| Maria del Pilar Sinues | ||
|---|---|---|
|
María del Pilar Sinués de Marco, litografi av José Vallejo y Galeazo . Illustrasjon av hans verk The Law of God. Legends samling . Madrid, 1858. Spanias nasjonalbibliotek . | ||
| Personlig informasjon | ||
| fødselsnavn | Maria del Pilar Sinues Navarro | |
| Fødsel |
Døde 19. desember 1835 Zaragoza , Aragon , Spania | |
| Død |
Døde 20. november 1893 (57 år) Madrid , Spania | |
| Nasjonalitet | spansk | |
| Morsmål | Aragonesisk spansk | |
| Familie | ||
| Ektefelle | Jose Marco og Sanchis | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | forfatter | |
| år aktiv | 1851-1877 | |
| Pseudonym |
Maria del Pilar Sinués og Navarro Maria del Pilar Sinués de Marco, María del Pilar Sinués, Laura | |
| litterært språk | spansk | |
| Kjønn | Romansk roman , poesi | |
María del Pilar Sinués y Navarro , bedre kjent som María del Pilar Sinués de Marco (f. 19. desember 1835 i Zaragoza , Aragón - d. 20. november 1893 i Madrid ) , var en populær og produktiv spansk forfatter av forskjellige sjangre. : roman, poesi og informative verk, og hun brukte også pseudonymet Laura for sine journalistiske artikler i magasinet hun ledet.
María del Pilar Sinués y Navarro ble født 19. desember 1835 i Zaragoza, Aragón, Spania. Datter av Pedro Sinués og Yoldi og Flora Navarro. Han fikk utdanning i klosteret Santa Rosa, takket være at han utviklet litterære kvaliteter. Han ga ut sin første Rosa - roman i en alder av 18. Mellom 1853 og 1854 publiserte han elleve dikt i avisen El Avisador og fem i El Esparterista . De er dikt med religiøse, familiemessige og politiske temaer, et eksempel på sistnevnte er den som dedikerte et dikt til den "ubeseirede hertugen av Victoria" i tillegg til andre dikt. [ 1 ]
Han ga ut sin første diktsamling Mis Vigilias i 1854.
Jeg så Rosa i hjembyen min i hendene på den stakkars håndverkeren, i kommoden til den elegante damen, på skrivebordet til den respektable familiefaren, på kjøkkenet til bonden, i det ydmyke rommet til den kirkelige... [ 2 ]I 1856 giftet hun seg ved fullmektig med den valencianske forfatteren og journalisten José Marco y Sanchís , som hun bare kjente per brev på grunn av deres gjensidige beundring for verkene hans. Ekteskapsforslaget oppsto fra et møte med bohemske poeter, blant dem var Gustavo Adolfo Bécquer , som etter å ha lest et av diktene hans og i møte med generell entusiasme, provoserte Marco og Sanchís ønsket om å gifte seg med henne. [ 1 ] Etter ekteskapet flyttet han for å bo i Madrid. Der samarbeidet de sammen i forskjellige publikasjoner som magasinet La España musical y Literaria. Magasinet Álbum de senoritas som Bécquer hadde stor tilknytning til publiserte en fabel av ham. Han gikk dermed for fullt inn i hoffets litterære liv. Hun ble en hyppig karakter i publikasjoner, både som forfatter og som hovedperson i kulturlivet. [ 1 ] Avisen La Época gjentok gaven til et armbånd fra grevinnen av San Antonio i takknemlighet for forfatterens arbeid. [ 3 ] Tilstede i litterære fora og samlinger skaffet han seg stor berømmelse som ble belønnet med hyllester og priser.
Mannen hennes tilpasset også stykket hennes El sol de Invierno for teatret med stor suksess .
Han ledet ukebladet El Ángel del Hogar mellom 1864 og 1869; utgivelse om litteratur, teater, mote og arbeid. Han samarbeidet i flere magasiner som La Educación Picturesque, El Fénix, La Educanda og El Periódico Ilustrado . Han oversatte også verk fra fransk. [ 3 ]
Han publiserte 66 romaner som narrative verk, inkludert legender og historier, og samarbeidet om 38 magasiner og aviser. [ 3 ] Dette førte til at hun ble kritisert for sin overflod, i det satiriske magasinet El Moro Muza ble det laget en parodi på henne om en anekdote som hun ville samle og som hun skulle sette sammen en roman på. Hun ble også kritisert for sine progressive ideer. [ 3 ]
Å leve av bøkene hans fikk ham til å motsi seg selv siden han ifølge Julio Nombela ikke levde slik han lærte kvinner. Hun likte ikke sitt eget arbeid, ifølge henne selv, av disse; separert fra mannen sin; Han hadde ingen barn og nøt økonomisk uavhengighet samt et veldig intenst intellektuelt og aktivt liv. Men da Mariano de Cavia latterliggjorde grunnleggeren av Ateneo de Señoras, Faustina Sáez de Melgar , i en spalte , tok han seg fullstendig avstand fra henne. Akkurat som han kritiserte Rosario de Acuña for sin ledende rolle i det intellektuelle livet og hans politiske posisjon. [ 3 ] Hun deltok i den kvinnelige grenen av Abolitionist Society sammen med blant andre Faustina Sáez de Melgar, Angela Grassi , Micaela de Silva og Blanca Gassó . [ 4 ] Hun ble utnevnt til sekretær, men trakk seg umiddelbart, kanskje ikke for å ødelegge hennes offentlige image. [ 3 ]
I 1875 forlot mannen henne. Ekteskapelig separasjon førte sikkert til at hun reiste som korrespondent til Paris, men det førte også til institusjonell utstøting siden hun brøt den hjemlige retorikken som ble krevd av dydige forfattere. [ 5 ] Hun publiserte jevnlig i den progressive avisen El upartisk med temaer knyttet til det feminine spørsmålet som utdanning, muligheten for arbeid, moral og religion. [ 6 ] I 1883 lanserte hun den første utgaven av Flores y Perlas , regissert av henne og skrevet utelukkende av kvinner, men det er ingen flere nyheter om kontinuiteten til magasinet. [ 3 ]
Han døde 20. november 1893 i Madrid.
