Eksklaustrasjon er prosessen der man forlater det religiøse livet , forstått som det av religiøse ordener , innenfor klosteret . Den kan produseres individuelt (ved personlig beslutning eller pålagt som et disiplinærtiltak) eller kollektivt, som en konsekvens av en politisk beslutning.
Den protestantiske reformasjonen betydde ekslaustrasjon uansett hvor den ble implementert, siden Luther (selv en augustinermunk) konkluderte med at søken etter fortjeneste i gjerninger eller i et asketisk liv, eller forbønn fra tredjeparter, ikke hadde noen åndelig verdi. I mange tilfeller, som i England ( anglikanisme ) på grunn av Henry VIIIs beslutning om å undertrykke klostre og klostre, resulterte det i folkelige protester ( Pilgrimage of Grace ).
Som et resultat av de liberale opprørene og de antikleriske opptøyene sommeren 1835 ble regenten María Cristina de Borbón-Dos Sicilias tvunget til å fjerne greven av Toreno fra presidentskapet i ministerrådet og erstatte ham i september med den progressive . liberale Juan Álvarez de Mendizábal , hvis regjering undertrykte de religiøse ordenene og beslagla og solgte deres eiendeler i konfiskasjonen som bærer hans navn . [ 1 ]
Tidligere hadde regjeringen til greven av Toreno allerede godkjent Den Kongelige Orden for Ecclesiastic Exclaustration av 1835 (25. juli) hvor alle klostre der det ikke var minst tolv som bekjente seg religiøse, ble undertrykt. Allerede under regjeringen til Mendizábal ble det spesifisert (11. oktober) at bare åtte klostre ville overleve i hele Spania. Til slutt, den 8. mars 1836 , dukket det opp et nytt dekret som avskaffet alle religiøse klostre (med noen unntak, som piarister og hospitallere ), og et år senere ble det utstedt et nytt (29. juli 1837 ) som gjorde det samme. klostre (bortsett fra de av nestekjærlighetens søstre ).
Dette er hvordan A. Fernández de los Ríos fortalte tjue år senere ekslaustrasjonen som Salustiano de Olózaga regisserte i Madrid : [ 2 ]
Operasjonen ble utført med stor letthet: de fleste av brødrene ble utstyrt med sekulære klær, og få ba om selskap for å forlate klostrene, hvorfra de dro med iveren til dem som hadde arrangert og organisert flyttingen på forhånd. Klokken elleve om morgenen hadde alle ordførerne rapportert å ha oppfylt den første slutten av oppdraget sitt, det å forlate klostrene: Don Manuel Cantero , som utøvde funksjonene som ordfører, var den eneste som ingenting var kjent om. Olózaga skrev disse linjene til ham: "Alle har allerede gitt en del av å ha sendt ut unntatt deg." Cantero svarte: «De andre har bare måttet kle dem, jeg må barbere dem.» Cantero hadde rett: i distriktet hans var det hundre og så mange tålmodighetskapusiner .Julio Caro Baroja har trukket oppmerksomheten til skikkelsen til den gamle utslettede munken, fordi i motsetning til den unge mannen som jobbet der han kunne eller sluttet seg til Carlist-rekkene - eller de nasjonale militsmennene - levde han "bærende sin elendighet, avmagret, kjortel- belagt, gi latinklasser på skolene eller gjøre andre lavtlønnede jobber". [ 3 ]
Således, som Julio Caro Baroja har påpekt , i tillegg til de økonomiske, hadde undertrykkelsen av religiøse ordener "enorme konsekvenser i Spanias sosiale historie". Caro Baroja siterer den progressive liberale Fermín Caballero som i 1837, kort tid etter ekslaustrasjonen, skrev: [ 4 ]
Den totale utryddelsen av religiøse ordener er det mest gigantiske skrittet vi har tatt i vår tid; det er den sanne handlingen av reform og revolusjon. Den nåværende generasjonen er overrasket over ikke å finne noen steder kapellene og vanene de så fra barndommen, i så varierte former og nyanser som navnene på Benedicts, Geronimo, Mostenses, Basilios, Francis, Capuchins, Gilitos, etc., ble multiplisert. våre etterfølgere vil ikke beundre forvandlingen mindre, når de tradisjonelt bare gjennom bøker vet hva brødrene var og hvordan de endte opp, og når for å finne ut om kostymene deres må de gå til trykk eller museer! Så ja, de vil by på nyhet og interesse for scenen The preacher devil , The force of fate og andre dramatiske komposisjoner der friars mekler!Der de sosiale konsekvensene av konfiskasjonen også kan sees, var i endringen i byenes ytre utseende, som ble "laified" - et begrep brukt av Julio Caro Baroja -. Madrid, for eksempel, takket være Salustiano de Olózaga , guvernør i hovedstaden som fikk revet sytten klostre, ble ikke lenger "kvelt av en kjede av klostre." [ 5 ]
I Mexico vedtok president Benito Juárez den generelle eksklusjonen innenfor rammen av reformlovene i 1863.