Sokrates

Sokrates

Skulptur av Sokrates, romersk kunstverk fra det  1. århundre
Personlig informasjon
navn på gammelgresk Σωκράτης
Fødsel 469 f.Kr c. Alopece ( det gamle Athen )
Død 15. februar 399 f.Kr C jul Athen (gamle Athen)
Dødsårsak Forgiftning
Hjem gamle Athen
Familie
Fedre Sophroniscus Fainarate
Ektefelle
Sønner Lamprocles
Profesjonell informasjon
Yrke Filosof , lærer og forfatter
Område Filosofi , epistemologi og etikk
Studenter Platon , Xenophon av Athen , Antisthenes , Aristippus , Isokrates , Euklid av Megara , Phaedo av Elis , Aeschines av Sphetus , Chaerephon , Simmias , Cebes , Apollodorus og Alkibiades
Medlem av Boulé  (fra 406 f.Kr.)

Sokrates ( gammelgresk , Σωκράτης , Sōkrátēs ; Alopece , Athen , 470 f.Kr. – ib . , 399 f.Kr. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ filosofi. Han var læreren til Platon , som hadde Aristoteles som disippel, og disse tre var de grunnleggende representantene for filosofien til antikkens Hellas . Andre disipler av ham er Antisthenes , Aristippus og Aeschines .

Det er ingen bevis for at Sokrates publiserte noen av hans skrifter. Detaljer om livet hans er kjent fra tre samtidige kilder: dialogene til Platon, verkene til Aristofanes og dialogene til Xenophon . De mest komplette beretningene om Sokrates som har overlevd fra antikken finnes i Platons dialoger. Imidlertid gjenstår det spørsmål angående skillet mellom den virkelige Sokrates og den platoniske fremstillingen av Sokrates .

Han etterlot seg ingen skrifter, men han inspirerte mange disipler. På sine eldre dager ble han fokus for fiendtlighet for mange i byen som så på sofistene og filosofien som ødeleggere av byens fromhet og moral; og ble dømt og beordret til å drikke gift ( hemlock ) for å dø i 399 f.Kr. c.

Sokrates er en ledende skikkelse i transformasjonen av gresk filosofi til et kontinuerlig og enhetlig prosjekt. Han regnes som faren til politisk filosofi , til etikk , og er hovedkilden til alle viktige emner i vestlig filosofi generelt; Kanskje hans viktigste bidrag til vestlig tankegang er hans dialektiske undersøkelsesmåte, kjent som den sokratiske metoden eller "cast"-metoden, som han brukte for å undersøke sentrale moralske begreper, som god og rettferdighet . Tradisjonell historieskrivning deler alle tenkere før Sokrates (med unntak av Democritus ) som " pre- sokratikere ", og de som er påvirket av Sokrates i "store sokratikere" ( Platon og Aristoteles ) og "mindre sokratikere" ( megarere , kynikere og kyrenaikere ) ). [ 5 ]

Biografi

Tidlige år

Han ble født i Athen, hvor han bodde i løpet av de siste to tredjedeler av det  5. århundre  f.Kr. C., [ 1 ]​ [ 2 ]​ [ 3 ]​ den mest fantastiske tiden i historien til hjembyen hans og hele det gamle Hellas . Han var sønn av Sophroniscus , en steinhugger av yrke, og det er grunnen til at han i ungdommen ble kalt Σωκράτης Σωφρονίσκου ( Sōkrátēs Sōfronískou , 'Socrates son of Sophron'), og av , i slekt med Fenstidas sønn av Sophronis . [ 6 ]​ [ 7 ]​ [ 8 ]

Ifølge Plutarch , da Sokrates ble født, fikk faren hans fra oraklet rådet om å la sønnen vokse opp i sitt eget tempo, uten å motsette seg hans vilje eller undertrykke hans impulser . [ 9 ] [ 10 ] Imidlertid nevner verken Xenophon eller Platon denne inngripen fra oraklet, noe som tyder på at det kan være en mye senere populær tradisjon. [ 9 ]

