Pachamama

Pachamama er navnet på guddommen som representerer jorden, en gudinne som blir tilbedt av folkene i Andesfjellene. I Inka-mytologien er hun en gudinne av typen " Moder Jord ", [ 1 ] og en fruktbarhetsgudinne som presiderer over såing og høsting , legemliggjør fjell og forårsaker jordskjelv . Han er også en alltid tilstedeværende og uavhengig guddom som har sin egen skapende kraft til å opprettholde livet på denne jorden. [ 1 ] Helligdommene hennes er hellige steiner eller stammene til legendariske trær, og kunstnere ser henne som en voksen kvinne som bærer avlinger av poteter og kokablader . [ 2 ] De fire quechua -kosmologiske prinsippene – vann , jord , sol og måne [ 2 ] – hevder Pachamama som sitt hovedopphav. Prester ofrer lamaer, cuy (marsvin) og forseggjorte, miniatyr, brente plagg for henne. [ 3 ] Pachamama er mor til Inti , solguden, og Mama Killa , månegudinnen. Det sies at Pachamama også er kona til Inti , hennes sønn.

Etter den spanske koloniseringen av Amerika, tvang conquistadorene de innfødte til å adoptere romersk-katolisisme . På grunn av religiøs synkretisme ble Jomfru Marias figur assosiert med Pachamama for mange av urbefolkningen. [ 4 ]

Da andinske kulturer dannet moderne nasjoner, ble Pachamama-figuren fortsatt antatt å være velvillig, sjenerøs med sine gaver, [ 5 ] og et lokalt navn for Moder Natur. I det 21. århundre baserer mange urfolk i Sør-Amerika sine miljøbekymringer på disse eldgamle troene, og sier at problemer oppstår når folk tar for mye fra naturen fordi de tar for mye fra Pachamama. [ 6 ]

Etymologi

Pachamama vanligvis oversatt som Moder Jord. En mer bokstavelig oversettelse ville være "Mother of the World" (på Aymara- og Quechua -språkene ). [ 7 ] Inka-gudinnen kan omtales på flere måter; hovedformen er Pachamama. Andre navn for henne er: Mama Pacha, Pachamama og Mother Earth.

Beskrivelse av Pachamama

Pachamamas (Mor Jord) guddommelighet representerer Jorden , men ikke bare jorden eller den geologiske jorden, og heller ikke bare naturen ; det er alt sammen. Den ligger ikke på ett sted, men er konsentrert i kilder , kilder eller apachetas . Han er en umiddelbar og daglig guddom, som handler ved nærvær og som han er i dialog med, enten ber om næring eller unnskylder seg for en feil begått mot jorden og for alt den gir oss.

Det er ikke en skapergud, men en beskytter og forsørger; det beskytter mennesker, gjør livet mulig og favoriserer fruktbarhet og fruktbarhet . I bytte for denne hjelpen og beskyttelsen, er hyrden i det sørlige Puna forpliktet til å tilby Pacha en del av det han mottar, ikke bare på tidspunkter og steder som er forhåndsbestemt av ritualet, men også ved alle viktige kulturelle begivenheter, og dermed konfigurere en lykke til gjensidighet. Imidlertid betraktes det i et negativt lys: Pachamamaen er ofte sulten, og hvis den ikke får næring med tilbudene eller hvis den blir fornærmet, forårsaker den sykdommer .

Historien om hans kult

Quechuas , Aymaras og andre etniske grupper i Andes-regionen gir forfedres ofre til deres ære, og ofrer blant annet kamelider for å utgyte blodet deres. Blant andre gjenstander tilbys kokablader , mullu- skjell og spesielt lamaens foster, i henhold til en tro på å befrukte jorden uten å gå glipp av innhøstingen . Denne typen offertorium kalles vanligvis "corpachada" i de sentrale-sørlige Andesfjellene.

