Ainu

Ainu

Gruppe av Ainus, fotografi fra 1904.
plassering  Japan Russland
 
Avkom 50 000 med Ainu far eller mor
Idiom 5 % snakker Ainu-språket og 10 % forstår det godt; de fleste snakker japansk; de fra nord snakker russisk.
Religion Animisme , noen er medlemmer av den russisk-ortodokse kirke
relaterte etnisiteter Nivejí eller nivkh, coriacos og itelmenos . Genetikk knytter dem til nordøstasiater og de forhistoriske nybyggerne på Okinawa .
viktige bygder
Hokkaidō og nordlige Honshu i Japan
Kuriløyene og den sørlige Sakhalin-øya i Russland

Ainu ( ord som betyr 'menneske' på Ainu-språket ) eller Ainos er en etnisk gruppe urfolk til Hokkaidō og nordlige Honshu , i den nordlige delen av Japan , samt Kuriløyene og den sørlige halvdelen av øya Sakhalin i Russland . De er også kjent som ezo eller yezo (蝦夷? ) på gammel japansk , og som utari (et ord som betyr 'kamerat' på Ainu), som er det de foretrekker å bli kalt i dag. [ 1 ] For tiden er det mellom 50 000 og 200 000 etniske Ainu-folk (helt eller delvis) i både Russland og Japan . Assimileringen av en god del av Ainuene i andre etniske grupper gjør det vanskelig å gi et eksakt antall av deres etterkommere.

Historikk

Ainuene har svært gammel opprinnelse, og forfedre av den kaukasiske typen er blitt tilskrevet dem ; men i dag er de relatert til utvidelsen av de første nybyggerne i Asia og til de nåværende folkene i Sibir , spesielt Nivjis of Sakhalin og Koriaks eller Koryaks of Kamchatka , som snakker paleosibiriske språk , selv om Ainus har genetiske egenskaper som viser deres eldgamle differensiering fra de andre moderne befolkningene i regionen. [ 2 ] Disse resultatene stemmer overens med geologiske og arkeologiske funn: Hokkaidôs første nybyggere ankom under siste istid for mer enn 18 000 år siden. [ 3 ] De skiller seg fra majoritetsrasegruppen i Japan, Yamato , ved at de har mye mer kroppsbehåring og håret, mens det nesten alltid er svart, er noen ganger brunt.

De geometriske figurene som dekorerer klærne, lik de som fortsatt bæres av Ainu i dag, er funnet i svært gamle levninger. Siden den gang har Ainus allerede bebodd Hokkaidô, i 5000 f.Kr., ifølge arkeologiske funn , men de bodde også i det meste av Honshu og kanskje noen områder av Kina , til og med kinesiske dokumenter snakker allerede om deres eksistens under navnet Tung I (østlige barbarer). ). Okhotsk-kulturen som blomstret fra det 5. til det  7. århundre  i Hokkaido, Kuriløyene, Sakhalin-øya og Amur -bassenget , ser ut til å være relatert til Ainu og deres åndelige ritualer som involverer ofrede bjørner. [ 4 ] Mellom det 8.  og 11. århundre blomstret  Satsumon-kulturen , som kom fra sør, i regionen og produserte kulturelle endringer i Ainu-livet. [ 4 ]

Fra 1600-tallet kom  japanerne allerede til å ha en tilstedeværelse i Ainu-territoriene. Først var de kommersielle utvekslinger frem til begynnelsen av Meiji-tiden , da regjeringen likviderte makten til Matsumae -klanen , som var engasjert i handel, og startet en kampanje for akkulturering av Ainu-befolkningen, som ikke var fritatt for problemer når det gjelder av livskvalitet, grunnen til at en del av den innfødte befolkningen flyttet til Kamchatka-halvøya . Krigerklassene i Japan (bushi) ble født nord i landet, hvor daimyoene kjempet for å unngå angrepet og invasjonen av landene deres av Ainus.

Noen besøk av europeere er kjent, først av Society of Jesus og deretter av den nederlandske reisende Maarten Gerritsz Vries , som beskrev dem i 1643. Russerne annekterte senere noen regioner av Ainu-territoriet inn i imperiet sitt frem til 1875, da den sørlige halvdelen av Sakhalin ble overlatt til Japan.

Forholdet til japanerne har vært noe anstrengt siden de ble integrert i landet på 1800  -tallet . I løpet av det 20.  århundre begynte kulturen å avta, ikke bare på grunn av påvirkningen fra den japanske, men også fra den amerikanske kulturen, som siden 1945 fremmet en større sosioøkonomisk kobling. I 1973 møttes Ainu for første gang i en forsamling for å kreve rettighetene til dette folket i den japanske nasjonen. De har for tiden en eierandel i det japanske parlamentet.