Utdanning

Hun fikk en tradisjonell utdannelse: litteratur , musikk og gymnastikk . Senere ble han kjent med sofistenes dialektikk og retorikk . Først fulgte Sokrates farens arbeid; han laget et sett med statuer av de tre Grasene , som sto ved inngangen til Akropolis til det  2. århundre  f.Kr. C. [ 11 ] Læreren hans var filosofen Archelaus som introduserte ham for refleksjoner om fysikk og moral . [ 12 ]

Ekteskap

Han giftet seg med Xanthippe (eller Xanthippe), som var fra en adelig familie. [ 13 ] I følge en gammel tradisjon behandlet han filosofen svært dårlig, selv om Platon i virkeligheten viser, ved å fortelle Sokrates død i Phaedo , et normalt og til og med godt forhold mellom de to.

Politisk og militært liv

Under den peloponnesiske krigen mot Sparta tjente han som hoplitt med stor tapperhet i slagene ved Potidaea i 432 f.Kr. ca -430 f.Kr C., Delio i 424 e.Kr. C. og Amphipolis i 422 e.Kr. C. [ 14 ]

Han var lydig mot lovene i Athen, men unngikk politikk . Han trodde at han bedre kunne tjene landet sitt ved å vie seg til filosofi. [ 13 ]

Utseende

Han var liten av vekst, med en fremtredende mage, svulmende øyne og en overdrevet skrudd nese. Figuren hans var grunn til spøk. Alkibiades sammenlignet ham med Silenerne , de fulle og illebelige tilhengerne av Dionysos .

Platon vurderte dagen han vasket føttene og satte sandaler på ham som verdt å huske, og Antiphon , sofisten , sa at ingen slave ville ønske å bli behandlet slik han behandlet seg selv. Han hadde alltid den samme kappen, og var ekstremt streng i mat og drikke.

Fra han var veldig ung, trakk han oppmerksomheten til omgivelsene for skarpheten i resonnementet og lettheten med ord , i tillegg til den fine ironien som han strø sammen med de unge aristokratiske innbyggerne i Athen, som han spurte om. deres tillit, i folkemeningen, selv om han svært ofte ikke tilbød dem noen undervisning.

Rettsaken

Selv om han i løpet av den første delen av livet hans var en patriot og en mann med dyp religiøs overbevisning, led Sokrates likevel under mistilliten til mange av hans samtidige, som mislikte den nye posisjonen han inntok mot den athenske staten og etablerte religionen, hovedsakelig mot den athenske staten. metafysiske oppfatninger av Sokrates, som satte "en eterisk eksistens uten samtykke fra noen gud som en eksplisitt figur." Han ble anklaget i 399 e.Kr. C. å introdusere nye guder og korrumpere ungdommens moral, flytte den bort fra demokratiets prinsipper . Tvert imot, erklærte Sokrates seg hengiven til gudene , og hadde ikke til hensikt å introdusere nye guddommer, som han uttalte:

«Hvordan kunne jeg introdusere nye guder ved å si at en guddommelig stemme dukker opp for meg for å fortelle meg hva jeg skal gjøre? [...] På den annen side, at guddommeligheten på forhånd vet hva som skal skje og at den kunngjør det med tegn til hvem den vil, akkurat som jeg sier, alle sier det også og tror det. Men mens disse kaller, varsler, stemmer, tilfeldigheter og spådommere til de som kunngjør tegnene, kaller jeg det guddommelig geni, og jeg tror at ved å kalle det det, uttrykker jeg meg på en mer sannferdig og from måte enn de som tilskriver fugler gudenes makt". [ 15 ]

Selv om den underliggende årsaken til å stille Sokrates for retten, ifølge Xenophon, var at han åpnet dørene som en disippel for Critias , som i likhet med andre disipler av Sokrates var medlem av den pro-spartanske fraksjonen senere kalt de tretti tyrannene , som ble med makten i Athen etter den peloponnesiske krigen , og ble anklaget for massakrer og økonomisk uthuling av sine demokratiske fiender.