Pachamama, [ 10 ] pluss Mallku- og Amaru - gudene , utgjør trilogien av Aymara -samfunnet-naturoppfatningen ; [ 11 ] og deres kulter er de eldste formene for feiring som aymaraene utfører. Etter den spanske erobringen og katolisismens ankomst , ble figuren til Jomfru Maria sammenlignet med Pachamama-figuren av mange av urbefolkningen. [ 12 ]

Systemet med tro og ritualer knyttet til Pachamama, praktisert av Quechua- og Aymara -samfunnene , og andre etniske grupper som har mottatt Quechua-Aymara-innflytelse, i Andesområdene i Bolivia , Ecuador , Peru og Chile og i det vestlige nordvest i Argentina . Gjennom migranter har den blitt kjent andre steder, og har spredd seg til en rekke byer og store moderne metropoler som Buenos Aires, av denne grunn kan man se at i en slik by (siden nittitallet ) har folk som dumper litt av vin eller øl du er i ferd med å drikke ved å si «før».

Pachamama-seremoni

Seremonien som mange kjenner til er et Pachamama- ritual eller fest for Moder Jord. I Bolivia kalles det Challa eller betaling , som innebærer en gjensidighetshandling. Selv om den første dagen i august har blitt populær som hoveddag for realiseringen, praktiseres den faktisk hele måneden, og mange steder også den første fredagen i hver måned. Seremoniene er ansvarlige for eldre mennesker eller personer med høyere moralsk autoritet i hvert samfunn. Når det gjelder Aymara -folket i Bolivia , kalles denne personen ' yatiri '.

Seremonier til Pachamama utføres ved spesielle anledninger, for eksempel når du drar på tur eller når du passerer gjennom en apacheta . I følge Mario Rabey og Rodolfo Merlino (argentinske antropologer som har studert andinsk kultur fra 1970- til 1990- tallet ), "er det viktigste ritualet challacoen ." Challaco er en deformasjon av quechua-ordene ch'allay og ch'allakuy , som refererer til handlingen med å "sprøyte insisterende", "sprinkle"; [ 8 ] På språket til bøndene i de sørlige sentrale Andesfjellene brukes ordet challar som et synonym for 'gi mat og drikke til landet'. Challacoen, slik den praktiseres i området studert, [ 13 ] omfatter en kompleks serie av rituelle trinn som begynner i familiens hjem kvelden før, hvor et spesielt måltid, tijtincha, tilberedes, og kulminerer i et øye med vann eller inntaket av en grøft der hovedritualet til Pachamama utføres, med en rekke tilbud som inkluderer mat, drikke, kokablader og sigaretter. [ 14 ]

Moderne ritualer

Pachamama og hennes sønn-ektemann, Inti , blir tilbedt som velvillige guder i området kjent som Tawantinsuyu . Tawantinsuyu er navnet på det gamle Inkariket, og regionen strekker seg over Andesfjellene i det som nå er Bolivia , Ecuador , Chile , Peru og nordvestlige Argentina . Folk gir vanligvis en skål til ære for Pachamama før sammenkomster og festligheter. I noen regioner utfører folk en spesiell type drikkoffer kjent som challa daglig . De søler en liten mengde chicha på bakken, for gudinnen, og drikker så resten.

Pachamama har en spesiell tilbedelsesdag kalt Challa Tuesday. Folk begraver mat, kaster godteri og brenner røkelse for å takke Pachamama for avlingene deres. I noen tilfeller hjelper celebranter tradisjonelle prester, kjent som yatiris i Aymara, med å utføre eldgamle ritualer for å bringe lykke eller godvilje til gudinnen, for eksempel å ofre marsvin eller brenne lamafostre (selv om dette er sjeldent i dag). . Festivalen faller sammen med den kristne høytiden fastelavn, også feiret blant katolikker som Carnevale eller Mardi Gras.