Fredag ​​6. juni 2008 godkjente det japanske parlamentet enstemmig en resolusjon som anerkjenner Ainu som «et urfolk med sitt eget språk, religion og kultur» [ 5 ] Denne anerkjennelsen, selv om den har en mer symbolsk enn praktisk, ville tillate den japanske regjeringen skal bevilge bistand til utdanning og sysselsetting til medlemmer av denne etniske gruppen.

Religion og legender

Ainuene har animistiske tro, ifølge at alt i naturen har en "kamuy" (guddommelig ånd) i seg. Det er et hierarki av "kamuys". Den viktigste "kamuyen" er bestemorjorden (ilden), så er det "kamuiene" til fjellene (landdyrene) og havets (sjødyrene) og så alt det andre. De har ikke prester eller sjamaner med eksklusiv dedikasjon. Landsbyhøvdingen leder de religiøse seremoniene som er nødvendige; seremonier som er redusert til drikkoffering av vin, lavmælte bønner og ofring av pilepinner med trestaver limt. Disse spisepinnene kalles "inau" (entall) og "nusa" (flertall), og er plassert på et alter som brukes til å ofre hodene til ofrede dyr. Ainu-folket takker gudene før de spiser og ber til ildens guddom ("Huchi") når sykdom rammer. De tror at åndene deres er udødelige og at de vil bli belønnet etter døden med forfremmelse til Kamui mosir (Gudenes land) eller straffet i helvete .

Noen nordlige Ainu er medlemmer av den russisk-ortodokse kirken . [ 6 ]

Hverdagen

Den tradisjonelle Ainu-kulturen er veldig forskjellig fra den japanske. I en viss alder slutter de å barbere seg, så eldre menn har stort skjegg og bart. Både menn og kvinner klipper håret på sidene av hodet på skuldernivå, men på baksiden er kuttet halvsirkelformet. I begynnelsen av puberteten tatoverer kvinner munnen, armene, ytre kjønnsorganene og noen ganger pannen, ved å bruke aske av bjørkebark som et fargestoff som legges i en krukke som henger over bålet .

Deres tradisjonelle klær er en kappe vevd av tråd utvunnet fra barken på almetreet . Den har lange ermer, når nesten føttene og de er rullet rundt kroppen og bundet med et sash eller belte av samme materiale. Kvinner bruker også japansk tøyundertøy. Om vinteren bruker de dyreskinn med hjorteskinnsbein og støvler laget av hunde- eller lakseskinn . Begge kjønn liker å bruke øredobber, som tidligere ble sagt å være laget av drueranker, og de bærer også halskjeder som kalles «tamasay», som er høyt verdsatt av kvinner.

De jakter med buer og forgiftede piler. Kostholdet deres består i utgangspunktet av vilt, bjørn, rev, ulv, grevling, okse og hestekjøtt, samt fisk, krabber, østers, fjærfe, hirse, frukt, grønnsaker, urter og røtter. De spiser aldri rått kjøtt, men koker eller steker alltid disse matvarene. I motsetning til fisk, som i tillegg til steking ble konsumert rå. I de kalde vintrene utnytter de snøen til å bevare ulike arter som laks og østers, som senere ble konsumert rett etter tining.

De bor i hytter dekket med siv, den største når nesten 7 m (meter), uten rom og med en plass for bålet i sentrum; de har ingen skorstein, bare et hull i taket; De har bare ett vindu på østsiden og to dører. Bygdesjefens hus brukes som felles møteplass ved behov. I stedet for å bruke møbler, sitter ainuene på gulvet, som er dekket med to lag teppe, det ene laget av siv og det andre laget av tøy; og i stedet for senger sprer de planker, omgir dem med polstring og bruker skinn som tepper. Når de spiser, bruker mennene spisepinner og noen redskaper som tjener til å fjerne barten, og kvinnene bruker treskjeer.

I populærkulturen

Se også

Referanser

  1. ↑ Muñoz González, Yolanda (2008). Ainu-kvinners motstandslitteratur . College of Mexico. s. 122. ISBN  978-9681212797 . 
  2. ↑ Tajima A, Hayami M, Tokunaga K, Juji T, Matsuo M, Marzuki S, Omoto K, Horai S. 2004: "Ainus genetiske opprinnelse utledet fra kombinerte DNA-analyser av mors- og farslinjer"; American Journal of Human Genetics 49(4):187-93
  3. ↑ The Boone Collection Ainu Origin Arkivert 2007-03-08 på Wayback Machine .. The Field Museum.
  4. ↑ a b ditto.
  5. ↑ Urfolket Ainu ble endelig anerkjent av Japan
  6. ↑ Fantastiske oppdagelser av det 20. århundre; Juan Jose Norales; Redaksjonell Posada; 1975.

Bibliografi

Eksterne lenker