Pallava-dynastiet


Pallavaene

Pallava Kingdom i 645 e.Kr. , under regjeringen til Narasimhavarman I
Offisielt språk Tamil
Hovedstad Kanchipuram
Myndighetene Kongerike
Forutgående stat Satavahana, Kalabhras
Etterfølgerstat Cholas , Chalukyas fra øst

Pallava -dynastiet , var et dravidisk tamilsk dynasti som styrte de nordlige regionene Tamil Nadu og Andhra Pradesh , i det sørlige indiske subkontinentet , og etablerte hovedstaden i byen Kanchipuram . De kom til makten under regjeringene til Mahendravarman I (571-630 e.Kr.) og Narasimhavarman I (630-668 e.Kr.), og dominerte Telugus og de nordlige delene av det tidligere tamilske landet i mer enn seks hundre år, til slutten av dynasti på 900-tallet.

Gjennom hele sin regjeringstid var de i konstant konflikt med Chalukyas fra Badami og med de tamilske kongedømmene i Chola-dynastiet i nord og med Pandyas i sør. Chola-rikene vant til slutt i disse krigene på 800-tallet.

Pallavaene er kjent for å beskytte de største verkene i dravidisk arkitektur , som fortsatt kan sees i Mahabalipuram . Denne byen etterlot seg praktfulle skulpturer og templer som skapte grunnlaget for klassisk dravidisk arkitektur.

Noen kilder nevner Bodhidharma , grunnleggeren av Zen -skolen for buddhisme i Kina , som en prins av dette dynastiet og en samtidig av Skandavarman IV, Nandivarman I, [ 1 ] og til og med sønnen til Simhavarman II, men disse dataene har ennå ikke blitt bekreftet.. [ 2 ]

Pallava-riket markerte en tid med stor åndelighet i det sørlige India; med nedgangen til buddhismen dukket jainismen og Bhakti (andakt) bevegelsen opp.

Dette monarkiet skilte seg ut for den blomstrende maritime handelen med øya Sri Lanka og med folkene i Sørøst-Asia . Omfanget av den velstående Pallava-kulturen ble bevist etter tsunamien 26. desember 2004, da et sett med strukturer som i dag er en del av Indias historiske arv dukket opp.

Spesialister i kulturene i Sørøst-Asia bekrefter at Pallava-skriftet har sin opprinnelse i Vatteluttu-alfabetet , typisk for Sør-India, og at det er grunnlaget for mange nåværende språk som khmer , burmesisk og javanesisk.

Opprinnelse

Ordet pallava oversetter gren eller stamme på sanskrit. Det samme ordet på tamil er oversatt som Tondaiyar , og det er derfor noen steder kongene i dette dynastiet er kjent som Thondamans eller Thondaiyarkon . Deres territorium var kjent som Tundaka Visaya eller Tundaka Rashtra. Chola-kongen Karikala Chola annekterte regionen som nå heter Tondaimandalam etter å ha styrtet Kurmubar-dynastiet og overleverte den til sin modige sønn Athondai Chakravarti. Regionen, fra den tiden, ble kjent som en del av domenene til kong Athondai.

Med sammenbruddet av Satavahanas makt, hevdet Pallavas sin makt og erobret en stor del av Cholas territorium. Etter Satavahanas undergang rundt 225 e.Kr. C., utvidet Pallavas fra Tondaimandalam sine domener til Krishna-elven.

Vanniakula Kshatriyas fra Tamil Nadu er etterkommere av Pallava-kongene.

Pallavas og Pahlavas

Pahlavaene er et folk som vises i en rekke gamle hinduistiske tekster, inkludert Manu Smriti , forskjellige Puranas , Ramayana , Mahabharata og Brhatsamhita .

I følge studier av P. Carnegy [ 3 ] var Pahlava muligens et folk som snakket Paluvi eller Pehlvi, et parthisk språk . Buhler antyder også at 'Pahlava' er en indica-form av Parthava , legg merke til dens nærhet til ' Parthia '. [ 4 ]

Teorier om urfolks opprinnelse

Alle Pallava-tekster sporer opprinnelsen til klanen til rundt 1279 f.Kr. C. og nevne et mulig forhold til brahma-kshatra-klanen til Bharadwajan. Aswattaman, sønn av Drona, er kjent som faren til denne klanen. I følge Pallava-litteraturen gjorde en gang den modige Aswattaman, "som i løpet av den krigsnatten kjempet heftig mot hæren til demonen Rakshasa av Ghatotkacha", som ga avkall på verdslig liv, meditasjon i Funan-provinsen i Sørøst-Asia, en himmelsk nymfe kalt Menaka, ba om hennes hånd i et av hennes besøk til jorden. Som et resultat av denne foreningen ble en "kjekk prins" ved navn Pallava født. Fra begynnelsen hadde Pallava som forfedre en modig kriger (Aswattaman) og en himmelsk nymfe (Menaka) og derfor ble deres etterkommere ansett som en blanding av begge. Mange legender forbinder denne historien med noen utdrag fra Ramayana og Mahabharatha . I alt vises Aswattaman.

Referanser

  1. ↑ Kamil V. Zvelebil (1987). "The Sound of the One Hand", Journal of the American Oriental Society , bind 107, nr. 1, s. 125-126.
  2. ↑ Graeme Lyall. Seon-Buddhismen i Korea .
  3. ^ Se: Notater om raser, stammer og kaster som bor i provinsen Oudh, Lucknow, Oudh Government Press 1868, s 4; The Geographical Data in Early Puranas, a Critical Studies, 1972, s 135, Dr MR Singh; Sacred Books of the East, XXV, Intro. p cxv, Rapson, Coins of Ancient India, s 37, n.2.
  4. ↑ The Geographical Data in Early Puranas, a Critical Studies, 1972, s 135, Dr MR Singh; Sacred Books of the East, XXV, Intro. p cxv; Rapson, Coins of Ancient India, s 37, n.2.

Referanser

Eksterne lenker