Libanius



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Libanius er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Libanius som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Libanius som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Libanius, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Libanius, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Libanius. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Libanius ( gresk : , Libanios ; c. 314 - 392 eller 393) var en gresk lærer i retorikk på den sofistiske skolen. Under fremveksten av det kristne hegemoniet i det senere romerriket forble han uomvendt og i religiøse spørsmål var en hedensk Hellene .

Liv

Libanius ble født i en en gang innflytelsesrik, dypt dyrket familie av Antiokia som nylig hadde kommet inn i reduserte omstendigheter. Som fjorten år begynte han studiet av retorikk , som han trakk seg fra det offentlige liv og viet seg til filosofi. Uvant med latinsk litteratur beklaget han dens innflytelse.

Han studerte i Athen under araberen Diophantus og begynte sin karriere i Konstantinopel som privatlærer. Han ble eksilert til Nicomedia i 346 (eller tidligere) i rundt fem år, men kom tilbake til Konstantinopel og underviste der til 354. Før han var i eksil, var Libanius en venn av keiseren Julian , som noen korrespondanse overlever med, og til hvis minne han skrev en rekke taler; de var sammensatt mellom 362 og 365. I 354 godtok han retorikkstolen i Antiokia, hans fødested, hvor han ble til han døde. Elevene hans inkluderte både hedninger og kristne.

Libanius brukte retorikkkunsten sin for å fremme ulike private og politiske årsaker. Han angrep det økende keiserlige presset på den tradisjonelle byorienterte kulturen som hadde blitt støttet og dominert av de lokale overklassene. Han er kjent for å ha protestert mot forfølgelsen av hedninger i det sene romerriket . I 386 appellerte han uten hell til keiser Theodosius for å forhindre ødeleggelse av et tempel i Edessa , og ba om toleranse og bevaring av templene mot predasjon av kristne munker, som han hevdet:

skynd deg å angripe templene med pinner og steiner og stenger av jern, og i noen tilfeller forakte disse, med hender og føtter. Deretter følger fullstendig ødeleggelse, med stripping av tak, riving av vegger, nedrivning av statuer og styrt av alter, og prestene må enten tie eller dø. Etter å ha revet en, flykter de til en annen, og til en tredje, og trofé er stablet på trofé, i strid med loven. Slike forstyrrelser oppstår selv i byene, men de er mest vanlige på landsbygda. Mange er fiendene som utfører de separate angrepene, men etter deres utallige forbrytelser samles disse spredte rabble -menighetene og de er i skam med mindre de har begått den styggeste forargelse ... Templer, Sire, er landsbygdens sjel: de markerer begynnelsen på bosetningen, og har blitt overført gjennom mange generasjoner til dagens menn. I dem hviler bondesamfunnene sine håp om ektemenn, koner, barn, for oksene og jorda de sår og planter. En eiendom som har lidd det, har mistet inspirasjonen fra bønderne sammen med håpet, for de tror at deres arbeid vil være forgjeves når de blir frarøvet gudene som leder arbeidet sitt til sin rette tid. Og hvis landet ikke lenger nyter samme omsorg, kan avkastningen heller ikke matche det den var før, og hvis dette er tilfelle, er bonden fattigere og inntektene i fare.

De overlevende verkene til Libanius, som inkluderer over 1600 bokstaver, 64 taler og 96 progymnasmata (retoriske øvelser), er verdifulle som en historisk kilde til den skiftende verden i det senere 4. århundre. Hans tale "A Reply To Aristides On Behalf Of The Dancers" er en av de viktigste platene om romersk konsertdans , spesielt den umåtelig populære formen kjent som pantomime . Hans første Oration I er en selvbiografisk fortelling, først skrevet i 374 og revidert gjennom hele livet, en vitenskapsberetning som ender som en gammel eksils private journal. Progymnasma 8 (se nedenfor for forklaring på en "progymnasma") er en imaginær oppsummering av påtalemyndighetens sak igjen en lege siktet for forgiftning av noen av pasientene hans.

