Sekularisme



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Sekularisme er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Sekularisme som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Sekularisme som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Sekularisme, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Sekularisme, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Sekularisme. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Sekularisme er prinsippet om å søke å drive menneskelige saker basert på sekulære , naturalistiske hensyn. Det er oftest definert som separasjon av religion fra samfunnssaker og stat , og kan utvides til et lignende standpunkt angående behovet for å fjerne eller minimere religionens rolle i enhver offentlig sfære. Begrepet har et bredt spekter av betydninger, og i det mest skjematiske kan det inkapsle enhver holdning som fremmer det sekulære i en gitt kontekst. Det kan antyde antiklerikalisme , ateisme , naturalisme eller fjerning av religiøse symboler fra offentlige institusjoner.

Som filosofi søker sekularisme å tolke livet basert på prinsipper som utelukkende stammer fra den materielle verden, uten å bruke religion. Det flytter fokus fra religion til "tidsmessige" og materielle bekymringer.

Det er distinkte tradisjoner for sekularisme i Vesten, som de franske, tyrkiske og angloamerikanske modellene, og utover, som i India , hvor vektleggingen er mer på likhet for lov og statsnøytralitet i stedet for atskilt separasjon. Formålene og argumentene til støtte for sekularisme varierer mye, alt fra påstander om at det er et avgjørende element i moderniseringen , eller at religion og tradisjonelle verdier er tilbakestående og splittende, til påstanden om at det er den eneste garantisten for fri religiøs trening.

Oversikt

Den britiske forfatteren George Holyoake (18171906) brukte begrepet "sekularisme" i 1851

Den første som brukte det allerede eksisterende ordet "sekularisme" i moderne forstand, var den britiske agnostiske forfatteren George Holyoake , i 1851. Han fant " ateisme " for skjerpende, og søkte et begrep som ville beskrive en holdning som tok til orde for å leve et liv basert på bare naturalistiske (sekulære) hensyn, men uten nødvendigvis å avvise religion, og dermed muliggjøre samarbeid med troende. Holyoakes definisjon av sekularisme skiller seg fra bruken av senere forfattere. Som nettstedet Humanist Heritage nevner, gir Holyoake en definisjon av sekularisme "mye lik moderne definisjoner av humanisme ... bredere enn bare ateisme." Mer moderne definisjoner av seklarisme vil trolig gjelde separasjon av kirke og stat i stedet for personlig tro.

Sekularisme kan kategoriseres i to typer, "hard" og "myk". "Hard" sekularisme anser religiøse proposisjoner som epistemologisk ulovlige og søker å nekte dem så mye som mulig. Den "myke" variasjonen understreker toleranse og liberalisme.

Statssekularisme

I politisk henseende er sekularisme en bevegelse mot separasjon av religion og regjering (ofte kalt separasjon mellom kirke og stat ). Dette kan referere til å redusere båndene mellom en regjering og en statsreligion , erstatte lover basert på skriften (for eksempel Halakha og Sharia ) med sivile lover og eliminere diskriminering på grunnlag av religion. Dette sies å øke demokratiet ved å beskytte rettighetene til religiøse minoriteter.

Separasjon av kirke og stat er bare en mulig strategi som kan brukes av sekulære regjeringer. Fra det demokratiske til det autoritære, deler slike regjeringer en bekymring for å begrense den religiøse siden i forholdet. Hver stat kan finne sine egne unike retningslinjer. Disse kan omfatte separasjon, nøye overvåking og regulering av organisert religion som i Frankrike , Tyrkia og andre.

En stor innvirkning på ideen om statlig religionsfrihet kom fra skrifter fra John Locke som i sitt brev om toleranse argumenterte for religiøs toleranse. Han argumenterte for at regjeringen må behandle alle borgere og alle religioner likt, og at den kan begrense handlinger, men ikke den religiøse hensikten bak dem.

Maharaja Ranjeet Singh fra sikh -riket i første halvdel av 1800 -tallet etablerte vellykket et sekulært styre i Punjab . Denne sekulære regelen respekterte medlemmer av alle raser og religioner, og den tillot dem å delta uten diskriminering i Ranjeet Singhs darbar, og han hadde sikher, muslimer og hinduistiske representanter som ledet darbar. Ranjit Singh finansierte også omfattende utdanning, religion og kunst fra forskjellige religioner og språk.

