Sesa

Sesa
kommune i Spania
SesaSesaPlassering av Sesa i Spania.
SesaSesaPlassering av Sesa i provinsen Huesca.
Land  Spania
•  Komm. autonome  Aragon
•  Provins  Huesca
•  Region Hoya de Huesca
•  Rettslig part Huesca [ 1 ]
plassering 41°59′45″N 0°14′39″W / 41,995727 , -0,244048
•  Høyde 437 [ 2 ] moh
Flate 30,7 km²
Befolkning 162 rom (2021)
•  Tetthet 5,7 innb./km²
Demonym sesantino, -a
postnummer 22110
telefon pref (+34) 974 392
Ordfører (2011) Sonia Blanco Carreras ( Citizens )
Stort parti 15. august , til ære for Jomfruens himmelfart.
Nettsted www.villadesesa.es
Datablad [ 3 ]

Sesa er en kommune i Hoya de Huesca comarca i provinsen Huesca , autonome regionen Aragón , Spania .

Plassering og tilgang

Ligger ved bredden av elven Guatizalema på A-131 , er den 22 km fra hovedstaden og dens kommunale sikt er på et skråplan som dominerer de lave, flate og fruktbare landene. De grensende lokalitetene er: Salillas , Novales og Tramaced .

Historikk

Den første omtalen var mellom januar og februar i år 1104 , i avtalen som ble gjort av biskopen av Huesca og abbeden av Montearagón [ 4 ] I oktober i år 1103 ga kong Pedro I av Aragón Huesca-katedralen slottet Sesa . [ 5 ]

Førromersk tid

Det første store habitatet i Huesca-provinsen laget av fjellfolk er Chaves-hulen , okkupert i forhistorisk tid fra øvre paleolitikum til yngre steinalder . [ 6 ]

Disse menneskene var de som senere dannet byen Sesars, som senere skulle bli romanisert. [ 6 ]

Romertiden

Sesa var den romerske byen Sesars . På denne tiden ble de første lokale myntene preget i det 1. og 2. århundre f.Kr. C. Dette er ess med typer analoge med de i den nærliggende iberiske og keltiberiske verden. Sesar-mynten er svært sjelden og med korte utgaver, og funnene er begrenset til vage og dårlig dokumenterte referanser. Interessen til disse denarene skal være den første som ble funnet i Aragon. [ 7 ]

Det er mange toponymer som sannsynligvis tilhørte Sesars, som Santolaria (der kirken Santa Eulalia lå), San Bartolomé, San Esteban, La Virgen del Camino (som fra 1500-tallet vil bli kalt de la Jarea), Santa Mª del Puyal, og en rekke spredte habitater som vil tilsvare det som i dag utgjør den kirkelige avgrensningen av Sesa-erkeprestedømmet (Albero Alto, Alberuela de Tubo, Alcalá del Obispo, Antillón, Argavieso, Bespén, Blecua, Fañanás, Huerto, La Venta Ballerías, Novales, Pueyo de Fañanás, Salillas, Sesa, Torres de Montes og Usón). [ 7 ]

muslimsk tid

Den muslimske tilstedeværelsen var veldig viktig i dette området av Somontano fordi det var de som brakte liv tilbake til landet takket være vanningssystemene importert fra landet deres. [ 8 ]

I kalifattiden ble det bygget et nettverk av festningsverk som ble istne ( slott på arabisk) og senere usu (nettverk av slott). I Sesa var det et slott som lå på klippen til slottet (i dag Calle del Castillo) over den nåværende kirken San Juan. I følge dokumentasjon som ble funnet, sto slottet fortsatt i 1792, selv om det var ganske forringet. Dette slottet var derfor en muslimsk istne som motsto angrepet fra Sancho Ramírez . Slottet i Sesa sammen med slottet til Piracés , Almuniente , Grañén og noen andre gjorde motstand til år 1103, da Pedro I tok dem og ga dem til biskopen. [ 8 ]

Bare noen få rester av graver skulpturert i sandstein er igjen fra denne perioden. [ 8 ]

Middelalder

Fra erobringen av slottet Sesa i 1103 av Pedro I , har mye dokumentasjon av byen blitt bevart takket være kartuleringen til bispesetet i Huesca . Det ga nok etter uten særlig motstand og folket kunne holde på godset i rundt tre generasjoner. Muslimske navn dukker stadig opp i denne tidens skrifter i kjøp-salgsoperasjoner, som Alboacir-Albinceid, Ablazbach, ben-Massot eller Abdalá. [ 9 ]