Platons unnskyldning samler det vesentlige av Sokrates ' forsvar ved sin egen rettssak; en modig bekreftelse av hele livet hans. Han ble dømt til døden, selv om dommen bare oppnådde et lite flertall. I samsvar med den juridiske praksisen i Athen kom Sokrates med et ironisk svar på domstolens dødsdom ved å foreslå å betale bare en liten bot gitt den lille verdien som en mann utstyrt med et filosofisk oppdrag hadde for staten. Det nevnes også at Sokrates spøkefullt ba om at han kunne bli fordømt ganske enkelt ved å "invitere ham til å spise på fellesbankettene", med henvisning til det faktum at disse var beklagelige. Både det ene og det andre gjorde juryen så sinte at den igjen stemte for dødsstraff med stort flertall. Sokrates' venner tilbød å betale kausjon, og planla til og med at han skulle rømme fra fengselet, men han foretrakk å overholde loven og døde for det. Han tilbrakte sine siste dager med sine venner og følgere.

Død

Hemlock - forgiftning var en metode som ofte ble brukt av grekerne for å utføre dødsdommer . Sokrates ble stilt for retten og, funnet skyldig, sonet denne straffen i år 399 f.Kr. C. [ 14 ]

Han døde i en alder av 71 år, og aksepterte denne dommen rolig, en metode valgt av en domstol som dømte ham for ikke å anerkjenne de athenske gudene og korrumpere ungdom. I følge Platon i apologien som han dro til læreren sin, kunne han ha unngått dommen, takket være vennene han fortsatt hadde, men han foretrakk å følge den og dø.

Ved hans død oppsto flere sokratiske skoler, siden hans doktriner ble tolket annerledes av disiplene hans. Ved siden av det platoniske akademiet oppsto således fire mindre sokratiske skoler: den kyreneiske , den kyniske , den til Elis og Eretria , og den megariske . [ 16 ]

Platon var ikke i stand til å overvære de siste øyeblikkene, og disse ble rekonstituert i Phaedo , i henhold til fortellingen til forskjellige disipler. Her er trinnet som beskriver symptomene:

Han gikk, og da han sa at bena hans var tunge, la han seg ned på ryggen, slik den enkelte hadde rådet ham til å gjøre det. Og samtidig undersøkte han som hadde gitt ham giften ham, tok av og til grep om føttene og bena hans, og så, mens han klemte foten hardt, spurte han om han kjente det, og han sa nei. Og etter dette gjorde han det samme med leggene sine, og da han steg opp på denne måten fortalte han oss at han ble kald og stiv. Mens han famlet etter det, fortalte han oss at når det nådde hjertet hans, ville det dø ut.

Mageområdet var allerede nesten kaldt da han avdekket seg, fordi han hadde dekket seg, fortalte han oss, og det var det siste han sa:
"Crito, vi skylder Asclepio en hane. " Så betal for det og ikke overse det.
"Så det skal gjøres," sa Crito. Se hvis du vil ha noe mer.
Men på dette spørsmålet svarte han ikke lenger, men etter en liten stund grøsset han, og mannen oppdaget ham, og blikket hans var stivt. Da Crito så ham, lukket han munnen og øynene.

Dette var slutten, Echecrates, som vår venn hadde, den beste mannen, kan vi si, av dem vi kjente da, og, på en veldig bemerkelsesverdig måte, den mest intelligente og mest rettferdige. Phaedo 117e-118c. [ 17 ]

Senere, til hans ære og som anerkjennelse, plasserte Modern Academy of Athens en statue av ham ved inngangen til institusjonen.

