Al-Nahda (arabisk: النهضة, al-Nahḍa ), "renessanse" eller "arabisk oppvåkning". Det var gjenopplivingen av arabisk litteratur og tankegang under påvirkning av Vesten , i løpet av andre halvdel av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900-tallet . Denne bevegelsen startet i Egypt , Libanon og Syria og spredte seg senere til andre arabiske land.
Begrepet er avledet fra den arabiske roten som betyr "å reise seg", som også er assosiert med betydningen av "å være klar for". Den første perioden av Nahda var mellom 1882 og 1905 . I motsetning til den europeiske renessansen , var ikke Nahda en retur til den klassiske fortiden. Tvert imot, for forfatterne virket fortiden begrensende for den kreative fantasien. Djirdji Zaydan (1861-1914) var en av de første som snakket om Nahda, og han assosierte denne bevegelsen med et veldedig bidrag fra vest til øst . [ 1 ]
I Egypt var antecedenten til Nahda invasjonen av Napoleon Bonaparte i 1798 . På den tiden kom araberne i kontakt med europeiske tekniske og kulturelle fremskritt. General Bonapartes militærekspedisjon ble ledsaget av en vitenskapelig ekspedisjon, som introduserte pressen til Egypt for første gang. Senere, under hans styre, sendte Muhammad Ali eller Mehmet Ali (1769-1849) egyptiske studentoppdrag til Europa , særlig Frankrike . Denne gruppen av fremragende studenter ville komme i kontakt med den tekniske, vitenskapelige, pedagogiske og kulturelle utviklingen på det europeiske kontinentet, og når de kom tilbake, ville de bruke kunnskapen som ble tilegnet i moderniseringen av Egypt.
Rifa'a Al-Tahtawi (1801-1873), en ung student ved Al-Azhar- universitetet , skulle på et av disse første oppdragene i 1826. Da han kom tilbake publiserte han et verk om dagliglivet i Frankrike og grunnla en tidsskrift som ville tjene som modell for andre arabiske aviser. I tillegg opprettet han en oversetterskole som produserte mer enn 2000 oversettelser av vitenskapelige arbeider.
I byen Beirut ( Libanon ) ble University of Saint Joseph of Beirut , grunnlagt av jesuitter i 1881, og American University i 1886. Disse to utdanningssentrene fungerte som inngangspunkter for vestlig kultur. Mange av de libanesiske medlemmene av Nahda-generasjonen ville studere ved disse universitetene, og takket være sine kunnskaper om fransk, ville de komme i kontakt med litteratur på det språket. Disse intellektuelle grunnla også de første arabiske avisene. I Beirut dukket det også opp nye biblioteker og de første vitenskapelige foreningene som «Oriental Scientific Society»; dette fenomenet skulle senere spre seg til Kairo og Damaskus .
Den første store avisen grunnlagt av forløperne til Nahda var al-Djinan , redigert av libaneseren Butrus al-Bustani fra 1870 til 1886, men den opphørte publiseringen på grunn av regjeringens sensur. Senere kom andre som Al-Mukattam , grunnlagt i Beirut i 1876 og overført til Kairo i 1889; Al-Ahram ( Pyramidene ) grunnlagt av Bishara og Salim Takla, også i Beirut, men flyttet til Alexandria i 1875 og til Kairo i 1892 hvor det fortsatt er i omløp; samt og al-Hilal , en avis grunnlagt i Kairo i 1892 og også fortsatt utgitt. Denne pressen var nasjonalistisk, reformistisk og litterær, siden den publiserte noveller og romaner i avdrag.
Nahda-journalistikk spilte en viktig rolle i fornyelsen av det arabiske språket. Forfatterne som publiserte i de nevnte avisene krevde et passende språk for publisering av samtidsinformasjon. Slik introduserte de nye termer og ideer til vokabularet til det kulturelle arabiske språket, gjennom lån fra fremmedspråk og arabiske dialekter. Disse journalistene skapte en "tredje type språk" eller "avisspråk". [ 2 ]
Nahda-pionerene introduserte hittil ukjente vestlige litterære sjangre til det arabiske språket. Blant dem var teatret, essayet, novellen og romanen, inspirert av europeiske forfatteres oversettelser og tilpasninger. De fornyet også komposisjonsformene, siden de sluttet å avhenge av middelalderens retorikk. I stedet foretrakk denne tids poesi å fortsette med tradisjonelle modeller og bruken av klassisk arabisk.
Poeten og reisende Marun Naqqas (1817-1885) introduserte den hittil ukjente dramatiske sjangeren til arabisk litteratur. På en reise til Italia ble han introdusert for opera og komedie, og da han kom tilbake til Beirut begynte han å sette opp komedier i et teater han bygde i nærheten av hjemmet sitt. Denne forfatteren og teatergjengeren skapte verk inspirert av komediene til Molière .
