Atman , fra sanskrit ātman, som bokstavelig talt betyr "essens, pust eller sjel".
I hinduistisk filosofi , spesielt Vedanta-skolen for hinduisme , er Ātman det første prinsippet, det sanne selvet til et individ, utover identifikasjon med fenomener, essensen til et individ. For å oppnå frigjøring ( moksha ), må man tilegne seg selvkunnskap (atma jnana), som er erkjennelsen av at det sanne selvet (Ātman) er identisk med det transcendente Brahman -selvet .
På samme måte, i Rig-veda og Upanishadene , brukes begrepet yivátma (levende sjel) ofte for å referere til atmán (å være jīvá : 'liv, levende' og atmán : 'sjel').
Med Brahman menes kilden til alle vesener, den Absolutte eller den evige substans. Fra Brahman går alt, til Brahman går alt tilbake. I forhold til Brahman kan atman forstås som kapasiteten til et ego (eller individualisert atman) til å oppdage seg selv ikke som en del, men som Paramatma ; dvs. identisk med Brahman selv (' 'Man trenger ikke kjenne Brahman eller betydningen av "Du er det" (tat tvam asi). Hvis man kan redusere subjektivitet, er dette i seg selv allerede en stor velsignelse. Men du kan ikke redusere subjektivitet fullstendig med mindre du vet at du er helheten ). Derfor er atman ikke annet enn evnen til et subjekt til å gjenkjenne seg selv i alt som omgir ham (i en annen del av Isha Upanishad finner vi:' 'Denne frigjøringen vil bli utført ved å oppløse egoet i det manifeste guddommelige vesen og fullt ut oppleve vår enhet med alt som eksisterer og med Ham som er Gud, Sjel og Høyeste Vesen'' ). I hinduistisk filosofi er kunnskapen om å oppleve sammenfallet av Atman og Brahman ikke av en rasjonell eller diskursiv natur, men er et datum som knapt insinuerer seg selv inn i bevisstheten, som et fjernt minne. Det er derfor hinduene i sine tradisjoner nevner at en vismann er i stand til å huske sine reinkarnasjoner (i Bhagavad Gita sier Krishna: "O Arjuna! Jeg har blitt født mange ganger, og det har du også, Arjuna. Men jeg husker alle mine tidligere liv, mens du har glemt dem'').
I den hinduistiske religionen er atman både den individuelle sjelen (energien som gir liv til hver kropp) og den øverste sjelen (Gud).
I følge Vedānta er den menneskelige åndelige essensen ( Ātman ) kledd i fem lag eller slirer kalt Kosha : [ 2 ]
I teosofien , i henhold til de esoteriske doktrinene til Helena Blavatsky (1831-1891), er atman dekket av seks lag av materie, som tjener som kjøretøy i den manifesterte verden: [ 3 ] [ 4 ]
