Samfunnskontrakten

samfunnskontrakten
av  Jean-Jacques Rousseau

Første side av den originale franske utgaven av The Social Contract .
Kjønn Essay og politisk filosofi
Emner) Politisk filosofi og demokrati
Idiom fransk
Originaltittel Du kontrat sosialt, eller Principes du droit politique
Originaltekst Du er sosial på Wikisource
Redaksjonell Marc-Michel Rey
By Murcia
Land Frankrike
Publiseringsdato 1762
Tekst på spansk Den sosiale kontrakten på Wikisource

The Social Contract: Or, The Principles of Political Right , bedre kjent som The Social Contract , er en bok skrevet av Jean-Jacques Rousseau og utgitt i 1762. Den er et verk om politisk filosofi og omhandler hovedsakelig menneskersfrihet og likhet . under en stat innstiftet ved hjelp av en sosial kontrakt .

Det sies at denne boken var en av de mange initiativtakerne til den franske revolusjonen for sine politiske ideer. Under teorien om samfunnskontrakten er en god del av liberal filosofi basert, spesielt klassisk liberalisme for sin filosofiske visjon om individet som grunnleggende, som deretter bestemmer seg for å leve i samfunnet for det han trenger rettsstaten som sikrer frihetene til å kunne leve sammen.. Dermed sies det også at i denne boken avsløres det som i fremtiden ville være prinsippene for politisk filosofi, delvis av begrepet den generelle viljen .

Innhold

Verket har fire bøker, men i virkeligheten er det et uferdig prosjekt, forfatteren så seg ikke med nok styrke til å påta seg den vanskelige oppgaven med å studere politiske saker. Temaene som dekkes i hver bok er oppsummert nedenfor:

Første bok

Rousseau tar utgangspunkt i tesen om at alle mennesker er født frie og like av natur. Denne ideen utvikles videre når hans gåtefulle frase først blir etablert: «Mennesket ble født fritt, og likevel overalt er det i lenker». [ 1 ] Samtidig snakker han til oss og beskriver menneskets opprinnelige tilstand, og bekrefter at familien "er den første modellen for det politiske samfunnet". Rousseau argumenterer også mot den sterkestes rett: «La oss da være enige om at makt ikke utgjør rett, og at man bare er forpliktet til å adlyde legitime makter» (s. 8).

Andre bok

Rousseau gjør litt politisk aritmetikk, ved å etablere visse proporsjoner mellom antall innbyggere, utvidelse av landene... Målet for alle mennesker er å oppnå overflod og fred. Han mener at det mest egnede stedet å bygge en perfekt stat er øya Korsika . Rousseau er enig med Aristoteles i behovet for en middelklasse, selv om det i Genève er en større tendens til homogenisering. Han mener at friheten består takket være likhet: «Det er nettopp fordi tingenes kraft alltid har en tendens til å ødelegge likheten, at lovgivningens kraft alltid må ha en tendens til å opprettholde den» (s. 52).

Tredje bok

Denne boken er den lengste, og tar grunnleggende for seg regjeringen og dens former. Rousseau fortsetter å utvikle sin spesielle politiske aritmetikk:

«Jo mer staten vokser, desto mer avtar friheten».

"Regjeringen, for å være god, må være relativt sterkere ettersom folket er flere."

"Jo flere dommerne er, desto svakere er regjeringen."

"Problemer er tregere å løse ettersom flere mennesker håndterer dem."

"forholdet mellom sorenskriverne og regjeringen må være omvendt til forholdet mellom undersåttene og suverenen".

Denne kalkulerende iveren tar ham til slike ytterpunkter at han noen sider senere uttaler at «en spanjol ville leve åtte dager på maten til en tysker». Rousseau mener at den mest hensiktsmessige styreformen for et land avhenger av antall innbyggere og dets størrelse. På denne måten "passer den demokratiske regjeringen de små statene, den aristokratiske til de mellomstore og monarkiet til de store". Rousseau mener at demokrati er en så perfekt styreform at det aldri forekommer i sin rene form; gudene styrer seg selv demokratisk, "men en slik perfekt regjering er ikke riktig for mennesker".

Rousseau angriper luksus som et hinder for byggingen av den ideelle demokratiske republikken, som også krever å være en bystat av dydige borgere. Hele denne boken er gjennomsyret av den samme strukturen som aristotelisk politikk (selv om analysene av Genève er mer tørre og mindre historisk forankret enn stagirittenes). Den har også Montesquieu som kilde når den gir betydning for klimaet i karakteren (Herder) av folk: "despotisme passer til varme land, barbari til kalde og sivilisasjon til mellomregioner" Et annet forhold etablert av Rousseau får ham til å bekrefte at overflod samsvarer til monarkier, gjennomsnittlig rikdom og utvidelse til aristokratier, og fattigdom og lite territorium til demokratier.

Etter å ha gitt egenskapene til en god regjering (hvis beste kriterium er multiplikasjon av medlemmene) og angrep på bokstaver og kunst som bringer dekadanse til folket, foreslår Genevan sin egen teori om revolusjoner, også mer ufullkommen og mindre ferdig enn den om Aristoteles. Rousseau bekrefter ettertrykkelig: "hvis vi ønsker en varig institusjon, la oss ikke tenke på å gjøre den evig". Den er også sløv når den bekrefter politikkens karakter som et utelukkende kulturelt fenomen : Statens konstitusjon er et kunstverk.

Til slutt forteller han oss om korrupsjonen som utseendet til representanter innebærer for staten, og gir oss noen indikasjoner om hans begrep om "forsamling".

Fjerde bok

Denne fjerde og siste boken begynner med å snakke om godheten og rettferdigheten til enkle mennesker. Disse trenger få lover; Rousseau føler seg rørt "når man i verdens lykkeligste nasjon ser grupper av bønder løse statens anliggender under et eiketre og alltid oppføre seg riktig" (s. 103). Han insisterer igjen på forestillingen om generell vilje, "den konstant vilje til alle statens medlemmer» (s. 107).

Etter å ha snakket om valget, lager han et langt kapittel om Romas historie og forsvarer deretter behovet for diktaturet som et element for å forhindre og løse kriseøyeblikk i republikkene. Han forstår også at sensur er nødvendig, som er manifestasjonen av opinionen. På slutten av dette kapitlet angriper han den kristne religionen, siden den er uforenlig med frihet; den kristne er motstander av republikken. Rousseau tar til orde for en fullstendig sivil trosbekjennelse og foreslår mot religionens dogmer reglene for omgjengelighet.

Se også

Notater og referanser

  1. ^ Rousseau, Jean-Jacques (1762). "1" . Sosialkontrakt . Hopp over Calpe. s. 35. ISBN  978-84-670-2379-4 . Hentet 14. april 2016 . 

Bibliografi

Eksterne lenker