Det sentrale ritualet til Pachamama er Challa eller Pago (betaling). Det foregår hele august måned, og mange steder også den første fredagen i hver måned. Andre seremonier gjennomføres på spesielle øyeblikk, for eksempel når du skal på tur eller når en apacheta går forbi. I følge Mario Rabey og Rodolfo Merlino, argentinske antropologer som studerte andinsk kultur fra 1970- til 1990-tallet,

"Det viktigste ritualet er challacoen. Challacoen er en deformasjon av quechua-ordene 'ch'allay' og 'ch'allakuy', som refererer til handlingen med insisterende sprøyting. [ 7 ] På det nåværende språket til bøndene i de sørlige sentrale Andesfjellene, brukes ordet challar i betydningen "mating og gi vann til landet." [ 15 ] Challacoen omfatter en kompleks serie med rituelle trinn som begynner i familiens boliger kvelden før De lager et spesielt måltid , tijtincha. Seremonien kulminerer i en dam eller bekk, der folket tilbyr en rekke hyllester til Pachamama, inkludert "mat, drikke, kokablader og sigarer." [ 15 ] [ 16 ]

Innenlandske ritualer

Ritualer til ære for Pachamama finner sted gjennom hele året, men er spesielt rikelig i august, rett før plantesesongen. [ 17 ] Fordi august er den kaldeste vintermåneden i de sørlige Andesfjellene, føler folk seg mer sårbare for sykdom. [ 17 ] Derfor regnes august som en «komplisert måned». [ 17 ] I løpet av denne tiden tror Andesfolket at de må være på veldig god fot med naturen for å holde seg selv og sine avlinger og husdyr sunne og beskyttet. [ 17 ] For å gjøre dette utfører familier renseritualer ved å brenne planter, ved og andre gjenstander for å avverge onde ånder, som antas å være mer tallrike på denne tiden. [ 17 ] Folk drikker også mate (en varm søramerikansk drink), som antas å bringe lykke. [ 17 ]

Natten til 1. august forbereder familier seg på å hedre Pachamama ved å lage mat hele natten. [ 17 ] Verten for samlingen skjærer så et hull i bakken. [ 17 ]​ Hvis landet blir bra, betyr det at det blir et godt år; hvis ikke, vil ikke året være rikelig. [ 17 ] Før noen av gjestene får spise, må verten levere en tallerken med mat til Pachamama. [ 17 ] Maten som ble satt til side helles på bakken og en bønn til Pachamama resiteres. [ 17 ]

Søndagsparade

En av hovedattraksjonene til Pachamama-festivalen er søndagsparaden. Organisasjonskomiteen for festivalen ser etter den eldste kvinnen i samfunnet og velger hennes "Pachamama Queen of the Year". [ 17 ] Dette valget skjedde først i 1949. Urfolkskvinner, spesielt eldre kvinner, blir sett på som legemliggjørelser av tradisjon og som levende symboler på visdom, liv, fruktbarhet og reproduksjon. Den utvalgte Pachamama-dronningen blir eskortert av gauchoene, som sirkler rundt plassen på hestene sine og hilser på henne under søndagsparadet. Paraden på søndag regnes som festivalens høydepunkt [ 17 ]

Religiøs synkretisme

Mange ritualer relatert til Pachamama praktiseres i forbindelse med kristendommen, til det punktet at mange familier er både kristne og Pachamama. [ 16 ] ​[ 18 ]

I følge lærde Manuel Marzal, i Peru i dag, har kulten av Pachamama, i noen tilfeller, fått kristne egenskaper eller har blitt omtolket innenfor en katolsk religiøs ramme. Riter som ofringen til Pachamama har innlemmet "visse kristne symboler og bønner" og har også vært "gjenstand for kristne nytolkninger", både implisitt og eksplisitt. En av disse nytolkningene er at Pachamama representerer den naturlige generøsiteten skapt av Gud. For noen andinere, skriver han, "har Pachamama mistet sin opprinnelige identitet og har blitt et symbol på forsynet til den ene Gud, eller [...] en hellig virkelighet som mater menneskeheten i Guds navn." [ 19 ]

En kunstnerisk og historisk antecedent til denne synkretismen er representasjonen av Jomfruen Cerro fra 1700-tallet , der Cerro Rico de Potosí antropomorfiseres , og får bildet av Jomfruen. [ 20 ]

