Iagñavalkia ( fl. 7. århundre f.Kr. ) er en legendarisk rishi (vismann) fra den vediske tiden i India .
I devanagari-pensum (fra sanskrit ) er det skrevet याज्ञवल्क्य. Det er translitterert Yājñavalkya (uttales som iágñia válkia ).
Det betyr sannsynligvis 'ansvarlig for å tale under ildofringene', å være iagñá: 'ildoffer' og valka eller vaktrí: 'orator'. [ 1 ]
Han fremstår som en hovedfigur i Upanishadene . Han er kjent som forfatteren av Shatapatha-brahmana (som inkluderer Brijad-araniaka-upanishad ). Dens forskrifter utgjør en av de mest fremtredende læresetningene om Brahman (den Absolutte [Gud] i hinduismen).
Han var sønn av Devarāta og en student av Vaishampáiana rishi . Ifølge legenden som han selv fortalte, ble læreren hans en dag sint på ham for hans overdrevne stolthet på grunn av hans status som den beste eleven. Den sinte mentoren ba ham om å gi tilbake all kunnskapen han hadde fått fra ham. Så kastet Iagñavalkia opp foran læreren sin. Kameratene hans spiste raskt opp oppkastet, og trodde det var den unge mannens kunnskap.
Fra da av bestemte Iagñavalkia seg for ikke å ha noen menneskelig lærer. Av denne grunn begynte han å be og tilbe Suria , solguden, for å få den vediske kunnskapen hans fiender ikke hadde.
Solguden forbarmet seg over ham og – i form av en hest – ga ham fragmenter av Iáyur-vedaen som var ukjent for alle de andre. Iagñavalkia kalte denne kunnskapen Iáyur-veda hvit . Det er også kjent som Vayasaneyi-iáyur-veda ettersom Suria utgikk det gjennom manken hennes. På sanskrit betyr vashi (vaji) 'hest'.
Iagñavalkia delte denne Vayasaneia-yayur-vedaen inn i femten grener, hver bestående av hundrevis av iayus-mantraer (bønner om [ild]offer). Ettersom en skrivemetode ennå ikke var oppfunnet i India, lærte han dem utenat til disiplene Kanua og Madhiandina , som etter hvert lærte dem til disiplene og dannet en repetisjonslinje.
Iagñavalkia hadde to koner, Maitreí og Katiaianí . Av dem er det kjent at Maitreí var en brahma-vadiní (kvinne som er interessert i læren om Brahman [ 2 ] Da Iagñavalkia forberedte seg på å forlate familien sin ( saniasa : 'fullstendig forsakelse') ønsket hun å dele eiendommene sine mellom hennes to Indikerte for hver sin andel av varene, Maitreí spurte om han kanskje kunne bli udødelig gjennom rikdom, Iagnavalkia svarte at det ikke var noe håp om udødelighet med slike midler, og at han dermed bare kunne bli en av mange mennesker.rik på jorden Da han hørte dette, ba Maitreí Iagñavalkia om å lære ham det han anså som det beste. I det øyeblikket beskrev Iagñavalkia, overrasket og innbydende med henne, for henne storheten til Den Absolutte, naturen til dens eksistens, måten å oppnå uendelig kunnskap og udødelighet, blant andre store emner. Denne transcendentale samtalen mellom Iagñavalkia og Maitreí er spilt inn i Brijad-araniaka-upanishad . l av talen er denne:
Alle ting er dyrebare, ikke for deres egen regning, men på grunn av Den Ene. Denne finnes overalt. Han kan ikke bli forstått eller kjent, for han er selv den som kjenner og forstår. Dens natur kan ikke bekreftes positivt som sådan. Det forstås gjennom uendelige negasjoner, som "det er ikke dette, det er ikke det". Den ene er selvlysende, uforgjengelig og utenkelig.Det er nettopp i Brijad-araniaka-upanishad at visdommen til Iagñavalkia vises i all sin bredde.
Det er der hans dialoger med kona Maitreí og med den berømte og legendariske kongen Yanaka blir fortalt . Blant andre aspekter av livet hans, er det hans deltakelse i en konkurranse organisert av kong Yanaka selv for å velge den store brahma jnani (kjenner av Brahman , eller absolutt sannhet, Gud), som vinner etter å ha slått et stort antall erfarne og kunnskapsrike studenter.
På slutten av livet, ifølge det som er sagt i teksten, utførte Iagñavalkia vidwat saniasa (oppgivelse av alt) og trakk seg tilbake til skogen.
Hvis Iagñavalkia virkelig komponerte Shatapatha brahmana og Brijad-araniaka-upanishad , ville han ha gitt viktige bidrag til hinduistisk religiøsitet – inkludert den apofatiske læren til neti-neti ([Gud] 'er ikke dette, han er ikke det')— og til astronomi , som beskriver oppdagelsene hans (sannsynligvis basert på data fra de siste to eller tre generasjonene av astronomer) om synkroniseringen av solen og månen hvert 95. år (selv om han fortsatt trodde at de alle dreide seg rundt jorden ). [ 3 ]