Nachiketa (på sanskrit : नचिकेत), også kjent som nachiketā (sanskrit: नचिकेत), eller nachiketas (sanskrit: नचिकेतस) oa noen ganger til og med nachetan (sanskrit: नचिकेतन) var sønnen Vājashravas (Sanskrit: नचिकेतन नचिकेतन नचिकेतन नचिकेतन नचिकेतन नचिकेतन नचिकेतन ) donasjonene ) også kjent som Vājashravā (sanskrit: वाजश्रवा), er guttehovedpersonen i en gammel indisk historie om sjelens natur og kraften til en bestemt, standhaftig, åndelig gutt som var like energisk som sin kloke far. Historien er fortalt i den hinduistiske hellige boken Kaṭha-upaniṣad (ca. 5. århundre f.Kr.), selv om navnet har flere tidligere referanser. Dødsguden , Iama , lærte ham selvkunnskap, separasjonen av den menneskelige sjelen (det høyeste selvet) fra kroppen. Nachiketa er kjent for sin avvisning av materielle ønsker som er flyktige, og for sin resolutte jakt på frelsens vei/ moksha , det vil si frigjøring av sjelen.
Det hankjønnsordet Nachiket (नचिकेत/नचिकेता/नचिकेतस्/नचिकेऍन har flere betydninger som har flere betydninger. Det er i utgangspunktet en kombinasjon av tre ord- न+चि+केतृ ( IAST : na+ci+ketṛ). न (Na) betyr negasjon, चि (ci) betyr चैतन (iast : caitanya), dvs. uendelig åndelig energi og केत/केत/केतस/केतन (iast : keta/ketā)/ketas/ketan केतु (ketu) betyr kontinuerlig spinnende handling. Derfor betyr navnet bokstavelig talt "den som ikke lar energien gå seg vill i en endeløs loop".
Imidlertid er det andre betydninger av navnet som er:
I følge hinduismen , siden ild anses å være et av de hellige og rene elementene, kaller Puranas den første oppståtte ilden som "Nachiket".
Rigveda 10.135 snakker om Yama og et barn, [ 2 ] som kan være en referanse til Nachiketa. [ 3 ] Han er også nevnt i Taitiriya-upanishad , 3.1.8 [ 3 ] Senere, i Mahabharata , vises navnet som en av vismennene til stede på Sabha (kongelig forsamling) til kong Yudhishthira ( Sabha Parva , seksjon IV ) , [ 4 ] ) og også i Anusasana Parva (106, [ 3 ] ). Imidlertid kommer hovedhistorien, som omhandler dialogen mellom Nachiketa og Iama, fra den senere Katha upanishad , som er oppsummert nedenfor.
Vājashravasa, som ønsket en gave fra gudene, startet et tilbud om å donere hele eiendelen hans som kalles 'SARVA DAKSHINA'. Men Nachiketa, sønnen hans, innså at Vajashravasa bare donerte kyrne som var gamle, golde, blinde eller halte; [ 5 ] Ikke de som kunne kjøpe tilbederen et sted i himmelen. Nachiketa, som ønsket det beste for farens ritual, spurte: "Jeg er også din, hvilken gud vil du tilby meg?" Etter å ha blitt forulempet på denne måten, svarte Vājashravasa i et raserianfall: "Jeg overlater deg til døden ( Iama )".
Så Nachiketa dro til «de dødes hus», men guden var utenfor, og hun ventet tre dager uten mat eller vann. Da Iama kom tilbake, var han trist å se at en Brahmin -gjest hadde ventet så lenge uten mat eller vann. I indisk kultur antas det at gjester er likeverdige med Gud og å skape problemer for Gud er en stor synd. For å gjøre opp for feilen hans sa Iama til Nachiketa: "Du har ventet i huset mitt i tre dager uten gjestfrihet, be meg derfor om tre tjenester." Nachiketa ba først om fred for sin far og for seg selv. Iama godtok. Deretter ønsket Nachiketa å lære ofringen av den hellige ilden, som Iama også utdypet. For sin tredje fordel ønsket Nachiketa å lære mysteriet om hva som kommer etter døden.
Iama var motvillig til dette spørsmålet. Han sa at dette hadde vært et mysterium selv for gudene. Han ba Nachiketa om å be om annen hjelp, og tilbød ham mange materielle fordeler.
Men Nachiketa svarte at de materielle tingene bare ville vare til i morgen. En som personlig har møtt døden, hvordan kan han ønske seg rikdom? Ingen annen fordel ville være tilstrekkelig. Iama var i all hemmelighet fornøyd med denne disippelen, og utdypet naturen til det sanne Selvet, som vedvarer utover døden. Nøkkelen til erkjennelse er at dette Selvet er uatskillelig fra Brahman , den øverste ånden, universets livskraft. Yamas forklaring er en kortfattet forklaring på hinduistisk metafysikk , og fokuserer på følgende punkter:
Etter å ha lært visdommen til Iamas Brahman, frigjorde Nachiketa seg fra fødselssyklusen.
Nachiketa har vært en av de mest innflytelsesrike skikkelsene i hinduismen. Den indiske munken Swami Vivekananda sa: "Hvis jeg får ti eller tolv gutter med Nachiketa-troen, kan jeg gjøre tankene og målene til dette landet til en ny kanal."[6]