Kawesqar

Kawésqar
( Kawésqar )
plassering Chili Chile og Argentina (utdødd i sistnevnte) 
Avkom 3448
Idiom Kawesqar
Religion Animisme
relaterte etnisiteter Calenches, taijatafes, yaganes , chonos .
viktige bygder
Puerto Eden
Puerto Natales

Kawésqar ( også kjent som Kawashkar blant andre forskjellige varianter, og kalt av europeiske navigatører på 1800  -tallet som Alacalufes , Alakaluf eller Halakwulup ) er et folk som er hjemmehørende i den sørlige sonen i Chile og Argentina. Fram til midten av 1900  -tallet var de nomader som reiste de sørlige kanalene i det vestlige Patagonia i kanoer , mellom Penasbukta og Magellanstredet . I forrige århundre ble befolkningen redusert av massakrer og død på grunn av sykdom, samt forlatelse av gruppen. Derimot gjennomgikk deres tradisjonelle levesett en sterk transformasjon etter kontakt med chilenere og utenlandske sjømenn. På det 21.  århundre bor det meste av Kawésqar i byen Puerto Edén og i byene Puerto Natales og Punta Arenas .

Språket deres er Kawésqar , et navn de kaller seg selv. På deres språk betyr dette ordet «person» eller «menneske». Navnet "alacalufe" har opprinnelig en nedsettende hensikt og de bruker det ikke. [ 1 ] I følge folketellingen fra 2002 var det 2622 mennesker i Chile som erklærte at de tilhørte Kawésqar-folket. I folketellingen for 2017 steg dette tallet til 3 448 mennesker, [ 2 ] og siden Chile anerkjente dem av urfolksloven 19 253 av 1993, er de for tiden organisert i 14 urfolkssamfunn.

Opprinnelse

Det er to hypoteser så langt om den tidlige bosettingen av Kawésqar-territoriet av innbyggerne:

Området de okkuperte for sine bevegelser var enormt, men det kan sies at de dreide seg om to punkter. Den ene på den sørlige bredden av Magellanstredet, på Clarence Island , og den andre på den sørlige delen av Penasbukta på Solitario -øya i Guayaneco . Årsaken til denne fokaliseringen var å få tak i brannen. [ 3 ] Kawésqar trengte ild for å varme seg opp, og i løpet av århundrene oppdaget de disse to punktene hvor det fantes jernkis , et mineral som de oppnådde de nødvendige gnistene for å tenne den med . [ note 1 ]

Dette forfedres territorium har sine egne kirkesamfunn, differensiert fra nord til sør i fire store områder: Sǽlam, Kčewíte, Kelǽlkčes og Tawókser, samt to store regioner, Jáutok i øst som et innlandshav eller påvirket av fastlandet og Málte til vest som ytre hav eller nær Stillehavskysten.

Historikk

De første europeerne som kom i kontakt med Kawésqar var spanjolene fra García Jofre de Loaísa- ekspedisjonen , som den 22. april 1526, ved den vestlige enden av Magellanstredet, antagelig så Kawéskar-indianere på sørkysten: [ 4 ]

Disse indianerne viftet med ildsjeler og noen av oss trodde de skulle sette fyr på skipene. De turte ikke avansere og vi kunne ikke forfølge dem i båt fordi de etterlot oss med kanoene sine.

På slutten av 1700  -tallet begynte et stort antall hvalfangstskip og selbåter å ankomme området , spesielt de av engelsk og amerikansk nasjonalitet. Fra denne tiden begynte de å pådra seg sykdommene som snart ville føre til deres numeriske nedgang.

Europeerne, fra deres første kontakt, betraktet det patagoniske urbefolkningen som villmenn som var verdig å studere [ 5 ] . Fra 1871 begynte utstillingen av levende urfolk i europeiske og nordamerikanske byer, en skikk som opphørte på begynnelsen av 1900  -tallet . Hele familier av etniske grupper Kawésqar, Yagán , Selknam og Mapuche ble stilt ut i Frankrike , England , Belgia og Tyskland . De ankom etter ordre fra vitenskapelige samfunn og av kjøpmenn som tjente på utstillingen deres for publikum. Turene varte mellom 4 og 6 måneder, og under dem pleide urbefolkningen å bli syk og dø. Disse fakta er beskrevet i Christian Báez og Peter Masons bok Human Zoos . [ 6 ]

På slutten av 1800  -tallet oppnådde salesiske misjonærer Dawson Island -konsesjonen, hvor de etablerte et oppdrag med det formål å evangelisere og "beskytte og ta vare på" urbefolkningen i området. Med dette begynte prosessen med å forvandle deres nomadiske liv til et stillesittende liv og endringen av deres forfedres vaner, som klær, slutte å bruke sjøløveolje og laget som beskyttet dem mot regnvann og kulde, måtte bruke vestlige klær, som , som var permanent våt, ga dem nye sykdommer. I 1900 ble en befolkning på 1000 Kawésqar estimert, som i 1924 hadde sunket til 250.