I 1133 ga biskop Arnaldo eiendommene til de som skulle befolke Sesa med den betingelse at de kristne betaler den tiende og førstegrøden og maurerne den niende. Det fritok dem også fra å betale folketellingen. I 1179 ga biskop Esteban Sanmartín Galindo de Naya rett til å vanne i Sesa på Borjamán-landene som tilhørte Montearagón Abbey i bytte mot en tiende av vanningsprodukter. I 1196 solgte noen innbyggere i Sesa noen hus til biskopen for å bygge den nye kirken for 60 lønn. Jaime I ga byen Sesa et privilegium på en slik måte at vinen ble fritatt for å betale bompenger i byen Huesca . [ 9 ]

Heksejakten

I 1592 ble det vedtatt en inhabilitet for heksejakt, og i Sesa ble en person anklaget for hekseri.

Landsbyheksene kunne ikke prøves av inkvisisjonen . Sesa hadde sannsynligvis en status som infanzonía gitt av biskopen, på en slik måte at alle innbyggerne på stedet ble betraktet som barn av infanzoner, noe som er grunnen til at de ikke kunne dømmes direkte, men snarere hadde rett til en jurisdiksjon (den aragoniske jurisdiksjon). ). Den jurisdiksjonen var så viktig at den kongelige dommeren til Felipe II på den tiden ikke kunne gjøre noe mot de dekket. Inkvisisjonen ba om immunitet til folket for å kunne gripe inn. Når de først er fratatt friheten og tatt til fange, blir de anklaget for å ha drevet hekseri, og dømt til offentlig opplesning av dommen, offentlig og heftig omvendelse, 100 piskeslag og 10 år i eksil.

1650: Juán Fontán de Sesa blir anklaget for å ha "El Libro" (The Book of Saint Cipriano). Den ble oppbevart i arken, og hvis de oppdaget den, brente de den eller kastet den i en brønn; Merkelig nok vendte han tilbake til arken igjen. Det var uforgjengelig. Blant lokalbefolkningen trodde man at den som hadde denne boken kunne forårsake det onde øyet til andre mennesker. Ethvert problem som skjedde i byen ble tilskrevet det onde øyet.

Allerede på den tiden var det et problem med narkotikaavhengighet. De antatte heksene brukte belladonna og henbane som forårsaker hallusinasjoner. De ble antatt å reise til pakten. Inntil dette ordet ble vedtatt, ble det sagt at de gikk til treskeplassene i Tolosa. Da heksene la ut på reisen, sa de:

Pesten i 1651

I den lille festen som feires i den hellige uke, 2. påskedag, kommer byene Salillas, Tramaced, Piracés og Fraella i oppfyllelse av løftet de avla i 1648 da Huesca og regionen ble invadert av byllepesten og ble ikke berørt, byene nevnt på grunn av et antatt mirakel av La Virgen de La Jarea.

Huesca ble faktisk invadert av pesten i 1651 og det var tilfeller av pest i disse byene, men i mindre grad enn i Huesca. Pesten kommer inn gjennom Valencia og bæres av rottene som kommer på et skip fra Marseille. Det overføres gjennom lopper og gjennom respirasjon.

Innbyggerne i Huesca ønsket å stenge byen siden den var inngjerdet. De ytre nabolagene som "San Lorenzo eller San Martín" hadde jordvegger og det var bærere i hvert nabolag. Hvis byen var stengt, kunne ikke folk gå inn for å kjøpe, og penger sluttet å komme inn. Det var ingen avtale og de eksisterende skredene i veggene ble ikke fikset, og nettopp gjennom ett av dem gikk pesten inn. Fra Zaragoza nådde pesten Alcubierre og en mann derfra ble redd og dro til Huesca hvor han hadde en familie, gikk gjennom et jordskred som hadde skjedd i C/ Población (nåværende Padre Huesca) og ankom familiens hus allerede svært syk , døende i løpet av få timer. I løpet av få dager spredte pesten seg allerede over hele Huesca.

De rike dro til slottene sine utenfor Huesca og isolerte seg. Blant de fattige dro mange til fjells og levde av det de jaktet på, selv om noen også fanget pesten siden mygg og rotter også lever med kaniner og harer, og fører insektene fra de kalde rommene til den varme kroppen til mennene.

