| Til blod og ild. Helter, beist og martyrer i Spania | ||
|---|---|---|
| av Manuel Chavez Nogales | ||
| Kjønn | Fortelling | |
| Subsjanger | Historie | |
| Originalutgave på spansk | ||
| Redaksjonell | Ercilla | |
| By | Santiago de Chile | |
| Publiseringsdato | 1937 | |
Til blod og ild. Heroes, beasts and martyrs of Spain er en bok med ni historier om den spanske borgerkrigen , skrevet av den sevillianske journalisten Manuel Chaves Nogales i 1937 .
I sin prolog, Chaves Nogales, definerer han seg selv som en «liberal småborger», [ 1 ] borger av en demokratisk og parlamentarisk republikk, like ideologisk i motsetning til russisk kommunisme som han er til italiensk fascisme, antifascist og antirevolusjonær. etter temperament. Han nevner også hvordan han ble en "kameratdirektør" i den republikanske avisen " Now " da et arbeiderråd tok fra seg eieren av selskapet i begynnelsen av borgerkrigen.
Han forlot landet under borgerkrigen på flukt fra «dumheten og grusomheten» som da «styrte Spania». [ 2 ] Hans opplevelse av brormordskrigen hadde satt et traumatisk, håpløst og øde preg på ham: «Jeg dro da jeg hadde den intime overbevisningen om at alt var tapt og det var ingenting å redde, da terroren ikke lot meg leve og blod druknet meg. Pass på! I min avgjørelse veide blodet som ble sølt av leiemordergjengene som utøvde den røde terroren i Madrid like mye som det som ble sølt av Francos fly, og myrdet uskyldige kvinner og barn. Og han var like mye eller mer redd for maurernes barbari, Tercios banditter og morderne til Falange, enn for analfabetene til anarkistene eller kommunistene». [ 3 ]
Manuel Chávez Nogales gjenopptok forfatteryrket sitt på et beskjedent hotell i en forstad til Paris for å frigjøre seg fra utlandskvalen og tjene til livets opphold. [ 4 ] Der skrev han disse ni novellene om den spanske borgerkrigen, hentet ut, som han forteller oss i et tidligere notat, trofast fra strengt sanne fakta. [ 5 ]
Madrid er en by der bombingene av de fascistiske flyene forårsaker utallige dødsfall blant sivilbefolkningen. Fordømmelsene til de kommunistiske og anarkistiske militsene tjener som et instrument for personlig hevn. Valero, en militant universitetsstudent ved Unified Youth, styres utelukkende av sin strengt revolusjonære samvittighet, selv om hans egen far er blant ofrene for byens rettferdighet. Forfatterne André Malraux , en franskmann som har kommet til Spania for å kjempe for revolusjonen, Alberti , Bergamím og María Teresa León vises kort i historien .
En andalusisk markis organiserer en gjeng væpnede menn, inkludert hans egne sønner og pae Francisco , for å forfølge den røde skurken gjennom omkringliggende byer. I historien legemliggjør den andalusiske gentlemannen José Antonio brutaliteten til en som er i stand til å sympatisere med lidelsen til et dyr som er lemlestet av republikanske soldater og samtidig øse ut alt sinnet og indignasjonen som denne hendelsen frembringer i ham ved å stikke en såret ung sigøyner og håndjern. Kirken, representert ved pae Francisco , ser heller ikke bra ut: «Hva er jeg her for om ikke å fikse papirene til de som må sendes på tur til den andre verden?», [ 6 ] klager han og kynisk. anklager ham til leiemorderen. Heltemot, i denne historien som i andre, er ikke arven fra noen side eller ideologi, men fra de som er i stand til å føle med andres lidelse og reagere på smerte, urettferdighet, vilkårlighet og dumhet. Den brutale og uforsonlige undertrykkelsen utøves mot de overvunnede med den samme ubønnhørlige grusomheten i bakvakten til begge utfordrerne. Til slutt dreper falangistene alle de røde.
Militsmennene Jiménez og Pedro forfølger utrettelig tråden til en kjede av fascistiske spioner som i nattens mulm og mørke sender viktig informasjon i kode om aktiviteten til republikanerne i Madrid, med lyset fra lommelyktene deres. Queipo de Llano (referert til som "generaltaleren med sin pittoreske rutete tone") [ 7 ] haranerte troppene sine fra radiostasjonen i Sevilla og prøvde å undergrave moralen til det han kalte "den marxistiske skurken", "sønnene". av Pasionaria» eller «røde banditter».
Tidligere straffedømte og kriminelle av alle klasser, desertører fra fronten, drar fordel av krigen til å danne seg til antatte kompanier av den republikanske hæren, som, med unnskyldningen om å kjempe mot fascistene i bakkant, dedikerer seg til plyndring og de mest grusomt og brutalt hærverk. En engelsk flyger som, som ethvert annet brigademedlem, har kommet til Spania for å forsvare republikken og bekjempe fascismen, etter en full natt, vil han finne seg selv omringet av republikanere som angriper andre republikanere som igjen forsvarer sikkerheten til fascistiske fanger; paradoksalt bilde av forvirringen og uorden som hersket blant de republikanske troppene.