I 1937 etablerte den chilenske regjeringen, gjennom det chilenske flyvåpenet , en stasjon i Puerto Edén . Hans første sjef var sersjant Carlos Gaymer Gómez, som ankom med kona Raquel Verdugo Rojas og svigermor Matilde Rojas. Sersjant Gaymer og hans familie ble værende i Puerto Edén uavbrutt til april 1950. Fru Matilde døde i 1949 og ble gravlagt på Puerto Edén-kirkegården. I løpet av disse 12 årene dedikerte familien sin innsats til å utdanne og trene Kawésqarene som kom til å bo rundt posten. Gaymer Verdugo-familien adopterte i den perioden to barn: Ana Rosales Ulloa og Carlos Edén Maidel, Peteyem, som i 2009 bodde i New York , USA .

På slutten av 1940 ga regjeringen tillatelse til at en ti år gammel Kawésqar-gutt som skilte seg ut for sin livlighet og intelligens, med tillatelse fra foreldrene, ble overført til Punta Arenas for å studere under veiledning av salesiske prester. Republikkens president Pedro Aguirre Cerda fikk vite om denne saken og bestemte seg for å sponse Lautaro Eden Wellington (Terwa Koyo) og sørget for at han ble overført til Santiago for å fullføre sin humanistiske utdanning. Lautaro i 1947 gikk inn på School of Specialties of the Air Force. I 1948 giftet han seg med sykepleieren Raquel Toro Vilches og i 1949 kom han tilbake med rang som 2. mekanisk korporal, og ble tildelt Puerto Edén-stasjonen. Terwa Koyo reiste uten sin kone, og da han befant seg blant folket sitt, begynte han å behandle dem som en tropp, og beordret dem til å gjøre militærøvelser og frakte jord, noe de med glede godtok, ettersom de hadde kommet for å beundre ham. [ 7 ] Noen måneder senere deserterte han, og vendte tilbake til forfedrenes nomadiske liv. Praktisk talt hele den unge befolkningen i Puerto Eden fulgte ham. Lautaro døde i 1953 da langbåten hans sank . Han var en person som ble beundret av sine jevnaldrende.

Omtrent på samme tid ble området besøkt av Chilote- ulvehunder , som ved mange anledninger begikk drap, voldtekter og kidnappinger av Kawésqar takket være det faktum at den chilenske staten ikke lovlig betraktet Kawésqar som lovsubjekter.

I 1992 bodde det rundt 60 urfolk i Punta Arenas, og de fleste av dem i Puerto Edén. I følge folketellingen for 2002 var det 2.622 mennesker i Chile som erklærte at de tilhørte Kawésqar-folket. I folketellingen for 2017 steg dette tallet til 3 448 personer. [ 2 ]

Over tid har de opplevd en dyp kulturell og sosial transformasjon. Foreløpig har språket og tradisjonene deres redusert mye, til og med i frykt for at de definitivt forsvinner.

Dødsfallet 26. oktober 2003 av Jérawr Asáwer — omdøpt til Fresia Alessandri Baker — fikk pressedekning som et eksempel på nedgangen i befolkningen i denne byen. Fire eller fem til er lagt til det dødsfallet som har hatt nasjonal dekning, for eksempel døden til Margarita Molinari, hvis sanger, sammen med sangene til andre medlemmer av den etniske gruppen, er spilt inn i et lydbibliotek administrert av University of Chile . [ 8 ]

5. august 2008 døde Alberto Achacaz Walakial , omtrent 79 år gammel, den eldste overlevende Kawésqar til da.

Innenfor rammen av den konstitusjonelle konvensjonen fra 2021 ble det vurdert en kvote for det opprinnelige Kawésqar-folket, og Margarita Vargas ble valgt som deres representant . [ 9 ]

Kultur

Sosial organisasjon

Baseenheten er familien, som reiste alene i kanoen sin på jakt etter mat. Noen ganger ble to eller tre familier gruppert sammen for spesifikke oppgaver. Når de var på land laget de en veldig lett hytte med en ramme av tre, eik eller kanel , som var dekket med sjøløve- eller oterskinn .