Sekularisme er oftest forbundet med opplysningstiden i Europa, og den spiller en stor rolle i det vestlige samfunnet . Prinsippene, men ikke nødvendigvis praksisene, for separasjon av kirke og stat i USA og Laïcité i Frankrike trekker sterkt på sekularisme. Sekulære stater eksisterte også i den islamske verden i middelalderen (se islam og sekularisme ).

I samsvar med troen på atskillelse mellom kirke og stat, har sekularister en tendens til å foretrekke at politikere tar beslutninger av sekulære snarere enn religiøse årsaker. I denne forbindelse er politiske beslutninger knyttet til temaer som abort , prevensjon , embryonisk stamcelleforskning , likekjønnet ekteskap og seksualundervisning fremtredende fokusert på amerikanske sekularistiske organisasjoner som Center for Inquiry .

Noen kristne fundamentalister og lærde (særlig i USA) er imot sekularisme, og hevder ofte at det er en "radikal sekularistisk" ideologi som blir vedtatt i vår nåværende tid, og de ser på sekularisme som en trussel mot "kristne rettigheter" og nasjonal sikkerhet.

Det har blitt hevdet at i USA har begrepet sekularisme ofte blitt feiltolket. Jacques Berlinerblau skrev at "Sekularisme må være den mest misforståtte og mangelfulle ismen i det amerikanske politiske leksikonet", og at den religiøse høyresiden målrettet likestilte det med ateisme, kommunisme og andre ideologier siden 1970 -tallet.

De viktigste kreftene innen religiøs fundamentalisme i vår samtid er kristen fundamentalisme og islamsk fundamentalisme . Samtidig har en betydelig strøm av sekularisme kommet fra religiøse minoriteter som ser på statlig og politisk sekularisme som en integrert del av bevaring av like rettigheter.

Noen av de kjente statene som ofte regnes som "konstitusjonelt sekulære" er USA, Frankrike , Tyrkia , India , Mexico og Sør -Korea , selv om ingen av disse nasjonene har identiske former for styring med hensyn til religion. For eksempel inkluderer sekularisme i India statlig engasjement og begrensninger i religion, mens sekularisme i Frankrike utelukker statlig engasjement i religion.

Sekulært samfunn

I studier av religion blir moderne demokratier generelt anerkjent som sekulære. Dette skyldes nesten fullstendig religionsfrihet (religiøs tro er generelt ikke underlagt juridiske eller sosiale sanksjoner), og mangel på autoritet fra religiøse ledere over politiske beslutninger. Likevel har det blitt hevdet at undersøkelser gjort av Pew Research Center viser at amerikanerne generelt sett er mer komfortable med at religion spiller en stor rolle i det offentlige liv, mens kirkens innvirkning på det offentlige livet i Europa er avtagende.

Moderne sosiologi har siden Max Weber ofte vært opptatt av autoritetsproblemet i sekulariserte samfunn og med sekularisering som en sosiologisk eller historisk prosess. Lærere fra det tjuende århundre, hvis arbeid har bidratt til forståelsen av disse sakene, inkluderer blant annet Carl L. Becker , Karl Löwith , Hans Blumenberg , MH Abrams , Peter L. Berger , Paul Bénichou og DL Munby .

De fleste samfunn blir stadig mer sekulære som et resultat av sosial, økonomisk utvikling og fremgang , snarere enn gjennom handlingene fra en dedikert sekulær bevegelse.

Sekularisme er en pliktkodeks for dette livet, basert på hensyn som er rent menneskelige, og hovedsakelig beregnet på de som synes teologi er ubestemt eller utilstrekkelig, upålitelig eller utrolig. De viktigste prinsippene er tre: (1) Forbedring av dette livet med materielle midler. (2) At vitenskapen er menneskets tilgjengelige forsyning. (3) At det er godt å gjøre godt. Enten det er annet godt eller ikke, er det gode i det nåværende livet godt, og det er godt å søke det gode.

Holyoake mente at sekularisme og sekulær etikk i det hele tatt ikke burde interessere seg for religiøse spørsmål (ettersom de var irrelevante), og skulle dermed skille seg fra sterk fritanke og ateisme. I dette var han uenig med Charles Bradlaugh , og uenigheten delte den sekularistiske bevegelsen mellom de som hevdet at antireligiøse bevegelser og aktivisme ikke var nødvendig eller ønskelig, og de som hevdet at det var det.

