| Jorge Flores-Ochoa | ||
|---|---|---|
| Rektor ved National University of San Antonio Abad i Cusco | ||
| Personlig informasjon | ||
| fødselsnavn | Jorge Anibal Flores Ochoa | |
| Fødsel |
Døde 15. januar 1935 , Cusco , Peru | |
| Død |
Døde 20. august 2020 (85 år) Cusco , Peru | |
| Dødsårsak | covid-19 | |
| Nasjonalitet | peruansk | |
| utdanning | ||
| utdannet i | National University of San Antonio Abad i Cusco | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Akademiker og antropolog | |
| Arbeidsgiver |
| |
| distinksjoner |
| |
Jorge Aníbal Flores Ochoa ( Cusco , 15. januar 1935 - Cusco , 20. august 2020 ) [ 1 ] var en peruansk antropolog og universitetsprofessor . Han var professor og rektor ved San Antonio Abad National University of Cusco (UNSAAC) og direktør for National Institute of Culture (INC) - Cuzco filial. Han var også rådmann for provinskommunen Cusco og deltok i kuratorskapet til Inka-museet i byen Cuzco. [ 2 ] Hans etnografiske studie av puna-gjeterne i Paratía publisert i 1968 markerte en milepæl i studiet av andinske gjetersamfunn. [ 3 ] [ 4 ]
Han var gjesteprofessor ved universiteter i Japan, Tyskland, Sveits, Spania, Bolivia, Chile, Mexico og USA. [ 5 ] Han deltok i akademiske arrangementer ved forskjellige universiteter i Amerika, Europa og Japan.
Han ble født i nabolaget San Pedro i Cusco 15. januar 1935. Skolestudiene hans ble utført ved Colegio Salesiano del Cuzco . I 1955 begynte han å studere ved Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) og ble uteksaminert med en bachelor i juss i 1960. Men hans bekymring for Andesfjellene førte til at han studerte antropologi, og sammen med en gruppe studenter klarte han ankomsten av lærere utlendinger for den nylig opprettede antropologigraden. Han oppnådde sin baccalaureate i 1965, og senere, i 1967, oppnådde han tittelen Doctor of Letters and Human Sciences fra samme universitet. [ 5 ]
I 1965 begynte han sitt undervisningsarbeid ved Technical University of Altiplano i Puno (nå National University of the Altiplano ) og i 1966 ved hans alma mater . Takket være John Murra fikk han et stipend fra Ford Foundation [ 6 ] i 1968 for å jobbe med ham i USA i et år ved Cornell University . [ 7 ] I 1975 fikk han et stipend for postdoktorstudier, igjen, fra Ford Foundation ved University of California i Berkeley .
Som antropolog dedikerte han seg til å studere Andes-verdenen, spesielt den til Department of Cuzco . Han skrev bøker og akademiske artikler om økologi, materiell kultur, språk, religion og andinsk kunst. [ 8 ] Han spilte også inn i lyd ritualene og musikken til samfunnene i Cusco og Arequipa . [ 9 ]
Hans første studier fokuserte på livet til gjeterne til alpakkaer og lamaer i byene i puna . Blant disse verkene skiller hans etnografiske studie med tittelen Los pastores de Paratía seg ut: En introduksjon til hans studie på puna-gjetere i Paratía i provinsen Lampa i avdelingen Puno publisert i 1968 av Instituto Indigenista Interamericano i Mexico City. I 1977 redigerte han en samling av studier om datidens hyrder med tittelen Pastores de puna = Uywamichiq punarunakuna utgitt av Institute of Peruvian Studies i Lima. [ 10 ]
Hans forskning angående beite viser helligheten til aktiviteten innenfor det andinske verdensbildet. I den akademiske publikasjonen med tittelen Enqa, Enqaychu illa and Khuya Rumi: magical-religious aspects among shepherds (1974), basert på etnografisk forskning, beskriver han seremonier i samfunnene mellom 4000 og 4200 meter over havet, for eksempel haywarisqa (propitiatory) og ch'uya (rensing). I denne artikkelen konkluderer han:
Det er verdt å fremheve omstendighetene at alpakkaer kun anses som lånte og at de ikke har blitt gitt som eiendom til menneskeheten. Både i departementet Cuzco og Puno er det denne oppfatningen som er forklart veldig tydelig. Ettersom storfeet har fått utlån, må mannen gi dem all sin beskyttelse og omsorg, behandle dem som vesener som fortjener mye oppmerksomhet nesten som mennesker. De skal ikke bli truffet eller misbrukt. Å kurere dem og ta vare på dem fra rovdyr er en del av dette forholdet som oppstår på grunn av omstendighetene med å ha dyr bare til låns som må behandles godt, for hvis de blir mishandlet, ville guddommene bli sinte og kunne samle dem. Det finnes versjoner som indikerer at menneskeheten vil overleve så lenge alpakkaene varer. Når tegnene som vil indikere verdens ende begynner, og selv om det ikke er kjent med sikkerhet hva de vil være, er ett i alle fall nedgangen i flokkene med alpakkaer. Hvis navnet vil at menneskeheten skal fortsette, må den behandle dyrene godt og så lenge de beiter trygt i høylandet, vil menneskehetens overlevelse være sikret. Enqa, Enqaychu illa og Khuya Rumi:Flores Ochoa undersøkte også ritualiteten til vann, kunst og jordbruk i de peruanske Andesfjellene og noen samfunn som Q'eros . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
Noen av hans publikasjoner er:
Han mottok mange priser og diplomer, blant annet: