Zaire

Med navnet Republikken Zaire (på fransk , République du Zaïre ) ble det afrikanske landet som for tiden heter Den demokratiske republikken Kongo kjent mellom 27. oktober 1971 og 17. mai 1997 . Navnet Zaire ble gitt til det under regjeringen til Mobutu Sese Seko , som styrte det med jernhånd under et langvarig diktatur , og fra hvem det politiske systemet og den karakteristiske ideologien til staten stammet.

Ustabiliteten og opprørene som plaget Kongo frem til 1965 kulminerte med maktovertakelsen av generalløytnant Mobutu Sese Seko , daværende øverstkommanderende for den kongolesiske hæren. Mobutu erklærte seg selv som president i fem år og konsoliderte i 1970 sin makt ved å bli valgt til president uten motstand. I 1971 ble det nye navnet på staten vedtatt, med den offisielle proklamasjonen av kirkesamfunnet: Republikken Zaire. Dette navnet og de nye nasjonale symbolene ville forbli til 1997 , da Mobutu ble styrtet på slutten av den første Kongo-krigen og flyktet fra landet. Da han overtok presidentskapet i landet, utropte geriljalederen Laurent-Désiré Kabila Den demokratiske republikken Kongo , og gjenopprettet sitt eget navn.

Etymologi

Ordet Zaire ( Zaire på fransk ) kommer fra portugisisk og har sin opprinnelse i en feiluttale av Kikongo -begrepet nzere eller nzadi ('elven som svelger alle elver'). [ 1 ]

Historikk

Den andre republikken

Mobutu , for å rettferdiggjøre maktovertakelsen fra 1965 , oppsummerte senere staten Den første republikk som "kaos, uorden, uaktsomhet og inkompetanse". Avvisningen av arven fra Den første republikk gikk langt utover ren retorikk. I de første to årene av dets eksistens tok det nye regimet på seg den presserende oppgaven med politisk konstruksjon og konsolidering. Lag grunnlaget for legitimiteten til den nye staten, som består av ett enkelt parti. Et annet viktig skritt var å utvide statens innflytelse på sosiale og politiske felt, en prosess som startet i 1970 og kulminerte med vedtakelsen av en ny grunnlov i 1974 . I 1976 hadde imidlertid denne innsatsen begynt å skape sine egne interne motsetninger, og banet vei for fremveksten av Bula Matadi , et undertrykkende og brutalt system.

Siden 1965 dominerte Mobutu Sese Seko det politiske livet i Zaire, og endret organisasjonen av staten ved mer enn én anledning, og tok tittelen "nasjonens far". Enhver diskusjon om Zaires politiske struktur og prosesser måtte baseres på kunnskap om mannen som bokstavelig talt ga navnet til landet.
Mobutu refererte ofte til sin ydmyke opprinnelse som sønn av en kokk, og av sin fars kjente onkel, en kriger fra landsbyen Gbadolite . I tillegg til sitt offisielle navn, tok Mobutu også navnet til sin oldeonkel, Sese Seko Nkuku wa za Banga, den "altovervinnende krigeren, som går fra triumf til triumf." Da zaireere under "autentisitetspolitikken" på begynnelsen av 1970-tallet ble tvunget til å adoptere "autentiske" navn, sluttet Mobutu å bli kalt Joseph-Désiré Mobutu , og endret til og med navnet hans flere ganger, som Mobutu Sese Seko Nkuku Ngbendu wa Za Banga eller, mer vanlig er Mobutu Sese Seko .
Mobutu, som hadde fullført sine fire år på barneskolen i Léopoldville , brukte ytterligere syv år på å nå ungdomstrinnet, ved forskjellige skoler. Han hadde hyppige konflikter med de katolske misjonærene som utdannet ham, og i 1950 , i en alder av nitten, ble han definitivt utvist. Han tilbrakte omtrent syv år vernepliktig til Force Publique .
Militærtjeneste var avgjørende for å forme Mobutus karriere . I motsetning til mange rekrutter snakket han perfekt fransk, og han fikk raskt en skrivebordsjobb. I november 1950 ble han sendt til underoffiserskole, hvor han ble kjent med mange medlemmer av militærgenerasjonen som skulle overta hæren etter de belgiske offiserenes avgang i 1960 . Da Mobutu trakk seg tilbake i 1956 , hadde han steget til rang som sersjantmajor, den høyeste rangen i den kongolesiske hæren; han hadde også begynt å skrive avisartikler under et pseudonym .
Mobutu vendte tilbake til det sivile livet akkurat da avkolonisering begynte å se mulig ut. Hans avisartikler hadde tiltrukket seg oppmerksomheten til Pierre Davister , en belgisk redaktør av Léopoldville -avisen The Future . Den gang var en europeisk sponsor av enorm betydning for en ambisiøs kongoleser; under Davisters veiledning ble Mobutu redaksjonsskribent for det nye afrikanske ukebladet Actualités Africaines . Davister skulle senere gi ham verdifulle tjenester ved å påvirke Mobutu-regimet positivt som redaktør for sitt eget belgiske magasin, Spécial .
Mobutu fikk dermed berømmelse blant den fremvoksende afrikanske eliten i Léopoldville . Men tilgangen til en god posisjon i kolonisamfunnet ble stengt uten full anerkjennelse og godkjenning fra den katolske kirke . Han ble nektet denne anerkjennelsen, og Mobutu avviste Kirken.
I løpet av 1959-1960 var den unge, politisk ambisiøse kongoleseren opptatt med å planlegge sine politiske forhold. Opphold i Belgia hindret Mobutu fra veien til mange av hans landsmenn, som planla deres etno-regionale klientell. Men tilnærmingen hans ville i alle fall vært lite lovende, ettersom Ngbandi var et lite og perifert samfunn, med Ngala (lingala-talende innvandrere i Léopoldville) og bare slike skikkelser som Jean Bolikango som potensielle motstandere. Mobutu fulgte en annen rute, blant belgiske diplomater, spioner og finanssøkere som søkte kunder blant kongolesiske studenter og immigranter i Brussel .
Avgjørende nok hadde Mobutu også møtt Patrice Lumumba på sin siste tur til Brussel . Han allierte seg med Lumumba (hvis tidligere utdanning, som Mobutus, tilbøyde dem til antiklerikalisme), da den kongolesiske nasjonale bevegelsen (Mouvement Congolais Nacional - MNC) delte seg i to fløyer identifisert med henholdsvis Lumumba og Albert Kalonji . På begynnelsen av 1960 -tallet hadde Mobutu blitt utnevnt til sjef for MNC-Lumumba-kontoret i Brussel. Han deltok på rundbordskonferansen om uavhengighet i Brussel i januar 1960 og returnerte til Zaire bare tre uker før uavhengighetsdagen 30. juni. Da hæren gjorde mytteri mot hans belgiske offiserer, var Mobutu et logisk valg for å fylle tomrommet. Lumumba ble valgt til statsminister i mai 1960, og utnevnte et medlem av sin egen etniske gruppe, Victor Lundula, til øverstkommanderende, men Mobutu gikk inn i valget som Lumumbas stabssjef.
I løpet av den avgjørende perioden juli-august 1960 organiserte Mobutu "sin" nasjonale hær ved å kanalisere utenlandsk bistand til lojale enheter, sende mindre lojale enheter til avsidesliggende områder og absorbere eller spre rivaliserende militære. Han tiltrakk seg offiserer ved å kontrollere forfremmelsen og strømmen av penger fra lønnslisten. Lundula, eldre og mindre konkurransedyktig, gjorde tilsynelatende lite for å avverge Mobutu .
Etter at president Joseph Kasavubu avsatte Lumumba 5. september, og da Lumumba forsøkte å blokkere denne handlingen i parlamentet, forberedte Mobutu sitt første kupp 14. september. På egen myndighet (men med støtte fra USA ) opprettet han en provisorisk regjering, den såkalte "College of Commissioners", hovedsakelig sammensatt av studenter og nyutdannede, som erstattet parlamentet i seks måneder i 1960-1961 .

I de neste fire årene, da svake sivile regjeringer reiste seg og falt i Léopoldville, ble den virkelige makten holdt bak kulissene av "the Binza Group", en gruppe Mobutu-tilhengere, oppkalt etter den velstående forstaden der de bodde. .
Da maktfordelingen mellom president og statsminister i 1965 , som i 1960 , nådde en blindgate og truet stabiliteten i landet, tok Mobutu igjen makten (også med støtte fra USA). I motsetning til første gang overtok Mobutu imidlertid presidentskapet, og holdt seg ikke bak kulissene.
Mobutu Sese Seko på 1960-tallet, i et forsøk på politisk fornyelse, påtok seg oppgaven med å lansere en bredere basert bevegelse, en bevegelse som, med Mobutus ord, "vil bli animert av statsoverhodet selv, og hvorav CVR det vil ikke lenger være embryoet i det hele tatt".

Jakten på legitimitet

I 1967 hadde Mobutu konsolidert sitt lederskap og flyttet for å gi landet en ny grunnlov og et enkelt parti. Den nye grunnloven ble sendt til folkeavstemning i juni 1967 , og godkjent med 98 % av stemmene. Den utøvende makten ble nå sentralisert i presidenten, som skulle være statsoverhode, regjeringssjef, øverstkommanderende for de væpnede styrkene og politiet, og ha ansvaret for utenrikspolitikken. Presidenten kunne utnevne og avskjedige statsrådsmedlemmer og bestemme deres ansvarsområder. Ministrene, som ledere for sine respektive avdelinger, måtte gjennomføre presidentens programmer og beslutninger. Presidenten hadde også makt til å utnevne og avskjedige guvernørene i provinsene og dommerne ved alle domstoler, inkludert Høyesterett .

Det tokammers parlamentet ble erstattet av et enkammer lovgivende organ, kalt nasjonalforsamlingen. Provinsguvernører ble ikke lenger valgt av provinsforsamlingene, men utnevnt av sentralregjeringen . Presidenten hadde makt til å utstede autonome forskrifter om saker som ellers ville tilhørt lovgivernes domene, uten at det berører andre bestemmelser i grunnloven. Under visse betingelser ble presidenten autorisert til å styre gjennom utøvende ordrer, som hadde lovkraft.

Men den viktigste endringen var opprettelsen av Popular Movement of the Revolution Mouvement Populaire de la Révolution (MPR), 17. april 1967 , som markerte begynnelsen på den "politisk organiserte nasjonen". Før den var statens utstråling, ble staten fra nå av definert som utstrålingen til partiet. I oktober 1967 ble parti- og administrativt ansvar slått sammen til en enkelt struktur, og dermed utvidet partiets rolle automatisk til alle administrative organer på sentralt og provinsielt nivå, så vel som til fagforeninger, ungdomsbevegelser og studentorganisasjoner. Kort sagt, MPR hadde blitt det eneste legitime kjøretøyet for å ta del i det politiske livet i landet. Eller, som en tjenestemann sa det, "MPR må betraktes som en kirke og dens grunnlegger som dens Messias."

Det doktrinære grunnlaget ble proklamert kort tid etter hans fødsel, i form av N'Sele-manifestet (så kalt fordi det kom fra presidentens landlige residens i N'Sele, seksti kilometer oppover elven fra Kinshasa) som ble offentliggjort i mai 1967 . Nasjonalisme, revolusjon og autentisitet ble identifisert som hovedaksene til det som ble kjent som "mobutisme". Nasjonalisme innebar oppnåelse av økonomisk uavhengighet . Revolusjonen, beskrevet som "den oppriktig nasjonale, i hovedsak pragmatiske revolusjon" betydde "avvisning av både kapitalisme og kommunisme ". «Verken høyre eller venstre» ble dermed et av slagordene som ble forkynt av regimet, sammen med «autentisitet».

Konseptet "autentisitet" kom fra MPR, hvis doktrine bekjente "autentisk zairisk nasjonalisme og fordømmelse av regionalisme og tribalisme ". Mobutu definerte det som bevisst sin egen personlighet og verdier i en zairisk kultur. I samsvar med diktatene om "autentisitet", ble landets navn endret til Republikken Zaire, i oktober 1971 , og de væpnede styrkene til Zairean Armed Forces Armées Zaïroises (FAZ). Denne avgjørelsen var merkelig, gitt at navnet Kongo , som refererer til Kongo-elven og det gamle Kongo - riket , var de "sanne" rotrøttene, mens Zaire og andre pre-koloniale afrikanere var en portugisisk korrupsjon av et annet afrikansk ord, Nzere (fra "elven", Nzadi eller Nzere, "elven som svelger alle elver", et annet navn for Kongo-elven).