Legacy

Sokrates' hovedarv er kanskje hans egen død: en filosof som ble dømt til døden av demokratiet i Athen, for å ha introdusert nye guder.

Grunnlaget for hans lære og det han innpodet var en tro på en objektiv forståelse av begrepene rettferdighet , kjærlighet og dyd ; og selvkunnskap. Sokrates beskrev sjelen ( psyken ) som den vi kalles klok eller gal, god eller dårlig, en kombinasjon av intelligens og karakter.

Han antok en holdning av uvitenhet, og spurte folk for senere å avsløre inkonsekvensen i deres uttalelser; dette ble kalt " sokratisk ironi ", som uttrykkes av hans berømte uttrykk " Jeg vet bare at jeg ikke vet noe " (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda ).

Samtidig var han i stand til å bringe en slik enhet til kunnskapsplanet, ved å mene at kunnskap er dyd og uvitenhet er last. Hans avvik fikk ham til å motsette seg populær uvitenhet og kunnskapen til de som hevdet å være kloke, selv om han selv ikke betraktet seg selv som en vis mann, selv når en av hans beste venner, Chaerephon , spurte orakelet i Delphi om det var noen som var klokere enn Sokrates, og pytonessen svarte at det ikke var noen greker som var klokere enn ham ( apologi 21a). Da han hørte hva som skjedde, tvilte Sokrates på oraklet, og begynte å lete etter noen som var klokere enn ham blant de mest kjente karakterene i sin tid, men han innså at de faktisk trodde de visste mer enn de egentlig gjorde.

Filosofer, poeter og kunstnere trodde alle at de hadde stor visdom, men Sokrates var klar over både uvitenheten rundt ham og hans egen. Dette førte til at han prøvde å få folk til å tenke og få dem til å se den virkelige kunnskapen de hadde om ting.

Han mente at alle laster er et resultat av uvitenhet og at ingen ønsker det onde; på sin side er dyd kunnskap og de som vet godt vil handle rettferdig. Hans logikk la vekt på rasjonell diskusjon og søken etter generelle definisjoner. I denne forstand påvirket han sin disippel Platon og gjennom ham Aristoteles .

Han trodde på diskusjons overlegenhet fremfor skriving, og tilbrakte derfor mesteparten av sitt voksne liv på markedene og offentlige torg i Athen, og satte i gang dialoger og argumenter med alle som ville lytte til ham, som han pleide å svare på gjennom spørsmål.

Sokrates' visdom består ikke i enkel akkumulering av kunnskap, men i å revidere kunnskapen man har og derfra bygge mer solid kunnskap.

Kraften til hans oratorium og hans evne til offentlig uttrykk var hans sterke side når det gjaldt å få folks oppmerksomhet. En annen tenker og venn påvirket av Sokrates var Antisthenes , grunnleggeren av den kyniske filosofiskolen. Sokrates var også læreren til Aristippus , som grunnla den kyrenaiske filosofien om opplevelse og nytelse, hvorfra den høyere filosofien til Epicurus dukket opp . For både stoikerne og den greske filosofen Epiktetos representerte Sokrates personifiseringen og guiden til å oppnå et høyere liv.

Han hadde stor innflytelse på vestlig tankegang, gjennom arbeidet til disippelen Platon .

Aristoteles , en disippel av Platon, påpeker de to store bidragene til Sokrates:

To ting må rettferdig tilskrives Sokrates, på den ene siden det induktive argumentet (επακτικοί λόγοι) [ 18 ]​ og på den andre den generelle definisjonen (ορίζεσθαι καθόλον] [ 19 ]) Metafysikk M, 4; 1078b 27

Dialektikk

Han var den sanne initiativtakeren til filosofien i den grad han ga den sitt primære mål om å være vitenskapen som søker menneskets indre. Dialektikk er metoden for å dele kunnskap, hovedsakelig brukt av Platon, inspirert av Sokrates' maieutikk. Etter å ha fremmet et forslag , analyserte han spørsmålene og svarene som ble reist av det. Dette gjør ham til en ekstraordinær og avgjørende skikkelse; den representerer reaksjonen mot sofistisk relativisme og subjektivisme , og er et enestående eksempel på enhet mellom teori og oppførsel, mellom tanke og handling. Platon tok i bruk denne metoden der kunnskap nås gjennom dialog og samtale.