Kommandør Arnal, på oppdrag fra Madrid-juntaen for å prøve å redde de kunstneriske og arkeologiske skattene i byene der de kjemper, er den eneste som vet hvor to ekstremt verdifulle malerier av El Greco befinner seg. Overbevist om at oppgaven hans var absurd midt i denne malstrømmen av krig og revolusjon, tilbød han seg selv som stridende og tjente som et heroisk eksempel for militsmennene, uforberedte sivile frivillige, som ofte flyktet og trakk seg tilbake i møte med direkte kamp. soldatene på den nasjonale siden, krigsvante fagfolk.
Forvirringen, uorden og absurditeten blir patent igjen i denne historien der Monreal-republikanerne ikke er enige om hvordan de skal opptre med et hardt såret maurisk gissel: de republikanske delegatene mener at han må tas til Madrid for å overlevere ham til The autoriteter; anarkistene, sett ham fri og la ham bestemme om han vil forløse seg selv og slutte seg til den republikanske hæren; kommunistene kurerer ham og tvinger ham til å kjempe i militsenes rekker, og til slutt krever byens befolkning at han ganske enkelt lynsje ham, siden fangen er deres. På slutten av historien, igjen – som i La gesta de los caballistas – blir broderlig solidaritet mellom individer på begge sider knust av den blinde grusomheten til ideologisk radikalisme og tregheten til undertrykkelse og krigsdød.
På et beskjedent hotell i fjellet nær byen Miradores forstyrrer og snur utbruddet av borgerkrigen rollene (som i Senders roman Kongen og dronningen ). Mr. Tirón, en prestisjetung advokat og betydelig høyreorientert mann, redder livet hans i ekstremis takket være medfølelsen til militskvinnen Rosario. Heltemoten som kommer fra menneskelige verdier og ikke fra politiske ideologier eller sekterisk fanatisme. Hevn, medfølelse, mot, utakknemlighet er moralske konflikter som diskuteres i begge karakterers samvittighet med ulike løsninger. En av sakene som må ha bekymret Manuel Chaves Nogales mest som journalist og kroniker av en tids virkelighet, er manipulering og forvrengning av historien til fordel for visse partipolitiske interesser. Dette svært orwellske motivet gjenspeiles tydelig i den kyniske dialogen som holdes på en kafé som besøkes av falangister i Valladolid:
— (Det store hodet snakker) Sanbrian-tingen var akkurat som du, Mr. Tirón, har fortalt det. Jeg var der. Og hvis det ikke var slik, må en nabo fra byen komme og rette oss. Men ikke bekymre deg, herr Tirón. Derfor tok vi oss bryet med at det ikke var en eneste igjen som kunne fortelle om det. Tirón, som visste hva han kunne forvente angående historisk sannhet og sann sannhet, sofistikerte: — Faktumet i seg selv betyr lite eller ingenting. Det som interesserer historien er dens betydning, den historiske betydningen den kan ha, og det er aldri gitt av de samme hovedpersonene, men av oss som umiddelbart etter dem streber etter å tolke den. — Det vil si: hva skal du fortelle meg, hvem var der, hva skjedde i Sanbrian? Paco Citroën hoppet ut. — Og du, Paco, vil innrømme at det var slik jeg forteller det og ikke slik du fortumlet ville ha trodd. Du var der, men for å finne ut hva som skjedde manglet du historisk perspektiv. Paco skulle si noe frekt. Men han ble stille . [ 8 ]Historien bærer tittelen til dens Barojian-hovedperson, en titan med uforholdsmessige fysiske og moralske dimensjoner. Mekanisk og anarkistisk av natur gjør han opprør mot alle former for autoritet og dominans. Etter Ana R.Cañil, forfatteren av den innledende prologen til verket i Austral-forlaget med tittelen «Det (umulige) tredje Spania»: «Kanskje det er Bigornia — den joviale og forstads-ogre, elskeren med sjelen til en anarkist, produsent av innretninger i smedbutikken hans – av alle karakterene i Fire and Blood den mest minneverdige, den som henger igjen i minnet når årene har gått etter første lesning av verket. I historien om denne smeden, om denne frihetselskeren i en primitiv tilstand som stormer Fjellkasernen bevæpnet med hammeren og vender hjem, med kone og barn, avskyet over dumheten til den ene og den andre i de republikanske rekkene, mens de kaster bort tid og frihetens mordere nærmer seg Madrid, journalistens følelser kommer sammen». [ 9 ]
I den siste historien i serien, Daniel, en uavhengig arbeider som alltid hadde nektet å følge fagforeningenes diktater og ikke hadde ønsket å støtte streikene deres i tidligere år, og Bartolo, en arbeider med en falangistisk fortid, lider under undertrykkelsen av organisasjonens fagforeninger, konvertert med krigens ankomst til autentiske mafiaer. Kommunister og anarkister kjemper om makt og kontroll og påtvinger sin egen lov gjennom terror. Slutten av historien og boken kondenserer den dystre visjonen som forfatteren hadde av Spania i all dens dramatikk: «Og han døde og kjempet heroisk for en sak som ikke var hans. Hans sak, frihetens, det var ingen i Spania som forsvarte den». [ 10 ]
For ikke å glede noen av de to sidene av krigen, led boken i glemmeboken i mer enn et halvt århundre. På 90 -tallet ble den gjenoppdaget og gitt ut på nytt. Siden den gang har den blitt anerkjent av kritikere og regnes i dag som en klassiker innen borgerkrigslitteratur. [ 11 ] [ 12 ]
1. januar 2018 hadde en radioatisering av boken, regissert av Carlos Alsina , premiere på Onda Cero . [ 13 ]