General Mobutu, i likhet med Mobutu Sese Seko, tvang alle innbyggerne hans til å adoptere afrikanske navn, og mange byer ble også omdøpt. Noen av konverteringene var:

Léopoldville ble Kinshasa
Stanleyville ble Kisangani
Elisabethville ble Lubumbashi
Jadotville ble Likasi
Albertville ble Kalemie

I tillegg ble zaïre introdusert som den nye nasjonale valutaen for å erstatte francen ; 100 makuta (likuta i entall) tilsvarte én zaïre; likutaen ble også delt inn i 100 sengi. Dette var imidlertid veldig lite verdt, så den minste mynten var 10 sengi. Som et resultat var det en utbredt praksis å skrive pengebeløp til tre desimaler, selv etter at inflasjonen hadde devaluert valutaen kraftig. Andre geografiske navneendringer hadde allerede skjedd mellom 1966 og 1971 . Adopsjonen av zairiske navn, som erstattet vestlige eller kristne , i 1972 , og oppgivelsen av vestlig kjole til fordel for abacost ble fremmet som uttrykk for "autentisitet".

Mobutu fremmet "autentisitet" som den sterkeste påstanden fra hans opprinnelige filosofi. Selv om det antyder en avvisning av modernitet, er autentisitet kanskje best sett på som et forsøk på å forene minner fra tradisjonell zaireisk kultur med kravene til modernisering. Hvor nøyaktig denne syntesen kan oppnås, forble imidlertid uklart. Det som er uomtvistelig er Mobutus forsøk på å bruke begrepet autentisitet for å rettferdiggjøre sitt eget lederskap. Som han selv indikerte, "i vår afrikanske tradisjon er det aldri to høvdinger ... det er derfor vi kongolesere, i ønsket om å tilpasse oss tradisjonene på vårt kontinent, har bestemt oss for å gruppere alle energiene til innbyggerne i landet vårt under flagget til et enkelt nasjonalt parti".

Kritikere av regimet var raske til å peke på feilene ved mobutismen som en formel som i detalj legitimerte dens egennyttige egenskaper og iboende vaghet; Imidlertid tok MPRs ideologiske treningssenter, Makanda Kabobi Institute, opp sin store tildelte oppgave med å spre over hele landet "læren til grunnleggeren-presidenten, som må gis og tolkes på samme måte over hele landet." Medlemmene av MPR, det politiske kontoret, ble betrodd ansvaret for å være "tillitsmenn og garantister for mobutismen."

Bortsett fra verdiene eller svakhetene til mobutismen, hentet MPR deler av sin legitimitet fra måten å handle på til massepartiene som ble født i Afrika på sekstitallet, en modell som også hadde vært en inspirasjonskilde for MNC- Lumumba . Det var denne arven fra lumumbismen som MPR prøvde å tilegne seg i sin innsats for å mobilisere massene i Zaire bak grunnleggeren-presidenten. Nært knyttet til læren om mobutisme var visjonen om en altomfattende helhet som ville bære partiets hjerte til alle sektorer av nasjonen.

Autoritær ekspansjon

Begrepet "politisk organisert nasjon" innebar faktisk en ytterligere utvidelse av statlig kontroll over sivilsamfunnet. Det betydde til å begynne med opprettelsen av sammenslutninger av ungdomsgrupper og arbeiderorganisasjoner fra matrisen til MPR. I juli 1967 kunngjorde det politiske kontoret opprettelsen av Youth of the Popular Movement of the Revolution Jeunesse du Mouvement Populaire de la Révolution (JMPR), som dukket opp en måned før National Union of Zairean Workers Unión Nationale des Travailleurs Zaïrois (UNTZA) , som samlet i en enkelt struktur organiseringen av tre eksisterende fagforeninger. Tilsynelatende var målet med sammenslåingen, i vilkårene til N'Sele-manifestet, å transformere fagforeningenes rolle fra "bare en konfrontasjonskraft" til "et politisk støtteorgan", og dermed sørge for en forbindelseskommunikasjon mellom arbeiderklassen og staten. På samme måte bør JMPR fungere som et flott bindeledd mellom studentpopulasjonen og staten. I virkeligheten prøvde regjeringen å kontrollere de sektorene, der kanskje motstanden mot regimet ville være konsentrert. Ved å utnevne sentrale arbeids- og ungdomsledere til MPR, det politiske kontoret, håpet regimet å knytte fagforeningen og studentstyrkene til statsmaskineriet. Men, som mange observatører har antydet, er det ikke det minste bevis på at støtte til regimet ble mobilisert utover det mest overfladiske nivået.