På den tiden var overføringsmekanismen ukjent, og det som ble gjort var å kalke dør- og vinduskarmene. I Sesa var det 2 kirkegårder, en av dem, San Bartolomé, forlatt på 1500-tallet, og en annen ved siden av kirken (for de fattige og henrettede). Husene hadde normalt sin grav inne i kirken. Derfor satte de de døde med pesten til sentrum av byen. Dette skjedde til det attende århundre da Carlos III på opplysningstiden påla at folk skulle gravlegges på kirkegårder utenfor byen. Dette var vanskelig for folket å forstå siden de ønsket å bli begravet på et "hellig" sted, selv om de rike, som betalte en skatt, fortsatte å begrave seg inne i kirker til en relativt ny dato.

Da disse tiltakene ble tatt i bruk og de som ble smittet av pesten ble lagt i massegraver dekket med kalk i «Mugas» (Güegas), avtok mange epidemier.

De overlevende fra byen Huesca endte opp ganske fulle da de var redde for å dø. Det var folk som dekket til døren til huset slik at de ikke skulle bli ranet siden det var kontinuerlig plyndring. 50 % av befolkningen ble syke og halvparten av disse døde.

Administrasjon og politikk

Siste ordførere i Sesa

Periode Borgermester Spill
1979 - 1983 Jesus Perez Arasanz [ 10 ] PSOE
1983 - 1987
1987 - 1991
1991 - 1995
1995 - 1999
1999 - 2003
2003 - 2007 Jose Luis Estallo Perez PAR
2007 - 2011 PSOE
2011–2015 _ _ Jesus Francisco Pérez Mur [ 11 ]​ [ 12 ]
2015–2019
2019–2023 Sonia White Karrierer innbyggere

Valgresultater

Kommunevalg [ 13 ]
Spill 2003 2007 2011 2015
PSOE to 4 to 4
PP - 1 3 1
PAR 3 - - -
CHA - -
Total 5 5 5 5

Demografi

demografisk utvikling
1900 1910 1930 1940 1950 1960 1970 1981 1986 1992 1999 2004
834 836 773 647 577 448 385 343 329 295 262 241

Heritage

Sesa slott

I Sesa var det et slott som var av stor betydning i middelalderen. Vi vet at den fortsatt sto på 1700-tallet.

På 70-tallet av det nylig avsluttede 1900-tallet var det fortsatt noen rester av veggene, og av steinbuen til en dør, som kommuniserte med inngangen til vingården. Det var også en diger bøtte, hvor druene i noen fjern tid ble tråkket.

Dessverre ble både innhegningen som huset restene av slottsmurene, samt bøtta og selvfølgelig kjelleren, brukt som søppelplass. Interessant nok var det en av lekeplassene som besøkes av barn som på den tiden var rundt 10 år gamle.

Noen år senere, på slutten av 1970-tallet eller begynnelsen av 1980-tallet, ble det bygget et hus på restene av slottet, og dermed begravet eventuelle minner fra fortiden, bortsett fra kjelleren som ble renset og pusset opp.

Heldigvis fordypet María Dolores Barrios Martínez arkivene til bispesetet i Huesca og forsket på en regnskapsbok fra slottet Sesa som dekker et jordbruksår, fra juni 1276 til mai 1277.

Hermitage of Our Lady of Jarea

I den samme byen Sesa reiser denne helligdommen med strålende historie seg på en liten høyde der Jomfruen blir æret under påkallelsen av "La Jarea", såkalt fordi den ifølge det som er sagt dukket opp blant noen steinroser.

Vi vet for tiden at det i muslimsk tid var en moske, noe som gir en ide om hvor gammel bygningen var, sannsynligvis fra 1100-tallet . Når Sesa er erobret, blir moskeen som heter Jarea (hus på arabisk) en kirke. La Jarea er regjeringshuset til den muslimske Sesa. Det samme skjer med Jareas de Albalatillo, Jara i Huesca, Azara, Azlor, Azor. De stammer alle fra ordet zara, Jara, Jarea (stedet hvor hovedstaden lå, sentrum hvor alle disse landene ble utnyttet og administrert).

La Jarea er mye mer enn en eremitage. Det er et monumentalt kompleks delt inn i 3 deler: tempelet, klokketårnet og klokken og det gamle presteseminaret med klosteret.

Vi vet ikke med sikkerhet når den katolske helligdommen ble reist, men vi vet at det allerede på 1500-tallet ble holdt tilbedelse i den. Foreløpig er bygningen i perfekt stand, fundamentene er nylig blitt forsterket og taket er skiftet.

I kirken var det en rekke kunstverk som led uopprettelig skade i borgerkrigen, både i altertavler og kapeller, så vel som i selve bildene.