Maieutics

Han favoriserte en metode, som han kalte (sannsynligvis fremkalte sin jordmormor) maieutics , det vil si å få samtalepartneren til å oppdage sine egne sannheter. Maieutikk var hans største fortjeneste, en induktiv metode som tillot ham å lede elevene til å løse problemene som oppsto gjennom dyktige spørsmål hvis logikk opplyste deres forståelse. Ifølge ham ville kunnskap og selvmestring gjøre at forholdet mellom menneske og natur kunne gjenopprettes. For Sokrates var dette en metode der sjelen ville komme til kunnskap, en måte å bygge kunnskap ved å svare på spørsmål, og en måte å analysere sannheten ved å sammenligne ulike meninger. Sokrates mente at kunnskap kan bygges fra meninger og resonnement. Ved å bruke denne metoden innså han at de fleste av menneskene han spurte i Athen ga sin mening uten å vite det, Sokrates stilte spørsmål og de visste ikke hvordan de skulle rettferdiggjøre meningene sine, takket være dette fikk han kallenavnet gadfly siden spørsmålene hans virket for ham Du irritere athenerne.

Politikk

Det hevdes at Sokrates mente at "idealer tilhører en verden som bare den vise mannen kan forstå", noe som gjør filosofen til den eneste typen person som er egnet til å styre andre. I Platons dialog, Republikken , var Sokrates åpent motstander av demokratiet som drev i Athen under hans voksne liv. Ifølge ham var det athenske demokratiet ikke opp til den ideelle regjeringen representert av et perfekt regime ledet av filosofer. Imidlertid er det mulig at Sokrates i Platons republikk er farget av Platons egne synspunkter. I løpet av de siste årene av Sokrates' liv var Athen i konstant forandring på grunn av politisk uro. [ 20 ] Demokratiet ble til slutt styrtet av en junta kjent som de tretti tyrannene , ledet av Platons slektning Critias , som hadde vært student og venn av Sokrates. Tyrannene regjerte i omtrent et år før det athenske demokratiet ble gjenopprettet, og da erklærte han amnesti for alle nylige hendelser.

Sokrates motstand mot demokrati blir ofte benektet, og spørsmålet er et av de viktigste filosofiske argumentene som prøver å fastslå nøyaktig hva Sokrates trodde. [ 21 ] Det sterkeste argumentet til de som hevder at Sokrates egentlig ikke trodde på ideen om filosofkonger, er at synspunktet ikke er uttrykt før Platons republikk , som er allment ansett som en av Platons «midt»-dialoger. Platon og ikke representativ for Sokrates' historiske syn. Videre, ifølge Platons Apology of Socrates , en " tidlig" dialog, nektet Sokrates å følge konvensjonell politikk; han hevdet ofte at han ikke kunne se på andres virksomhet eller fortelle folk hvordan de skulle leve sine liv når han ennå ikke visste hvordan han skulle leve sitt eget. [ 22 ] Han mente seg selv å være en filosof forpliktet til å søke etter sannhet, og hevdet ikke å vite alt fullstendig. Sokrates' aksept av dødsdommen etter domfellelsen kan også tjene til å støtte dette synet. [ 23 ] Det hevdes ofte at mye av de antidemokratiske tendensene er særegne for Platon, som aldri klarte å overvinne sin avsky for det som ble gjort mot læreren hans.

