Zalmoxis (på gammelgresk Ζάλμοξις) er navnet på hovedguddommen til Getae (Γέται), en av de thrakiske folkene i den nedre Donau . Det attesteres for første gang i greske kilder ( Herodot ) i s. V BC Hans navn vises i manuskriptene til Herodot i andre former, hvorav noen kan være nærmest originalen: Salmoxis (Σάλμοξις), Zamolxis (Ζάμολξις), Samolxis (Σάμολξις). I følge Herodot , [ 1 ] som anså Zalmoxis som den eneste guden til slike folk, trodde Getae at sjelen deres ble gjenforent med Zalmoxis etter døden.
Diogenes Laertius ( 3. - 4. århundre e.Kr.) rapporterer at Zalmoxis betydde "bjørneskinn". Ifølge Porphyry [ 2 ] kommer navnet fra det thrakiske ordet zalmos som betyr 'hud' (τὴν γὰρ δορὰν οἱ Θρᾷκες ζαλμὸν ναλμὸν ναιρρ som også har vært dekket av navnet på kjønn ved fødselen ) Salmideso ).
Moderne flere etymologier har blitt foreslått for navnet:
Riktig skrivemåte av navnet er også usikker. I manuskriptene til Historiene til Herodotus er det fire skrivemåter: Zalmoxis , Salmoxis , Zamolxis , Samolxis , med flertallet av manuskriptene som favoriserer Salmoxis .
Senere forfattere viser en preferanse for Zamolxis . Hesychius siterer Herodotus ved å bruke Zalmoxis .
Varianten -ml- foretrekkes av de som henter navnet fra det thrakiske ordet for 'land', *zamol .
Det er gjort sammenligninger med navnet Zemelo , den frygiske jordgudinnen , og med den litauiske chtoniske guden Zjameluks . Imidlertid er denne etymologien sannsynligvis feil.
Varianten -lm- er innrømmet å være den eldste og mest korrekte formen for de fleste trakologer, siden det er formen som finnes i de gamle manuskriptene til Herodot og andre eldgamle kilder.
Formen -lm- attesteres på det daco-trakiske språket]], i Zalmodegikos , navnet på en geteisk konge; og i de thrakiske ordene zalmos , 'skin' og zelmis , 'skin' ( *kel- , 'å dekke'; jf. engelsk 'rudder').
Noen kritikere har sett i figuren til Zalmoxis (spesielt fra vitnesbyrdene til Platon [ 3 ] og Diodorus [ 4 ] ) en sjaman , selv om eksistensen av sjamanisme blant Getae ikke er sikker.
Herodot forteller at han hadde hørt fra grekerne som bodde i byene Hellespont , Propontis , Bosporos og Svartehavet opp til Donau , at Zalmoxis faktisk var en mann som var en slave eller disippel av Pythagoras , som lærte ham "vitenskapene om kosmos" på Samos . Denne ideen ble gjentatt av Zeno . Zalmoxis ble frigjort og samlet betydelig rikdom, returnerte med den til landet sitt og instruerte sitt folk, Getae, om sjelens udødelighet .
Imidlertid avviser Herodot det som ser ut til å være en fabel oppfunnet av grekerne for å gjøre en greker til initiativtaker til en doktrine og en thraker til en enkel imitator. Han mener at Zalmoxis i alle fall må ha levd lenge før Pythagoras tid.
I følge Herodot reiste Zalmoxis til Egypt og overførte til sitt folk den mystiske kunnskapen om sjelens udødelighet, og lærte dem at de og deres etterkommere ville dra til et bestemt sted når de døde, hvor de ville leve evig og nyte alle slags varer.
Zalmoxis fikk satt opp et stort rom, hvor han på en strålende måte tok imot sine viktigste medborgere og underholdt dem med banketter, mens han indoktrinerte dem om udødelighet. Det er tre grupper av versjoner om hvor det store rommet var plassert: en indikerer at det ble bygget et underjordisk kammer; andre sier at det var en naturlig hule i det hellige fjellet Kogainon , [ a ] som han gikk ned i og hvor han bodde i tre år; mens den tredje gruppen mener at han bodde i løpet av disse tre årene i Hades .