Jomfruen ble skutt sammen med resten av bildene, og falt senere ned skråningen til "Saso" og brøt i stykker. Noen naboer (Ildefonso Peña, Ignacio Fontán og Rosita Piquero, blant andre) plukket opp bitene som hadde blitt liggende på bakken, og det var María Piquero, som var 13 år gammel på den tiden, som gjemte dem, siden de trodde at en så gammel jente ville de ikke gjort noe med henne hvis de fikk vite det. En tid senere ble bildet restaurert i Zaragoza.

Det ble ikke holdt noen gudstjenester i La Jarea fra 1936 til 1953. Under krigen ble det brukt som en alfalfa låve, og for å få tilgang til interiøret med vogner og muldyr, ble det laget en passasje gjennom sakristiet som knuste hovedalteret.

De første messene som ble feiret etter krigen var «kampanjemessene», i friluft, i «Saso».

I 1951 kom guvernøren på besøk for å feire løsningen av noen problemer som hadde oppstått med de unge mennene i byen og utnyttet handlingen, ble det avtalt med de lokale myndighetene at hovedalteret i Jarea skulle fikses. Halvparten ble betalt av folket og halvparten av den sivile regjeringen. En kommisjon ledet av Lapeña (butikkeieren) ble dannet for å skaffe midler. Alle ble spurt om penger, inkludert Sesas barn som hadde emigrert til Catalonia, Zaragoza. Kostnadene for arbeidene var høye.

I 1953 ble helligdommen gjenoppbygd, siden den gang har det alltid blitt utført vedlikeholdsarbeid, og nylig har veggene og maleriene blitt tatt på nytt.

Bildet av Virgen de la Jarea, er fra slutten av 1400-tallet, er tre palmer høyt og er laget av fin alabast. Hun er en "svart" jomfru, det vil si at fargen hennes ikke er den vanlige blek, men er mørklagt, sannsynligvis på grunn av den kjemiske endringen av fargestoffene gjennom århundrene sammen med røyken fra lysene.

Han har stor hengivenhet i byen og sies å ha utført flere mirakler. Det mest kjente var i 1651 å befri folket i Sesa, Salillas, Piracés, Fraella, Tramaced og Usón fra pesten som herjet på den tiden. Siden den datoen kommer disse byene (unntatt Usón på grunn av en kamp som fant sted i tider) på pilegrimsreise på påskedag (bare Salillas kommer tilbake på tirsdag) med sine egne flagg og kors. Soknepresten og Sesa-myndighetene går ut for å møte dem på veien og sammen går de opp til eremitasjen.

Inntil for noen år siden, 2. påskedag, ble alle pilegrimene i Salillas tilkalt, og det skulle ha vært minst én pilegrim for hvert hus. Hvis de var fraværende av en uberettiget grunn, måtte de betale bot.

Foreløpig gjøres ikke dette lenger, men bystyret inviterer alle pilegrimene som kommer til å drikke vermut.

Tradisjonelt faller rengjøring og vedlikehold av denne helligdommen til 3 unge mairalesas som forblir ansvarlige fra de blir utnevnt av sognepresten til de gifter seg.

Det er noen få dager i året da religiøse handlinger feires i denne helligdommen. Ved disse anledningene blir mairalesasene, kledd i sitt typiske aragonske kostyme, ledsaget av 2 unge menn kalt mayordomos, som leder feiringen av messen.

Når den religiøse handlingen er over, følger naboene mairalesene hjem til dem, i rekkefølge etter ansiennitet i stillingen, hvor vi blir presentert med noen "pastaer" og "en spansk vin".

Kirken La Jarea hadde et kloster på 1500-tallet, for tiden i en begredelig tilstand. Det var en konstruksjon som ligner på hva et kloster er. Senere ble det klosteret gjenoppbygd og brukt som et hus for opplæring av apostoliske misjonærseminarister, grunnlagt av Francisco Ferrer rundt 1860, og brakte noen brødre fra helligdommen La Vella de Castejón del Puente. De er prestene i ordenen San Felipe de Neri, som var de samme som grunnla eremitasjen Salillas (San Felipe) og som slo seg ned her. Dette seminaret begynner med 21 studenter, men i revolusjonen i september 1868 er det stengt, og gjenstår til bruk for bystyret. Francisco Ferrer ble gravlagt på gulvet ved inngangen til eremitasjen.

Senere var det sivilgardens brakke til den ble definitivt forlatt på slutten av 1960-tallet fordi bygningen sto i fare for å falle i ruiner, selv om den fortsatt står i dag.