Uansett er det klart at Sokrates mente at lovene til de tretti tyrannene også var kritikkverdige; da Sokrates ble bedt om å hjelpe til med arrestasjonen av en athener, nektet Sokrates og slapp så vidt fra døden før tyrannene ble styrtet. Imidlertid oppfylte han sin plikt til å tjene som Prytanis da en gruppe generaler som ledet en katastrofal marinekampanje ble stilt for retten; selv da forble han kompromissløs, og var en av dem som nektet å fortsette på en måte som ikke var støttet av loven, til tross for intenst press. [ 24 ] Etter hans handlinger å dømme, anså han lovene til de tretti tyrannene som mindre legitime enn det demokratiske senatet som dømte ham til døden.

Sokrates' tilsynelatende respekt for demokrati er et av temaene som ble vektlagt i 2008-skuespillet Socrates on Trial av Andrew David Irvine. Irvine hevder at det var på grunn av hans lojalitet til det athenske demokratiet at Sokrates var villig til å akseptere dommen fra sine medborgere. [ 25 ] Som Irvine sier det: "Under en tid med krig og store sosiale og intellektuelle omveltninger, følte Sokrates seg tvunget til å uttrykke sine synspunkter åpent, uavhengig av konsekvensene, som han huskes for i dag, ikke bare for sin vidd og høye etiske standarder, men også på grunn av hans lojalitet til synet om at i et demokrati er den beste måten for en mann å tjene seg selv, sine venner og sin by - selv i krigstider - å være lojal og snakke offentlig om sannheten." [ 26 ]

Fungerer

Sokrates skrev ingen verk fordi han mente at «alle burde utvikle sine egne ideer». Vi kjenner til dels hans ideer fra vitnesbyrdene til disiplene: Platon , Xenophon , Aristippus og Antisthenes , fremfor alt. [ 27 ]

Han fant heller ikke en vanlig filosofiskole. Alt som er kjent med sikkerhet om læren hans er hentet fra arbeidet til Platon, som tilskrev sine egne ideer til læreren sin, og beskrev Sokrates som å gjemme seg bak en ironisk profesjon av uvitenhet, kjent som sokratisk ironi , med stor vidd og innsikt. .

I tillegg til de nevnte disiplene hadde han andre disipler og tilhørere, blant dem kan Euklid av Megara , Phaedo av Elis og Aeschines av Sphetus huskes .

Kilder

Siden Sokrates ikke skrev noe verk, kan vi nærme oss figuren hans gjennom fire kilder:

Aristofanes (450 f.Kr. – 386 f.Kr.)

Den teatralske fremstillingen av Aristofanes' skuespill er viktig, de fleste av juryene hans har vokst opp med å tro på løgnene som spres om ham i det, sier Platon i sin Apology of Socrates, [ 29 ] hvor de i den ropte til ham «svindler!» . Sokrates argumenterer for at Aristofanes er farligere enn de tre mennene som anklaget ham, fordi Aristofanes hadde forgiftet mennenes sinn mens de var unge.

Aristofanes, Xenophon og Platon var omtrent førtifem år yngre enn Sokrates, så kunnskapen deres er begrenset til Sokrates' senere år. Dessuten var årene mellom Skyene og rettssaken mot Sokrates år med krig og omveltninger, så den athenske intellektuelle friheten som Perikles skrøt av i begynnelsen av krigen [ 30 ] var fullstendig erodert ved slutten av den. [ 21 ]

Platon (424/3 f.Kr. – 347 f.Kr.)

Platon representerer ikke Sokrates sine synspunkter og metoder slik han husket dem, langt mindre som opprinnelig uttrykt. Legg merke til at Platon kan ha formet karakteren til Sokrates (eller andre karakterer) for å tjene sine egne formål, enten de er filosofiske eller litterære. Dialogene som skildrer Sokrates som ungdom skjedde, om i det hele tatt, før Platon ble født eller da han var et lite barn. Men den filosofiske tradisjonen har bestemt seg for å ignorere de historiske spørsmålene og anta hvorfor Platons Sokrates er den Sokrates som er relevant for filosofiens potensielle fremgang. Denne strategien gir opphav til et nytt sokratisk problem. [ 21 ] Hans elev Aristoteles refererer også til Sokrates i sine skrifter. I sin metafysikk skrev han om livet sitt og læren til læreren og andre filosofer.