På samme måte identifiserte pave Johannes Paul II , i to prekener holdt i Peru og Bolivia , hyllingen til Pachamama som en forfedres anerkjennelse av guddommelig forsyn som på en måte prefigurerte en kristen holdning til skapelsen. Den 3. februar 1985 uttalte han at "hans forfedre, ved å hylle landet (Mama Pacha), ikke gjorde noe mer enn å anerkjenne Guds godhet og hans velgjørende nærvær, som ga dem mat gjennom landet de dyrket." [ 21 ] Den 11. mai 1988 bekreftet han at Gud "vet hva vi trenger av maten som produseres av jorden, den varierte og uttrykksfulle virkeligheten som hans forfedre kalte" Pachamama "og som gjenspeiler det guddommelige forsyns arbeid ved å tilby oss sin gaver til det beste for mennesket". [ 22 ]

Marzal uttaler også at for noen andinere beholder Pachamama en "mellomrolle" mellom Gud og menneske innenfor en hovedsakelig katolsk ramme som ligner på de helliges. [ 23 ] Noen etnografiske forskere har også lagt merke til en synkretisk identifikasjon av Pachamama med Jomfru Maria. [ 24 ] I Puno, Peru er Pachamama noen ganger synkretisert som Virgen de la Candelaria . [ 25 ] I Bolivia er Pachamama identifisert med Jomfruen fra Copacabana i La Paz , [ 26 ] Jomfruen av Urkupiña i Cochabamba , [ 27 ] og Jomfruen fra Socavón i Oruro .

Politisk bruk

Troen på Pachamama er fremtredende i den peruanske nasjonale fortellingen. Tidligere president Alejandro Toledo holdt en symbolsk innsettelse 28. juli 2001 på toppen av Machu Picchu. Seremonien inneholdt en quechua-religiøs eldste som ga et tilbud til Pachamama. [ 28 ] Noen andinske intellektuelle identifiserer Pachamama som et eksempel på autoktonisme.

Den tidligere bolivianske presidenten Evo Morales påkalte navnet Pachamama, i tillegg til å bruke språk og symbolikk som appellerte til Bolivias urbefolkning , i taler gjennom hele hans presidentperiode. [ 29 ]​ [ 30 ]