Selv om Libanius ikke var kristen, inkluderte studentene slike bemerkelsesverdige kristne som John Chrysostom og Theodore of Mopsuestia . Til tross for hans vennskap med den hedenske restorationist keiser Julian fikk han en æres praetorian prefekt av den kristne keiser Theodosius jeg .

Virker

  • 64 taler i de tre oratoriske områdene: rettslig, deliberativ og epideiktisk, begge taler som om de ble levert offentlig og orasjoner ment å bli lest privat (høyt) i studien. De to valgmengdene i Loeb Classical Library bruker det ene bindet til Libanius 'taler som berører keiseren Julian, det andre på Theodosius; den mest berømte er hans "klagesang" om vanhelgelse av templene ( );
  • 51 deklarasjoner , et tradisjonelt offentlig talende format for retorikk i antikken, som tar faste temaer med historiske og mytologiske temaer (oversettelser til engelsk av f.eks. DA Russell, "Libanius: Imaginary Speeches"; M. Johansson, "Libanius 'Declamations 9 og 10" ;
  • 96 progymnasmata eller komposisjonsøvelser for studenter i retorikk, brukt i hans undervisningskurs og mye beundret som modeller for god stil;
  • 57 hypoteser eller introduksjoner til Demosthenes 'taler (skrevet ca 352), der han setter dem i historisk sammenheng for nybegynnerleseren, uten polemikk;
  • 1545 bokstaver er bevart, flere bokstaver enn Cicero. Omtrent 400 ekstra bokstaver på latin ble senere akseptert, påstås å være oversettelser, men en lidenskapelig undersøkelse av tekstene i seg selv viser at de ble tilskrevet feil eller forfalsket av den italienske humanisten Francesco Zambeccari på 1400 -tallet. Blant hans korrespondenter var det Censorius Datianus .

Engelske utgaver

  • Scott Bradbury, Selected Letters of Libanius . Liverpool, University Press, 2004. ISBN  0-85323-509-0
  • Raffaella Cribiore, School of Libanius i sen antikke Antiokia . Princeton: Princeton University Press, 2007. (Inkluderer oversettelse av ca. 200 bokstaver som omhandler skolen og dens studenter. Anmeldt i Bryn Mawr Classical Reviews .)
  • Margaret E. Molloy: Libanius and the Dancers , Olms-Weidmann, Hildesheim 1996 ISBN  3-487-10220-X
  • AF Norman, Libanius: Utvalgte verk , 2 bind. Cambridge, Massachusetts: Loeb Classical Library, 19691977.
  • AF Norman, Libanius: Selvbiografi og utvalgte bokstaver , 2 bind. Cambridge, Massachusetts: Loeb Classical Library, 1993. Anmeldt i Bryn Mawr Classical Reviews .)
  • Lieve Van Hoof , Libanius: en kritisk introduksjon (Cambridge University Press, 2014)

Referanser

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Arild Bakken

Noen ganger når du leter etter informasjon på internett om noe, finner du for lange artikler som insisterer på å snakke om ting som ikke interesserer deg. Jeg likte denne artikkelen om Libanius fordi den går til poenget og snakker om akkurat det jeg vil, uten at gå seg vill i informasjon ubrukelig.

Tomas Håland

Jeg var glad for å finne denne artikkelen på Libanius.

Cathrine Thorsen

Jeg har funnet informasjonen jeg har funnet om Libanius veldig nyttig og morsom. Hvis jeg måtte sette et 'men', kan det være at den ikke er inkluderende nok i sin ordlyd, men ellers er den flott.

Stine Kleppe

Endelig! Nå for tiden ser det ut til at hvis de ikke skriver artikler på ti tusen ord, er de ikke fornøyde. Herrer innholdsforfattere, dette JA er en god artikkel om Libanius.