Kanoen

Kanoen var den viktigste og mest verdsatte delen av deres materielle arv. Den ble laget med bark, gjerne coigüe . Lengden var variabel, mellom 8 eller 9 meter, og den kunne huse en familie. Kanoen var, i tillegg til et transportmiddel, et ekte flytende hjem, siden de tilbrakte mye av tiden sin i den. På 1900  -tallet og på grunn av innflytelsen fra Chilote-ulvehundene, begynte de å bygge kanoer fra en uthulet stamme, som ligner på Chiloé-bongoene.

Tro

Det sies at de trodde på et godt vesen, Alep-láyp eller ifølge andre Arca kercis , en ånd som de takket når de på grunn av et forlis fikk rikelig mat og jernverktøy eller når en hval strandet på en strand å dø. Andre vesener de trodde på er Ayayema , kaosånden; Kawtcho , nattens hjemsøkende ånd; og Mwomo , støyånd, som produserer snøskred. Disse navnene blir imidlertid senere benektet av Kawésqar, siden de kommer fra Martín Gusinde , som insisterte på å lete etter disse åndene eller gudene for å vise at sjelen i urbefolkningen skulle bli frelst. Kawésqar på den annen side er animister , og har en bred følelse av den naturlige verdenen de lever i; de har sitt eget opphav til verden og kobler seg til sine forfedre mens de seiler eller reiser gjennom territoriet deres eller Kawésqar Wǽs.

Mat

De livnærte seg hovedsakelig av sjøløver, fisk, fugler og skalldyr. Etter hvert også fra hvaler som strandet på strendene, noe som ga familier i nærheten til å komme sammen i flere uker. Det er blant dem selv i dag en spesiell følelse av å dele som de kaller Čas, utveksling av gjenstander eller mat uten å forvente umiddelbar eller tilsvarende gjengjeldelse. På denne måten kan en familie distribuere mat til andre grupper ved en anledning, og dra nytte av en gjenstand eller mat i fremtiden, og etablere en utvekslingssyklus.

Verktøy

De jobbet mye med stein, tre, hvalbein og nerver, skalldyrskjell og oterskinn. Med disse elementene laget de piler, buer, sprettert, harpuner og kniver for å bearbeide stammene de laget kanoene sine med. Med vegetabilske fibre laget de kurver og kurver. De kjente kun metall gjennom kontakten med den hvite mannen.

Sporadisk tilstedeværelse i Argentina

Kawésqar bodde i det som nå er chilensk territorium, men på grunn av deres nærhet befant de seg av og til i en grensedel av Argentina , mellom Lake Fagnano og Fuegian Andes-fjellkjeden . [ 10 ] De etablerte ikke permanente bosetninger i disse territoriene, men hovedårsakene til deres sporadiske tilstedeværelse der kan ha vært på grunn av handel med Selknam, Tehuelches og Yámanas (med sistnevnte etablerte de også noen familiebånd). Den argentinske bibliografien inkluderer ofte Kawésqar blant de innfødte folkene på territoriet, men deres tilstedeværelse i den var bare marginal, selv om dette kan diskuteres.

Se også

Notater

  1. ↑ Både Fitz Roy og Emperaire så vel som Chapman refererer til stedene hvor de skaffet pyritt for å lage ild.

Referanser

  1. ↑ J. Emperaire, 2002 , «VII».
  2. ↑ a b Syntese av resultater. 2017 folketelling.
  3. ↑ Chapman, 2012 , s. 152-153-243.
  4. ↑ DEN 22. APRIL 1526 VISUALISERER DE SPANSKE FUGEGISKE KANOFØRLER I STREET
  5. ↑ Chapman, 2012 , s. 19.
  6. ^ " Christian Báez og Peter Mason, Human Zoos " . Arkivert fra originalen 19. november 2010. 
  7. ↑ Joseph Emperor, Joseph. 1963. "Havets nomader". Santiago: Universitetet i Chile. 263 sider
  8. ↑ https://laprensaaustral.cl/cronica/presentaran-nuevo-recurso-judicial-contra-productora-universidad-de-chile-y-cnca-por-registros-kawesqar/
  9. ↑ «Et av våre viktigste mål er å stadfeste Kawésqar-språket»» . Pingvinen (journal) . Hentet 26. oktober 2021 . 
  10. ↑ ETHNOARCHEOLOGICAL UNDERSØKELSER I TIERRA DEL FUEGO (1986-2006) WORKS OF PREHISTORIA, 64, nr. 2, juli-desember 2007, s. 37-53 , ISSN 0082-5638

Foreslått bibliografi

Eksterne lenker