Uttrykket vox populi, vox Dei (på latin, bokstavelig talt "folkets stemme, er Guds stemme") betyr at "vanlige menneskers populære mening avslører Guds vilje og må adlydes"; [ 1 ] eller tjener til å indikere at, enten korrekt eller ikke, populær tro [ 2 ] påtvinges av deres uimotståelige kraft, og det er ikke lurt å motsette seg dem. Det er også mye brukt for å antyde den forsynsmessige karakteren til visse avgjørelser tatt ved konsensus eller akklamasjon , spesielt på den kirkelige sfæren , for eksempel hensynet til helgenskap eller valg av stillinger. [ 3 ]
Det ser ikke ut til å ha et bibelsk grunnlag , utover et avsnitt som refererer til " Guds stemme ", [ 4 ] etter å ha blitt foreslått [ 5 ] som en av de mest egnede: tordenstemme kommer fra byen, en stemme kommer ut av templet: Herrens røst som betaler sine fiender ( Jesaja 66:6). [ 6 ]
Ideen dukker opp allerede i greske tekster som Odysseen og Verkene og dagene ( ryktene - ossa eller fem - kommer fra Zevs, eller er selv en gud); [ 7 ] og i Seneca : crede mihi, sacra populi lingua est ("tro meg, hellig er folkets språk"). [ 8 ]
I sin bokstavelighet ( vox populi, vox Dei ) har det feilaktig blitt tilskrevet William av Malmesbury (1100-tallet) som faktisk bare siterer det som et allerede eksisterende ordtak. [ 9 ] I sin tidligste bruk (798) finner vi den i ugunstig forstand. I et brev til Charlemagne advarer Alcuin fra York ham mot denne ideen:
Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit Og de som er vant til å si at folkets røst er Guds røst, skal ikke lyttes til, siden allmuens utskeielser alltid er nær galskapen. Epistolae , 166, paragraf 9. [ 10 ]I stedet uttrykker en preken av Walter Reynolds [ 11 ] (erkebiskop av Canterbury, men sønn av en baker), rettet mot kong Edvard II av England (1327), en idé som er gunstig for ordtaket. [ 12 ]
Niccolò Machiavelli , Diskursen om Livius inkluderer et kapittel (LVIII, Folkemengden er klokere og mer konstant enn prinsen ) hvor han mot Livy selv ("ingenting er mer forfengelig og ukonstant enn mengden"), argumenterer, og stoler på det aktuelle ordtaket, at "det sies ikke uten grunn at folkets stemme er Guds stemme. Vi ser opinionen forutsi hendelser på en så fantastisk måte, at det kan sies at folket er utstyrt med fakultetet skjult fra å forutse det gode og det onde." [ 13 ]
En politisk brosjyre fra Whig fra 1709 hadde det latinske uttrykket som tittel. Den ble utgitt på nytt i 1710 under tittelen The Judgment of whole Kingdoms and Nations . I 1719 dukket det opp en annen brosjyre, denne gangen Jacobite i orientering , med samme tittel Vox populi, vox Dei , som ble forfulgt av myndighetene, noe som førte til henrettelsen av boktrykkeren John Matthews . [ 14 ]
Hegel mente at ordtaket er usant hvis det skal tolkes i den forstand at mening er noe vesentlig for staten; og han siterer på sin side et avsnitt fra Ariosto om det horatiske temaet om den uvitende vulgære : Che'l Volgare ignorante ogn'un riprenda . [ 15 ]
En anonym katalansk proteksjonistisk brosjyre fra 1841 bar tittelen Vox populi vox Dei – La veu del poble es la veu de Deu . [ 16 ]
I 1769 publiserte Thomas Thynne [ 17 ] (Lord Weymouth), med tittelen Vox populi vox Dei , en "oppfordring til en General Court of Proprietors" fra Company of the Indies .
Med tittelen Vox Populi publiserte Sir Francis Galton en artikkel i Nature 7. mars 1907, som forsvarte "menighetens visdom" gjennom et eksperiment. [ 18 ]