Trenden mot å fange opp sentrale sosiale sektorer fortsatte i årene etter; endelig ble kvinneforeninger og pressen brakt under partikontroll; i desember 1971 flyttet Mobutu for å undergrave kirkenes makt. Siden den gang har bare tre kirker blitt anerkjent: Kristi kirke i Zaire (L'Église du Cristo Au Zaïre), Kimbanguistkirken og den katolske kirke. Nasjonaliseringen av universitetene i Kinshasa og Kisangani , kombinert med Mobutus insistering på å forby alle kristne fornavn og opprette JMPR-seksjoner i alle seminarer, forårsaket konflikten mellom den katolske kirken og staten. Inntil i 1975 , etter stort press fra Den hellige stol , gikk regimet med på å redusere sine angrep på den katolske kirke og gi tilbake kontrollen over skolesystemene til kirken. I mellomtiden, i samsvar med en lov fra desember 1971 , som tillot staten å oppløse "enhver kirke eller sekt som forstyrrer eller truer med å forstyrre den offentlige orden", ble ikke-anerkjente religiøse sekter oppløst og deres ledere fengslet.

Mobutu var også nøye med å undertrykke alle institusjoner som kunne mobilisere etniske lojaliteter. Erklært imot etnisitet som grunnlag for politisk tilknytning, forbød han slike etniske foreninger, som Association of Brothers of Lulua Association des Lulua Frères , som hadde blitt organisert i Kasaï , i 1953 , som en reaksjon på økende politisk og økonomisk innflytelse i Kasaï av det rivaliserende folket i Luba ; og lya fra Liboke Bangala (bokstavelig talt "et rot av Bangala"), en forening som ble dannet på 1950-tallet for å representere interessene til lingalatalende i de store byene. Mobutu bidro til å viske ut etnisk tilhørighet i det offentlige sinn. Etter hvert som misnøye oppsto, dukket imidlertid etniske spenninger opp igjen.

Parallelt med statens innsats for å kontrollere alle de autonome maktutbruddene, ble viktige administrative reformer innført mellom 1967 og 1973 for å forsterke de sentrale myndighetene i provinsene. Det sentrale målet med reformen var å avskaffe provinsregjeringer og erstatte dem med statlige tjenestemenn utnevnt i Kinshasa. Sentraliseringsprinsippet ble ytterligere utvidet til distrikter og territorier, hver ledet av administratorer utnevnt av sentralregjeringen i 1970 . De eneste regjeringsenhetene som beholdt en rimelig grad av autonomi, om enn i kort tid, var de såkalte lokale enhetene. Det enhetlige og sentraliserte statens system hadde en stor likhet med dens koloniale antecedent, og i juli 1972 ble provinsene kalt regioner.

Med reformen i januar 1973 ble et nytt stort skritt mot større sentralisering tatt. Målet var i hovedsak å skape en fullstendig sammensmeltning av politiske og administrative hierarkier ved å gjøre lederen av hver administrativ enhet til leder av den lokale partikomiteen. Videre var en annen konsekvens av reformen å sterkt redusere makten til de tradisjonelle myndighetene på lokalt nivå. Arvelige rettigheter til myndighetsstillinger ble ikke lenger anerkjent; i stedet måtte alle høvdinger utnevnes, for å bli kontrollert av staten, via det administrative hierarkiet. Da hadde sentraliseringsprosessen teoretisk eliminert alle eksisterende sentre for lokal autonomi.

Analogien med kolonistaten ble enda større hvis vi vurderer innføringen, i 1973 , av "obligatorisk samfunnsarbeid" (kjent som Salongo, fra lingala-betegnelsen for arbeid), i form av en ukentlig arbeidskveld. obligatorisk i landbruket oppgaver og utviklingsprosjekter. Offisielt beskrevet som et revolusjonerende forsøk på å vende tilbake til verdiene av kommunalisme og solidaritet som er iboende i det tradisjonelle samfunnet, ble Salongo designet for å mobilisere befolkningen til å utføre kollektivt arbeid "med entusiasme og uten begrensning." Men i virkeligheten var Salongo tvangsarbeid. Den synlige mangelen på folkelig entusiasme for Salongo førte til motstand, noe som fikk mange lokale administratorer til å ikke legge merke til det. Selv om straffene for å ikke adlyde varierte fra én måned til seks måneder i fengsel, hadde de fleste zaireere på slutten av 1970-tallet unngått å oppfylle sine Salongo-forpliktelser. Ved å gjenopplive et av de bittert huskede hovedtrekkene i kolonistaten, bidro obligatorisk samfunnsarbeid betraktelig til en erosjon av legitimiteten for mobutiststaten.