Getae sørget over hans fravær som om han hadde dødd, men fire år senere viste han seg for dem igjen, og de var overbevist om det han hadde lært dem. Denne episoden kan betraktes som en oppstandelse (liv-død-gjenfødelse av en guddom, parallelt med Jesu ).
Denne troen har veldig lite å gjøre med ideen som de homeriske grekerne hadde om livet etter døden. I den greske religiøse tradisjonen før det 5. århundre f.Kr. C., kunne ingenting positivt forventes etter døden. En helt kunne bare aspirere etter å etterlate et uforgjengelig minne om hans heltedåder for fremtidige generasjoner. Etterlivet var et dystert, mørkt, ubehagelig sted, der sjeler vandret som tapte skygger og lengtet etter det de hadde vært i livet. Ved ankomst ble de mottatt av fergemannen Charon , som førte dem til Hades, et sted hvor det ikke var noen bevissthet, ingen personlighet og ingen annen tid enn den evige gjentagelsen av lengsel etter fortiden.
Bare en thraker klarte å nå Hades og overbevise de helvetes gudene om å la ham vende tilbake til de levendes verden. Det var Orfeus . Og det var utvidelsen av den orfiske religionen blant grekerne, forkynt av deres prester, som spredte ideen om at det var mulig å strebe etter en lykkelig tilværelse i etterlivet. Det var nok til å ha blitt innviet i de orfiske mysteriene. Den thrakiske Orfeus demokratiserte etterlivet . Men Herodot forteller oss ikke om Orfeus, men om Zalmoxis, som muligens var et av navnene til den thrakiske Orfeus.
Platon sier i Charmides at Zamolxis også var en stor lege som tok i bruk den holistiske tilnærmingen til å helbrede kroppen og sinnet, i stedet for den greske medisinske praksisen, som bare tok vare på kroppen:
Mellom år 432 e.Kr. C. og 429 a. C., mens Sitalces regjerte over den thrakiske stammen av Odryserne , utsatte athenerne den thrakiske byen Potidaea for en hard beleiring . En av beleiringene var Sokrates , som da han kom tilbake til Athen fortalte, som vi leser i Charmides -dialogen , at det i hans hær var en thrakisk lege, "en av disse disiplene til Zalmoxis som vet hvordan de skal gjøre mennesker udødelige". Fra ham hørte han at Zalmoxis hadde vært en thrakisk konge og også en gud som forsvarte at sjelen er kilden som alt godt og alt ondt kommer fra for kroppen og for hele mennesket, og at det følgelig var å kurere alt ondt. viktig å gå til kilden. Sjelen blir kurert med visse helsebringende trollformler som føder visdom. Derfor, hvis vi ønsker å helbrede oss selv, må vi frigjøre oss fra trylleformularene til den thrakiske Zalmoxis. Det er ikke utelukket å tro at den store apollonske opplevelsen til denne filosofen ikke ville ha funnet sted i Hellas , men i de thrakiske landene .Etter Zamolxis' død vokste kulten hans som en henoteistisk religion . Under Burebistas regjeringstid , det tradisjonelle året for Zalmoxis' fødsel, satt til 713 f.Kr. C. ble betraktet som det første året i den daciske kalenderen.
Aristoteles sidestiller Zamolxis med den fønikiske Okhon og med den libyske atlasen .
Zamolxis kan være Sabatius , den thrakiske Dionysos eller Zevs . Mnaseas fra Patara identifiserte ham med Cronus ( Hesychius også som Σάλμοξις ὁ Κρόνος). Hos Platon er han nevnt som en spesialist i fortryllelseskunsten.
Hans kategori av gud er ikke veldig klar: han kan betraktes som en himmelsk gud, en gud for de døde eller en mystisk gud.