Han levde helt av sin litterære produksjon. Arbeidene hennes inneholder pedagogiske og moraliserende temaer, som ofte eksemplifiserer idealet om kvinners oppførsel som mor og hustru. Tekstene hans inkluderer en pedagogikk full av romantikk. Han hadde til hensikt å undervise i glede. [ 7 ]
Situasjonen hennes som forfatter og pedagog førte henne til en indoktrinering som ikke gjenspeiles i de kvinnelige karakterene i verkene hennes, noe som førte til en konflikt i hennes pedagogiske oppgave. [ 6 ]
I sine arbeider utformet han modellen til kvinnen i sin tid: gode døtre, med en passende ektemann, mødre, ansvarlige for utdannelsen til barna deres, og med et øye for familiens generelle lykke. Alt dette fra en katolsk og konservativ visjon. To av verkene hans ble erklært offisielle tekster på alle skoler: The Law of God: Legends (1858) og By Lamplight: Moral Tales (1862).
Med hans egne ord:
En veloppdragen jente kan på ulykkesdagen lære gode og hyggelige ting; hun kan tjene livet sitt og slutte seg til mannen hun elsker, selv om den mannens formue er beskjeden, fordi hun kan hjelpe ham; En ung dame hvis utdannelse omfatter kjærlighet og omsorg for hjemmet og perfekt kunnskap om en av kunstens manifestasjoner, kan utdanne barna sine og til og med skrive noen bøker som hjelper familiens velvære, fordi litteratur allerede er lukrativ.Sinués oppnådde sin store litterære suksess fordi han holdt seg til "Elizabethan-kanonen" som assosierte estetisk skjønnhet med verk av kristen og moraliserende inspirasjon. Den udiskutable innflytelsen kom fra den franske poeten Lamartines teoretiske verk om kristen idealisme som støtter kvinnelitteratur om sentimentale, religiøse, hjemlige og landskapstemaer, der Sinués kommer inn. De første verkene til Sinués er middelalderlegender, med en klar romantisk innflytelse. Senere skrev hun costumbrista-verk i stil med Böhl de Faber , og i El Ángel del Hogar talte hun opp hvordan en dydig forfatter som også er datter, søster, mor og kone burde være. Privatlivet ditt må være plettfritt. [ 5 ]
Da han flyttet til Madrid, utvidet han sitt litterære arbeid ved å skrive oppførselsmanualer for den kristne familien, serier og oversettelser av franske romaner. Litt etter litt beveget han seg bort fra de elisabethanske forskriftene og fordypet seg i den realistiske estetikken som var rådende i den franske romanen. Et eksempel kan være Fausta Sorel i 1861. Også mellom 1864 og 1869 skrev hun et Gallery of Famous Women i ni bind, som inneholder kvinnelige baner langt fra engelen i hjemmet. [ 5 ]
Fra hans magasin El Ángel del Hogar støttet han den strålende revolusjonen i 1868 og dedikerte artikler om kvinnelige utdanningsinitiativer som ble forfektet av Central University i 1869. Han var klar over sin personlige utvikling som ble fremhevet av hans ekteskapelige separasjon; dermed forsvarte han i 1879 litterær profesjonalisering. [ 5 ]
Tapet av prestisje som Sinués-figuren falt i, skyldtes devalueringen som falt på den elisabethanske kulturen, som anså den som feminin og langt fra det maskuline kreative geni, et dominerende konsept i restaureringen . [ 5 ]
Tittelen på denne romanen har blitt brukt til å definere kvinneidealet i det nittende århundre e.Kr. C.. Utgitt i 1857, suksessen var enorm og den ble utgitt på nytt i minst tretti år, den siste utgaven var i 1881. [ 8 ]
Romanen ble innledet av Angela Grassi , også en forfatter og en venn av henne. Hun berømmet hvordan Sinués hadde til hensikt med henne å utdanne kvinnelige lesere i verdiene som ville gjøre dem til den "ideelle kvinnen". For å gjøre dette, la Sinués vekt på fire grunnleggende punkter: morsrollen, kvinners hovedoppdrag, - alle kvinnelige karakterer er mødre og den eneste kvinnen som ikke har barn og som også er en frigjort kvinne er ulykkelig og grusom, og selvmord er slutten -; litteratur, som bare bør lages av kvinner når forfatteren henvender seg til andre kvinner og temaene er å prise husliv eller moral; den hjemlige sfæren, den eneste sfæren der kvinner fullt ut realiserer seg selv, og religion, en grunnpilar, siden dyd og fremfor alt resignasjon er de grunnleggende aksene i en kvinnes liv. [ 7 ]
For dette kvinneidealet var utdanning nødvendig siden det i hennes rolle som pedagog og kompetent hustru var avgjørende for henne. Han delte denne ideen med liberale tenkere. For å gjøre lesningen av hans verk mer forståelig, ispede han pedagogiske kapitler med fortellinger i en sentimental stil der de dydige heltinnene tar avstand fra den umoralske verden. alle sakene hadde blitt fortalt ham av moren eller en venn. Dette gjorde det mer ekte. [ 8 ]