Innenfor denne sjangeren var den mest anerkjente figuren over hele verden egypteren Tawfiq al-hakim (1898-1987). Al-Hakim inkorporerte samfunnet og skikkene i Egypt i verkene sine. Han studerte jus i Kairo, og mellom 1924 og 1928 var han i Paris for å ta en doktorgrad. Han oppnådde ikke graden, men i den perioden var han i kontakt med de nye europeiske litterære strømningene. Da han kom tilbake, møtte han suksess med det symbolistiske skuespillet Ahl al-kahf ('The Cavemen , 1933). Et annet av hans verk, Shahrazad (1934), er en forlengelse av Tusen og én natt . Hans teateroppsetning ble delt inn i et konvensjonelt teater og et mer intellektuelt teater som ikke var ment å bli fremført. Han skrev også romaner og artikler om prosessen med å skrive skuespill.
Til tross for å ha en langvarig fortelling, var romanen også en ny sjanger for arabisk litteratur. De tidligste romanene på arabisk var libanesiske tilpasninger av historiske romaner i stil med Victor Hugo og Sir Walter Scotts Ivanhoe . For eksempel serien med historiske romaner skrevet av Salim al-Bustani (d. 1884), bror til Butrus al-Bustani, som Zanubiyya (Zenobia) .
En av de mest populære romanforfatterne på hans tid var egypteren Mustafa al-Manfaluti (1876-1924), som skrev sentimentale romaner som '' al-Abarat ( The Tears , 1915). Perioden med imitasjon av europeiske romaner ville ta slutt med utgivelsen av den egyptiske romanen Zaynab (1913), av Muhammad Hussein Haykal (1888-1956). Dette arbeidet ville inkludere dagliglivet i samfunnet deres.
En av de viktigste personene i arabisk litteratur som begynte å publisere i denne perioden var Taha Hussein (1889-1973). Taha Hussein ble blind i en alder av fire, gikk på Al-Azhar-universitetet og tilhørte senere den første generasjonen av Kairo-universitetets intellektuelle . I sistnevnte studerte han arabisk litteratur under undervisning av europeiske professorer. I 1915 slo han seg ned i Frankrike for å fortsette studiene; der lærte han latin og gresk, giftet seg og tok doktorgraden med en avhandling om Ibn Khaldun . Da han kom tilbake til Egypt, ble han professor ved Kairo-universitetet; Han ble minister for nasjonal utdanning.
Hans mest anerkjente verk er den selvbiografiske romanen al-Ayyam (Dagene) , og boken About Pre-Islamic Poetry (1925). I sistnevnte tilbakeviste han ektheten til islamsk poesi, og forårsaket sinne i akademiske kretser. I tillegg skrev han essays, skilte seg ut som litteraturkritiker og spredte fransk litteratur i Egypt.
Nahda-fortellerne var innovatører fra starten. Blant de arabiske historieforfatterne skilte brødrene Mahmud (f. 1894) og Muhammad Taymur (1892-1921) seg ut; begge studerte i Frankrike. Muhammad skrev noveller og skuespill, og Mahmud ga ut sin første novellesamling i 1925. Siden den gang har Mahmud Taymur hatt et meget produktivt arbeid som også inkluderte essays, romaner og reiselitteratur.
Mange av Nahda-forfatterne studerte i utlandet og returnerte senere til sine hjemland. Det var imidlertid to grupper som emigrerte mer permanent, den første til USA og den andre til Sør-Amerika. Disse forfatterne grunnla magasiner og litterære grupper og skrev på forskjellige språk (arabisk, engelsk, portugisisk og spansk). Innenfor gruppen av immigranter til USA skilte seg poeten og romanforfatteren Gibran Jalil Gibran (1883-1931) ut, som vekslet med studier og forfatterskap i byene Beirut, Paris og Boston, mens han blant dem som dro til Europa, den syriske Abdallah Marrash skiller seg ut , som hjalp og bidro til utviklingen av bevegelsen ved å skrive for ulike publikasjoner på arabisk fra Frankrike og Storbritannia. På sin side grunnla innvandrere til Sør-Amerika som valgte Brasil som bosted en litterær gruppe kalt Liga Andalusí.
Et parallelt fenomen til Nahda, som påvirket dens utvikling, var det fra de islamske reformatorene på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Blant dem er Jamal al-Din al-Afghani (1838-1897) og hans disippel Muhammad Abduh (1849-1905), som møttes i Egypt. Etterpå grunnla de et magasin under deres eksil i Paris, al-Urwa al-wutqa . Da han kom tilbake til Kairo, fornyet Abduh undervisningen ved Al-Azhar- universitetet , ved å inkludere fag som litteratur og algebra. På denne måten trente han opp en ny generasjon studenter som skulle forme Egypt.
Jamal Al-Afghani (1838-1897), afghansk muslimsk religiøs og intellektuell.
Muhammad Abduh (1849-1905), egyptisk muslimsk religiøs reformator.
Rifah Al-Tajtawi (1801-1873), egyptisk muslimsk forfatter og reformator.
Taha Hussein (1889-1973), egyptisk forfatter og historiker av islam.
Ahmed Pasha (1867-1934), egyptisk forfatter og filolog.
Rashid Rida (1865-1935), syrisk muslimsk intellektuell og reformator.
Francis Marrash (1836–1873), syrisk kristen forfatter og fysiker.
Maryana Marrash (1848–1919), syrisk kristen poet og journalist.
Abdallah Marrash (1839-1900), syrisk kristen intellektuell og gründer.
Qustaki Al-Himsi (1858–1941), syrisk kristen forfatter og poet.