Xenophon (425 f.Kr. – 386 f.Kr.)

En annen kilde av betydning for den historiske Sokrates er historikeren og militærmannen, Xenophon , som sier om Sokrates: "Jeg har aldri kjent noen som var mer forsiktig med å finne ut hva hver av hans følgesvenner visste." [ 21 ] ​[ 31 ]​ De noen ganger slående forskjellene mellom Xenophons Sokrates og Platons er i stor grad forklart av forskjellene mellom deres to personligheter. Xenophon var en praktisk mann hvis evne til å gjenkjenne filosofiske spørsmål er begrenset, så hans Sokrates fremstår som en praktisk og nyttig rådgiver. Xenophons Sokrates skiller seg også fra Platons når det gjelder å gi råd om emnene som Xenophon var mest erfaren i: mynting av penger [ 32 ] og forvaltning av rikdom, [ 33 ] som antyder at Xenophon kunne ha spilt karakteren til Sokrates som en talsperson for deres egen. visninger. Hans andre verk som nevner Sokrates er Anabasis, Apologia, Hellenica og Symposium .

Sokrates i kunsten

Se også

Referanser

  1. ^ a b Brun, Jean (1995). Sokrates . Publicaciones Cruz O., S. A. p. 21. ISBN  9789682001598 . Hentet 8. juni 2012 . «Sokrates ble født i Athen, i demoen av Alopecia, mellom 470 og 469 e.Kr. C » 
  2. ↑ a b Giner, Salvador (2008). Historie om sosial tankegang . Redaksjonell Ariel. s. 38. ISBN  9788434434837 . Hentet 11. juni 2012 . Sokrates døde i 399 etter den peloponnesiske krigen. 
  3. ^ a b Eggers Lan, Conrad (2000). Historisk introduksjon til studiet av Platon . Editions Colihue SRL. s. 114. ISBN  9789505817290 . Hentet 11. juni 2012 . «Det er faktisk kjent at Sokrates døde i 399, og at apologien eller Critoen stammer fra det året eller svært lite senere. » 
  4. ↑ Rivers Pedraza, Francisco; Haag Segovia, Fernando (2009). "Ancient Filosofi" . I Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera, Eduardo et al. , red. Filosofiens historie . San Fernando de Henares: Oxford University Press Spania, aksjeselskap. s. 5. ISBN  9788467351477 . Hentet 14. mai 2017 . 
  5. ↑ Ponsatí-Murlà, Oriol (2015). Aristoteles: Den lykkelige mann og det rettferdige samfunn er de som søker balansen mellom ytterpunkter . RBA. s. 20. ISBN  978-84-473-8316-0 . 
  6. ↑ GWF Hegel (overs. Frances H. Simon), Forelesninger om filosofihistorie
  7. ^ Nails, D (2014). "Sokrates: A Chronologyco av den historiske Sokrates i sammenheng med athensk historie og de dramatiske datoene for Platons dialoger" . I Edward N. Zalta, red. Stanford Encyclopedia of Philosophy . Hentet 17. april 2015 . 
  8. ↑ Howatson, M.C. (22. august 2013). The Oxford Companion to Classical Literature (på engelsk) (3. utgave). Oxford University Press . s. 528). ISBN  0-199-54855-2 . Hentet 17. april 2015 . 
  9. ^ a b The Life of Socrates, John Gilbert Cooper , London 1759, s. 15. (faksimile i Googlebooks).
  10. ↑ Jean Brun : Sokrates (s. 33). Conaculta, 1995.
  11. ↑ Pausanias IX, 35.6-7.
  12. ↑ Diogenes Laertius: Liv, meninger og setninger til de mest berømte filosofene , II, 16 og 17.
