Diego de Haedo var en benediktinermunk og abbed av Frómista på 1500-tallet som står som forfatter på forsiden av Topografía e historia general de Algiers , utgitt i Valladolid i 1612. Forfatterskapet til verket er omstridt, noe som for de fleste lærde lærde ble skrevet av presten og teologen Antonio de Sosa . [ 1 ]
Det er et omfattende verk som opptar tre bind i sin andre og eneste komplette moderne utgave, den fra Society of Spanish Bibliophiles (Madrid, 1927-29). Den består av fem deler. Den første er "Topografien eller beskrivelsen av Alger og dens innbyggere og skikker," som beskriver geografien og forsvaret til byen. Med pittoreske trekk maler han livet til innbyggerne, og disse sidene for hans franske oversetter ligner på Rabelais. [ 2 ] Et "Epitome of the Kings of Algiers" og tre dialoger følger: "Dialog of the Captivity" og "Dialog of the Martyrs", som er i form av dialoger mellom noen fanger, og "Dialog of the Captivity". morabutos" eller religiøse brorskap, der en fangen går i dialog med en muslim om religiøse spørsmål.
The Topography and General History of Algiers er den eneste samtidskilden på noe språk for å lære om Alger og Algerie i andre halvdel av 1500-tallet. Det var arbeidet som biografer lærte om Cervantes 'heltemot i Nord-Afrika og hans lederskap blant fangene. På 1700-tallet, da fødestedet til Cervantes ble omstridt, var det i dette verket den berømte faren Martín Sarmiento fant ut at han var "hovedadelsmannen i Alcalá de Henares". Ved å bruke en slik ledetråd fant en annen lærd dåpsprotokollen hans.
Skrevet rundt tjue år før det ble publisert, er verket fremfor alt vitnelitteratur , et forsøk på å dokumentere hva forfatteren hadde sett i løpet av sine år i fangenskap, og en desperat oppfordring til militær aksjon. Ifølge omslaget vil det i verket sees "merkelige tilfeller, skremmende dødsfall og utsøkte plager, som bør forstås i kristendommen." Han har blitt dypt rørt over lidelsene til de spanske fangene, tvangsseparert fra deres familier og hjemland, tatt (med Don Quijotes ord), dårlig til rette, dit de ikke ønsket å dra. Han har blitt mer rørt av voldtekter, tortur, martyrdød, umoral og manglende overholdelse av muslimske lover. Det er martyrdød etter hans mening som de første kristne. Forfatteren tar opp pennen bekymret for at dette ikke er kjent i Europa, at de fleste av de elendige fangene ikke blir reddet, på grunn av likegyldigheten til de store og rike i det kristne Europa, og fremfor alt at et militært felttog ikke er satt i gang for å frigjøre fangene og avskaffe piratvirksomhet en gang for alle. Den har mye protest mot politikken til Filip II , som etter forfatterens mening kastet bort ressurser på å kjempe mot protestanter i Nord-Europa og ikke eliminerte, slik han kunne etter hans mening, disse fangene og martyrdommene i partibus infidelium .
Senere historikere fra Alger kaller det "den mest nøyaktige, nøyaktige og komplette av alle historier, både europeiske og islamske", [ 3 ] og snakker om dens "samvittighetsfulle nøyaktighet" [ 4 ] og "grundighet". [ 5 ] Ingen har stilt spørsmål ved de grusomme hendelsene han beskriver. [ 6 ] Når han ikke forteller hva han har sett personlig, "stoler han seg på pålitelige beretninger om gamle mennesker som var vitne til hendelsene og ikke på andrehåndsberetninger samlet av andre historikere". [ 7 ] "Han er også den mest komplekse [ sofistikerte ] av kristne historikere", ifølge en amerikaner. [ 8 ] Feilene er blitt beskrevet som «sjeldne». I følge Emilio Sola var forfatteren besatt "av presisjon og nøyaktighet", [ 9 ] og arkeologisk forskning fra det nittende århundre har støttet en beretning om hans. [ 10 ]
Forfatteren er også, ifølge Sola, «en bemerkelsesverdig prosaist, en meget god forteller og en av våre mest enestående og uten tvil mest verdifulle gullalderklassikere... Det er et spennende verk som, mens du fordyper deg i studien hans, jo mer suggestivt og sammenhengende det vises, desto mer urovekkende og emosjonelt." [ 11 ] Etter José María Parreño , medredaktør med Emilio Sola fra Dialogue of the Martyrs of Algiers , "er prosaen til [verket] gullalderens rene og hele spanske". [ 12 ]
Alle som har befattet seg med verket er enige om at abbed Diego de Haedo ikke var dets forfatter. Han beskriver byen Alger så detaljert at han må ha vært øyenvitne, og Haedo var aldri der. [ 13 ] Her begynner mysteriene og motsetningene i dette motstridende og mystiske verket. For å forkorte en komplisert situasjon, detaljene som den interesserte part kan gjennomgå i Eisenberg, [ 14 ] er konklusjonen delvis hentet fra Haedos ord, at verket bare fikk sin siste form fra Haedo, men er basert på vitnesbyrd "av fangede kristne, spesielt de som er inneholdt i dialogene, som tilbrakte mange år i Alger."
Det vil si at dette verket er basert på informasjon gitt – nødvendigvis er det skriftlig informasjon – av de kristne fangene i Alger, spesielt de som finnes i verket. Det er to: benediktineren Antonio de Sosa og militæret Miguel de Cervantes.
Selv om boken tydeligvis ble skrevet eller i det minste ferdig i Spania og med et bibliotek foran seg (datoen 1596 er oppgitt som sist nevnt i verket [ 15 ] ), har forfatteren tatt omfattende notater under fangenskapet, som det betyr.
Luis Astrana Marín, George Camamis, Emilio Sola og Mohammed Mounir Salah tilskriver arbeidet Dr. Antonio de Sosa , en benediktinerprest holdt fanget av Cervantes, og hans venn. Sosa er den eneste som deltar i hver av de tre dialogene i stykket. Han er født i Córdoba, [ 16 ] by som Cervantes hadde mange familiebånd med, og er ukjent for oss bortsett fra det selve verket sier, for hans vitnesbyrd i «Informacion de Argel», et dokumentarsett som Cervantes samlet, [ 17 ] og ved et minnesmerke på latin som fangene sendte til paven, Filip II og andre kristne fyrster. [ 18 ]
I 1996 foreslo Daniel Eisenberg at forfatteren av verket ikke var Sosa, hvis forfatterskap det ikke er noen annen indikasjon på, men Cervantes. Argumentene hans er som følger: 1) Cervantes, ikke Sosa, var den spanske forfatteren som var fengslet i Alger, 2) verket er fullt av informasjon av militær betydning, adressert til kongen slik at han erobret Alger og satte en stopper for piratvirksomhet en gang og for alle, og det er mer logisk at det ble samlet og skrevet av en soldat (Cervantes) og ikke en benediktiner (Sosa) og 3) at parallellene mellom tanken om "Haedo" og de til Cervantes er så nære at de dro. Parreño "kastet ut i forvirring". [ 19 ]
Helena Percas de Ponseti karakteriserte Eisenbergs arbeid som "med presis og overbevisende dokumentasjon og kronologi". [ 20 ] I 2019 mente Fernando Bravo López at det er problemer i Sosas påståtte samarbeid, og at spørsmålet om forfatterskap er "langt fra å være lukket". [ 21 ]