Se også

Referanser

  1. ^ a b Dransart, Penny . (1992) "Pachamama: The Inka Earth Mother of the Long Sweeping Garment." Påkledning og kjønn: Making og mening. Red. Ruth Barnes og Joanne B. Eicher. New York/Oxford: Berg. 145-63. Skrive ut.
  2. ^ a b Patricia Mathews-Salazar (2006). "Becoming All Indian: Gauchos, Pachamama Queens and Tourists in the Remaking of an Andes Festival" . Festivaler, turisme og sosiale endringer . doi : 10.21832/9781845410490-006 . 
  3. ^ Murra, John V. (1962). "Klut og dets funksjoner i inkastaten". American Anthropologist 64 (4): 714. doi : 10.1525/aa.1962.64.4.02a00020 . 
  4. ↑ Merlino, Rodolfo og Mario Rabey (1992). "Motstand og hegemoni: Lokale kulter og sentralisert religion i de sørlige Andesfjellene". Allpanchis (40): 173-200. 
  5. ^ Molinie, Antoinette (2004). "The Resurrection of the Inca: Rollen til indiske representasjoner i oppfinnelsen av den peruanske nasjonen". Historie og antropologi 15 (3): 233-250. S2CID  162202435 . doi : 10.1080/0275720042000257467 . 
  6. ↑ Hill, Michael (2008). Inka av blodet, Inka av sjelen . Journal of American Academy of Religion 76 (2): 251-279. PMID  20681090 . S2CID  20198583 . doi : 10.1093/jaarel/lfn007 . 
  7. ↑ a b Lira, Jorge A (1944). Kkechuwa–spansk ordbok . Tucuman, Argentina . 
  8. ↑ a b LIRA, Jorge A. (1944): Kkechuwa-spansk ordbok (bind II). Tucumán (Argentina): uten redaksjonell, s. 719.
  9. ↑ Ordbok ovenfor
  10. ↑ Kill, Lucia 1969 Pachamama. Die Erdgöttin in der Altandinen Religion. Univ. Diss. Bonn.
  11. ↑ VALDIVIA, María Paz. «Aimaras verdensbilde og dets praktiske anvendelse i helsesammenheng i Nord-Chile». Journal of Bioethics and Law , nr. 7, juni 2006. Side 1.
  12. ↑ Merlino, Rodolfo og Mario Rabey (1992). "Motstand og hegemoni: Lokale kulter og sentralisert religion i de sørlige Andesfjellene". Allpanchis (40): 173-200. 
  13. ↑ MERLIN, Rodolfo; og RABEY, Mario (1983). «Shyrder på det sørlige Andesplatået: religiøsitet, territorium og økologisk balanse», Allpanchis , 21: s. 149-171. Cuzco (Peru).
  14. ↑ RABEY, Mario; og MERLINO, Rodolfo (1988). "Rituell flokkkontroll blant hyrdene til den argentinske Puna". I: Flores Ochoa, Jorge (red.), Llamichos og paqocheros: gjetere for lamaer og alpakkaer : s. 113-120. Cuzco (Peru).
  15. ↑ a b Mario Rabey og Rodolfo Merlino (1988). "Rituell flokkkontroll blant hyrdene i det argentinske høylandet". I Jorge Flores Ochoa, red. Llamichos og Paqocheros: gjetere av lamaer og alpakkaer (Cusco, Peru): 113-120. 
  16. ↑ a b Merlino, Rodolfo og Mario Rabey (1983). Pastors of the Southern Andes Altiplano: Religiøsitet, territorium og økologisk balanse. Allpanchis ( Cuzco , Peru) (21): 149-171. 
  17. ↑ a b c d e f g h i j k l m Matthews-Salazar, Patricia. (2006) "Becoming All Indian: Gauchos, Pachamama Queens and Tourists in the Remaking of an Andes Festival." Festivaler, turisme og sosial endring: Remaking Worlds. Red. David Picard og Mike Robinson. Np: Channel View Publications. 71–81.
  18. ↑ Mariscotti de Görlitz, Ana María 1978 Pachamama hellige land: bidrag til studiet av autokton religion i de sentrale-sørlige Andesfjellene. Berlin: Gebr. MannVerlag.
  19. ↑ Marzal, Manuel (2002). Enchanted Land: A Treatise on the Religious Anthropology of Latin America . Forlag Trotta. s. 198-205. ISBN  978-84-8164-566-8 . 
  20. ^ "Jomfru fra bakken" . 
  21. ↑ Johannes Paul II (3. februar 1985). "Homily i Cuzco, Peru" . 
  22. ↑ Johannes Paul II (11. mai 1988). "Homily i Cochabamba, Bolivia" . 
  23. ↑ Marzal, s. 411–412.
  24. ↑ Marzal, s. 414.
  25. ^ Manuel Paredes Izaguirre. «KOSMOVISJON OG RELIGIOSITET I FESTIVITETEN» . Arkivert fra originalen 28. august 2010 . Hentet 15. februar 2010 . 
  26. ↑ Pachamamaen og jomfruen fra Copacabana.
  27. ^ "Hemmelighetene til bakken, mellom amuletter og tro", Arkivert 24. januar 2012, på Wayback Machine . The Times , 14. august 2011.
  28. ↑ Hill, Michael (2008). Inka av blodet, Inka av sjelen . Journal of American Academy of Religion 76 (2): 251-279. PMID  20681090 . S2CID  20198583 . doi : 10.1093/jaarel/lfn007 . 
  29. ^ "Informasjonstjenester Latin-Amerika" . juli 2006. 
  30. ^ Kozloff, Nikolas (7. august 2007). Hugo Chavez: Olje, politikk og utfordringen til USA . Palgrave Macmillan. s. 171 . ISBN  9781403984098 . (krever registrering) . "pachamama moral. » 

Eksterne lenker