I maya-mytologien er Xibalbá eller Xib'alb'a (i Quiché : Xibalbá 'skjult sted' ' xibil , å gjemme seg' ) [ 1 ] den underjordiske verden styrt av sykdommens og dødens guddommelighet : Hun-Camé og Vucub-Camé . Det er en viktig del av den mytiske syklusen til tvillingene Hunahpú og Ixbalanqué , fortalt i Popol Vuh fra Quiché Maya-kulturen . På 1500-tallet var den tradisjonelt plassert ved inngangen til en hule nær byen Alta Verapaz , nær Cobán i Guatemala . [ referanse nødvendig ]
Xibalbá er hovedsakelig kjent fra beskrivelsen laget av den av Popol Vuh ("Pop wuj", på Quiché ), hvis oversettelse ville være Book of the Council eller Book of the Community , oppdaget etter den spanske erobringen på 1700-tallet . , oversatt til latin av Fray Francisco Ximénez fra et katolsk perspektiv . [ 2 ] Derfor blir Xibalbá referert til med mye likhet med kristendommens helvete , bestående av en tellurisk verden , styrt av Xibalbás Ajawab eller " underverdenens herrer " . [ referanse nødvendig ]
Imidlertid er begrepet " ondskap " eksplisitt representert i egenskapene til andre vesener i Maya-mytologien: for eksempel Wuqub Qak'ix og hans familie, eller gjennom defekter i personligheten til de første menneskene som ble skapt. Xibalbá er da ikke et helvete, siden det representerer død og sykdom, sett på som en del av tilværelsen og ikke som straff . Det er mer nøyaktig å referere til Xibalbá som underverdenen . [ referanse nødvendig ]
En av delene av Popol Vuh forteller om konfrontasjonen mellom Lords of Xibalbá og to par guddommelige tvillinger : først, Hun-Hunahpú og Vucub-Hunahpú ; og deretter, etter å ha blitt beseiret, sønnene til den første av dem: Hunahpú og Xbalanqué , som vil gå seirende ut takket være deres oppfinnsomhet og kunnskap om magi . [ referanse nødvendig ]
I begge tilfeller blir tvillingene kalt opp av hovedherrene til Xibalbá Hun Camé ( One Death ) og Vucub Camé ( Seven Death ), på grunn av skandalen de forårsaket ved å spille ballspillet , så de utfordrer dem til å spille i deres domener. . [ 3 ]
Nederlaget til Hun-Hunahpú og Vucub-Hunahpú bringer dem død og påfølgende lemlesting som en konsekvens , og de plasserer hodet på grenene til et tre i den nedre verden som etter dette blomstret og bar frukt. Fra en av disse fruktene ville det komme sevjen som ville berøre Ixquic, også elskerinnen til Xibalbá, som hun ville bli gravid med av Hunahpú og Xbalanqué . [ 3 ]
Under historien om eventyrene til heltene fra Popol Vuh , lages en beskrivelse av Xibalbá og stien som må reises før man når den:
«Så gikk de ned til veien som fører til Xibalbá, med veldig skrånende bakker. Etter å ha gått ned på denne måten, kom de til randen av fortryllede elver av raviner kalt Ravine Singing Echo, Ravine Singing, som gikk over fortryllede elver med tornede trær; utallige var de tornede trærne, de passerte uten skade. De nådde straks kanten av Blodselven, [og] der gikk de forbi uten å drikke. De kom til en annen elv, bare med vann; etter å ikke ha blitt beseiret, passerte de også. Så kom de dit hvor fire veier krysset: der ble de slått, der hvor fire veier krysset. En rød sti, en svart sti, en hvit sti, en gul sti; fire måter." Popol Vuh. 12. [ 4 ]På denne måten beskrives veien til Xibalbá som en nedstigning ned noen veldig bratte trapper som fører til bredden av en elv, som renner gjennom kløfter og tornede jícaros . Deretter er det andre elver og til og med en av blod, og så er det et veikryss med fire stier: en rød, en hvit, en gul og en svart. Sistnevnte er den som går til Xibalbá, nøyaktig til rådsrommet til Lords of Xibalbá. [ referanse nødvendig ]
Når det gjelder testene som Lords of Xibalbá gjennomgikk, forteller Popol Vuh at det var mange steder for pine og straff i Xibalbá:
I en annen del av Popol Vuh sier han at det er et sjette hus, kalt House of Heat , " der det bare var glør og flammer ". [ referanse nødvendig ]