  13. ^ a b "Sokrates - Platon" . Encyclopedia Britannica (på engelsk) . Hentet 5. juli 2021 . 
  14. ↑ a b "Sokrates, prøvelse av filosofi" . historia.nationalgeographic.com.es . 10. mars 2021 . Hentet 5. juli 2021 . 
  15. ↑ Xenofon. «Frag: 12-14.». Sokrates unnskyldning . 
  16. ↑ Macías Villalobos, Cristobal (2009). "Noen merknader om kynisk ideologi og livsstil" . Analecta Malacitana (26): 8. ISSN  1697-4239 . Hentet 19. juni 2020 . 
  17. ↑ Platon , dialoger . Bind III: Phaedo, Bankett, Phaedrus. Side 141-142. Klassisk bibliotek Gredos 93. Madrid: Redaksjonell Gredos , 1986 (2004). ISBN 978-84-249-1036-5 .
  18. ↑ At det med noen forbehold kan tolkes som en nødvendig induksjonsprosess som gjør det mulig å gå fra spesielle tilfeller til det generelle konseptet. Det kan betraktes slik så lenge vi ikke innfører i Sokrates' tanke de moderne nyansene som problemet med induksjon antar.
  19. ↑ Som kommer til å bety, som Aristoteles påpeker i Topics /A, 18, ideen om universelt konsept brukt på definisjon .
  20. ↑ Ober, Josiah (2. desember 2001). Politisk dissens i det demokratiske Athen: Intellektuelle kritikere av folkestyre . Princeton University Press. ISBN  0691089817 . Hentet 4. oktober 2017 . 
  21. ↑ abcd Nails , Debra ( 2017). Zalta, Edward N., red. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (sommerutgaven 2017). Metafysikkforskningslaboratorium, Stanford University . Hentet 4. oktober 2017 . 
  22. ↑ Colaiaco, James A. (15. april 2013). Socrates Against Athens: Philosophy on Trial (på engelsk) . Routledge. ISBN  9781135024932 . Hentet 4. oktober 2017 . 
  23. ↑ Linder, Doug. "Prosessen mot Sokrates: En konto" . law2.umkc.edu . Hentet 4. oktober 2017 . 
  24. ↑ Munn, Mark H. (8. juni 2000). Historieskolen : Athen i Sokrates tidsalder . University of California Press. ISBN  9780520929715 . Hentet 4. oktober 2017 . 
  25. ^ "Trial of Sokrates" . www.famous-trials.com (på britisk engelsk) . Hentet 4. oktober 2017 . 
  26. ^ Irvine, Andrew D. (2008). "Introduksjon," Sokrates på prøve . Toronto: Toronto: University of Toronto Press. s. 19. 
  27. ^ "Sokrates, læreren i Hellas" . historia.nationalgeographic.com.es . 30. desember 2018 . Hentet 5. juli 2021 . 
  28. ↑ "Av resten av den sokratiske litteraturen som ble produsert i perioden rett etter hans død, har praktisk talt ingenting overlevd bortsett fra noen få fragmenter av hans etterfølger Aeschines, og de senere kildene sier lite av interesse som ikke er tatt av Platon eller Aristoteles. Guthrie, WKC (1988/2003). Historien om gresk filosofi. Bind III. 5. århundre Illustrasjon. Del to: Sokrates. XII. Problemet og kildene. 1. Generelt . Madrid: Redaksjonell Gredos. s. 315. ISBN  978-84-249-1268-0 . 
  29. ↑ Unnskyldning 18a-b, 19c
  30. ↑ Thukydides 2.37-39
  31. ↑ Xenophon, Memorabilia 4.7.1
  32. ↑ Xenophon, Memorabilia 2.7
  33. ↑ Xenophon, Oeconomicus

Bibliografi

sekundære kilder Om Sokrates

Eksterne lenker