Zairinisering

Relativ fred og stabilitet hersket inntil opprørere fra Katanga , basert i Angola , i 1977 og 1978 satte i gang en serie inngrep i Shaba i Katanga -regionen . Opprørerne ble utvist ved hjelp av belgiske fallskjermjegere.

I løpet av 1980-tallet var Zaire en ettpartistat. Selv om Mobutu med suksess opprettholdt kontrollen i denne perioden, var opposisjonspartiene, særlig Union pour la Démocratie et le Progrès Social (UDPS), veldig aktive. Mobutus forsøk på å eliminere disse gruppene vakte stor internasjonal kritikk.

Etter hvert som den kalde krigen tok slutt, økte internt og eksternt press på Mobutu. På slutten av 1989 og begynnelsen av 1990 ble Mobutu undergravd av en rekke lokale protester, av økende internasjonal kritikk, av regimets anti-menneskerettighetspraksis, en vaklende økonomi, av regjeringskorrupsjon, og fremfor alt av det massive underslaget av statlige midler for personlig bruk.

I mai 1990 gikk Mobutu med på å starte et flerpartisystem med valg og en grunnlov. Da detaljene i en del av reformen ble forsinket, begynte soldatene å plyndre Kinshasa i september 1991 , i protest mot manglende utbetaling av lønn. To tusen franske og belgiske soldater, noen av dem fraktet av det amerikanske luftvåpenet , evakuerte de 20 000 truede utenlandske statsborgerne fra Kinshasa .

I 1992 , etter flere tidligere lignende forsøk, ble den lenge lovede suverene nasjonale konferansen forberedt, og samlet mer enn 2000 representanter fra forskjellige partier. Konferansen ble gitt et lovgivende mandat, hvor erkebiskop Laurent Monsengwo ble valgt som president, sammen med Etienne Tshisekedi wa Mulumba, lederen av UDPS, som statsminister. Mot slutten av året hadde Mobutu opprettet en rivaliserende regjering med sin egen statsminister. Den resulterende fastlåsningen førte til et oppgjør, der de to regjeringene slo seg sammen til et stort råd for republikken – overgangsparlament (HCR-PT), i 1994 , med Mobutu som statsoverhode og Kengo wa Dondo som statsminister; og selv om president- og lovvalg ble planlagt flere ganger i løpet av de neste to årene, ble de aldri kalt inn.

Første Kongokrig

I 1996 hadde spenningene fra nabokrigen og folkemordet i Rwanda smittet over på Zaire (se History of Rwanda ). Den rwandiske hutu -militsen , styrken (Interahamwe), som hadde flyktet til Rwanda , ble etterfulgt av fremveksten av en RPF-regjering, som hadde brukt leire for hutu -flyktninger i det østlige Zaire som baser for inngrepet mot Rwanda. Denne hutu-militsen allierte seg med de væpnede styrkene i Zaire (FAZ) for å starte en kampanje mot etniske kongolesiske tutsier i det østlige Zaire. Senere dannet tutsiene en milits for å forsvare seg mot fiendtlige angrep. Da den zaireiske regjeringen begynte å eskalere massakrene i november 1996, reiste tutsi-militser seg i opprør mot Mobutu i det som skulle bli kjent som "den første Kongo-krigen ."

Tutsi- militsen fikk selskap av flere opposisjonsgrupper og ble støttet av flere land, inkludert Rwanda og Uganda . Denne koalisjonen, ledet av Laurent-Désiré Kabila , ble kjent som Alliance of Democratic Forces for the Liberation of Congo-Zaire ( Alliance des Forces Démocratiques pour la Libération du Congo-Zaïre eller AFDL). AFDL forsøkte å fjerne Mobutu , med store seire mot hæren hans i 1997 . Etter at fredsforhandlingene mellom Mobutu og Kabila mislyktes i mai 1997 , flyktet Mobutu fra landet, og Kabila marsjerte uten motstand til Kinshasa 20. mai 1997. Kabila ble utnevnt til president, og konsoliderte sin makt ved siden av AFDL, og landet ble omdøpt til Den demokratiske republikken Kongo .

Referanser

↑ Peter Forbath, The River (sier) Kongo , s. 19.

Eksterne lenker

Zaire flagg og hymne