Samtids etisk debatt i Vesten blir ofte beskrevet som "sekulær". Arbeidet til kjente moralske filosofer som Derek Parfit og Peter Singer , og til og med hele det moderne bioetiske feltet, har blitt beskrevet som eksplisitt sekulære eller ikke-religiøse.

Sekularisme i slutten av det 20. århundre politisk filosofi

Det kan sees av mange av organisasjonene (NGOene) for sekularisme at de foretrekker å definere sekularisme som felles grunnlag for alle livsholdningsgrupper , religiøse eller ateistiske, til å trives i et samfunn som ærer ytrings- og samvittighetsfrihet. Et eksempel på det er National Secular Society i Storbritannia. Dette er en felles forståelse av hva sekularisme står for blant mange av dets aktivister over hele verden. Imidlertid ser det ut til at mange kristne lærde og konservative politikere tolker sekularisme oftere enn ikke, som en motsetning til religion og et forsøk på å skyve religion ut av samfunnet og erstatte den med ateisme eller et tomrom av verdier, nihilisme . Dette doble aspektet (som nevnt ovenfor i "sekulær etikk") har skapt vanskeligheter i politisk diskurs om emnet. Det virker som de fleste politiske teoretikere i filosofi følgende landemerket arbeidet til John Rawls 's Theory of Justice i 1971 og dens følgende bok, Political Liberalism (1993), vil heller bruke den siamesiske konseptet overlappende konsensus i stedet for sekularisme. I sistnevnte holder Rawls ideen om en overlappende konsensus som en av tre hovedideer om politisk liberalisme . Han argumenterer for at begrepet sekularisme ikke kan gjelde;

Men hva er et sekulært argument Noen tenker på ethvert argument som er reflektert og kritisk, offentlig forståelig og rasjonelt, som et sekulært argument; [...] Likevel er et sentralt trekk ved politisk liberalisme at den ser på alle slike argumenter på samme måte som den ser på religiøse argumenter, og derfor gir disse sekulære filosofiske doktrinene ikke offentlige grunner. Sekulære begreper og resonnement av denne typen tilhører den første filosofien og den moralske læren , og faller utenfor det politiske.

Rawls teori ligner likevel på Holyoakes visjon om et tolerant demokrati som behandler alle livsholdningsgrupper likt. Rawl tenker at det er i alles egen interesse å godkjenne "et fornuftig konstitusjonelt demokrati" med "prinsipper for toleranse". Hans arbeid har hatt stor innflytelse på lærde i politisk filosofi, og hans periode, overlappende konsensus , ser ut til å ha erstattet sekularisme blant dem i mange deler . I lærebøker om moderne politisk filosofi, som Colin Farelly, An Introduction to Contemporary Political Theory , og Will Kymlicka's Contemporary Political Philosophy , er begrepet sekularisme ikke engang indeksert, og i førstnevnte kan det bare sees i en fotnote. Imidlertid mangler det ikke på diskusjon og omtale av temaet det innebærer. Det kalles bare overlappende konsensus, pluralisme , multikulturalisme eller uttrykt på annen måte. I The Oxford Handbook of Political Theory er det ett kapittel kalt "Political secularism", av Rajeev Bhargava . Den dekker sekularisme i en global kontekst, og starter med denne setningen: "Sekularisme er en beleiret lære."

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker


Opiniones de nuestros usuarios

Anna Bråten

Artikkelen om Sekularisme er fullstendig og godt forklart. Jeg ville ikke legge til eller fjerne et komma.

Tore Tønnessen

Faren min utfordret meg til å gjøre leksene uten å bruke noe fra Wikipedia, jeg fortalte ham at jeg kunne gjøre det ved å søke på mange andre nettsteder. Heldig for meg fant jeg denne nettsiden og denne artikkelen om Sekularisme hjalp meg med å fullføre leksene mine. Jeg nesten falt inn i Jeg ble fristet til å gå til Wikipedia, for jeg fant ikke noe om Sekularisme, men heldigvis fant jeg den her, for da sjekket faren min nettleserhistorikken for å se hvor han hadde vært. Kan du tenke deg om jeg kommer til gå til Wikipedia? Jeg er heldig at jeg fant denne nettsiden og artikkelen om Sekularisme her. Det er derfor jeg gir deg mine fem stjerner.

Helene Olsson

Fin artikkel fra Sekularisme.