han hjalp fri fra skjærsilden ).

Mens han fortsatt var nybegynner, led han perioder med ekstase som varte fra to til tre timer, og til slutt ble han lengre til syv timer. I en av dem forutså han Konstantinopels fall (29. mai 1453). Disse ekstasene ble skjenket ham av alle mulige ytre grunner: først og fremst gjennom musikken; mange ganger midt i en forsamling av edle mennesker som lyttet til hans visdom og hans formaninger. I løpet av hans ekstatiske perioder ble alle slags ting åpenbart for ham som gjorde at han kunne hjelpe andre. Hans opptredener, åpenbaringer og syner var uopphørlige, men han snakket om dem bare sjelden og med skam. Gjennom hele livet måtte han tåle all slags mistenksomhet og latterliggjøring og møtte stadig forakt og latterliggjøring.

Karteuseren Dionysius førte et liv med ekstrem askese, muliggjort av en veldig sterk konstitusjon. Han var høy og atletisk, og han kunne kreve av kroppen hva han ville. Han hevdet å ha "et hode av jern og en mage av kobber" . Han kjente ingen hvile: han sov ikke mer enn tre timer, og var kjent for å tilbringe hele netter fortapt i bønn og studier. Han resiterte nesten hele psalter daglig, og erklærte at "minst halvparten av den er nødvendig . " Han ba i alle yrker, til og med på- og avkledning. Etter matins, da de andre munkene kom tilbake for å hvile, holdt han seg våken. Uten kvalme, og til og med med preferanse, spiste han bortskjemt mat (for eksempel smør med ormer, kirsebær gnagd av larver eller råtten sild) siden han mente at de hadde "ingen dødelig gift" og kunne "spises i fred" .

Han anbefalte insisterende daglig meditasjon over lidenskapen, hengivenhet til jomfruen, resitasjon av salteren, kampen mot venial synd ved hjelp av en samvittighetsundersøkelse to ganger om dagen, disiplin, etc. Han rådet andre til en viss strenghet, men diskret, uten å oppmuntre noen til å øve på utskeielser som hans.

Referanser

Eksterne lenker