Johannes døperens kirke

Den første referansen som ble funnet er fra 1196. Noen innbyggere i Sesa selger noen hus til biskopen for å kunne bygge den nye kirken for 60 lønn, (den nåværende kirken San Juan, som var en kollegial kirke, siden den hadde en serie av kirker rundt det; San Bartolomé, San Esteban, Virgen del Camino og Virgen del Puyal). Portalen har halvsirkelformede buer og hovedstedene i søylene har alle skjell, siden kirken er viet til døperen Johannes.

Det er en av de typiske kirkene i Camino de Santiago, som også passerer gjennom denne byen den delen av Jacobean-ruten som kommer fra Valencia. Det ble avtalt med bispesetet å levere på vegne av folket, verdien av de første fruktene av avlingene, til kirken, for reparasjoner.

På grunn av et problem med bispesetets gjeld, kom ikke pengene og kirken San Juan begynte å forverres litt etter litt.

Denne kirken er helt i stein, men i 1898 restaurerte staten kirken i så dårlig smak at den nesten ble ødelagt fra innsiden. De fjernet all dekorasjonen fra kapellene og dekket med gips og kalket alle veggene, og sånn er det i dag.

I kirken var det et betydelig antall kunstverk, som startet med et barokkalter. De gotiske altertavlene og utskjæringene fra renessansen forsvant fordi de år senere ikke ble likt, og gikk over på private hender. Generelt til de velstående husene (Arnal-huset, Ayerbe-huset, Ramonico-huset, Abadía-huset). Det er vitnesbyrd om en forfatter som kom til Sesa i 1934 og fant utskjæringer, altertavler og malerier i folkets private hender.

Under borgerkrigen fikk den store skader og dens praktfulle, malte gotiske trealtertavle ble brent og fullstendig ødelagt, samt alle referansene som ble beskrevet av forfatteren kort før krigen. De 3 klokkene forsvant også. Det nåværende gyldne alteret ble installert etter borgerkrigen ved en donasjon gitt av biskopen av Zaragoza til sognepresten som da var i byen. Dette alteret var dekket med marmor, men det ble fjernet og brukt til å lage bordet for å feire.

I kirken nedenfor, rundt år 30, var det en stor prosesjon av brorskap, De 7 ord, Mariadøtre... De hadde på seg tunikaene ved Holy Week og da en bror døde.

Sivile monumenter

Alpínfontenen er den eldste av alle de som er bevart, den er en gotisk fontene, et verk fra 1500-tallet. Det er verdt det for overliggeren på den øvre gesimsen (nå dekket av vegetasjon), som står i forhold til det sentrale relieffet.

Den ligger sammen med de andre ved siden av Salillas-veien, 1 km fra Sesa.

Fester

Kjente personer født i denne lokaliteten

Se også

Referanser

  1. ↑ General Council of Attorneys of Spain
  2. ↑ Regjeringen i Aragon. "Høydesoner etter områder i Aragón og Spania, og høyden til kommunene i Aragón." . Geografiske data . Arkivert fra originalen 4. desember 2011 . Hentet 15. august 2012 . 
  3. ↑ Huesca provinsråd (6. juli 2009). «Sesa - Huesca provinsråd» . Arkivert fra originalen 20. november 2011 . Hentet 27. juli 2009 . 
  4. ↑ Ubieto Arteta, Chartular of Montearagón  .
  5. ↑ Ubieto Arteta (2006), diplomatisk samling av Pedro  I.
  6. ↑ a b villadesesa.com. "førromersk " Arkivert fra originalen 21. februar 2014 . Hentet 9. februar 2014 . 
  7. ↑ a b villadesesa.com. «Romertiden» . Arkivert fra originalen 21. februar 2014 . Hentet 9. februar 2014 . 
  8. ↑ abc villadesesa.com . _ «Islam» . Arkivert fra originalen 21. februar 2014 . Hentet 9. februar 2014 . 
  9. ↑ a b villadesesa.com. «Middelalderen» . Arkivert fra originalen 21. februar 2014 . Hentet 13. februar 2014 . 
  10. ↑ Departementet for eiendom og offentlig administrasjon (Spanias regjering). «Trettiårsjubileum for demokratiets første kommunevalg» . Arkivert fra originalen 6. mars 2014 . Hentet 6. mars 2014 . 
  11. ↑ Ordførere i Aragon i valget i 2011
  12. ^ "Ordførere i alle kommunene i provinsen Huesca" . Heraldo.es . 14. juni 2015. 
  13. ↑ Regjeringen i Aragon. "Valgarkivet i Aragon" . Hentet 13. august 2012 . 

Bibliografi

Eksterne lenker