Konstantin V



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Konstantin V er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Konstantin V som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Konstantin V som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Konstantin V, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Konstantin V, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Konstantin V. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Konstantin V
Romernes keiser
Solidus av Konstantin V og Leo III (revers).jpg
Konstantin V gull solidus
Bysantinsk keiser
Regjere 18. juni 741 14. september 775
Kroning 31. mars 720
Forgjenger Isaureren Leo III
Etterfølger Khazaren Leo IV
Født juli 718
Konstantinopel
(nå Istanbul , Tyrkia )
Døde 14. september 775 (57 år)
Koner
Utgave Leo IV
Nikephoros , Caesar ,
Christopher, Caesar
Niketas, Nobelissimos ,
Eudokimos, Nobelissimos ,
Anthimos, Nobelissimos ,
Anthousa (Saint Anthousa den yngre)
Dynasti Isaurisk dynasti
Far Isaureren Leo III
Mor Maria

Konstantin V ( gresk : , translit.  Knstantnos ; juli 718 14. september 775) var bysantinsk keiser fra 741 til 775. Hans regjeringstid så av en konsolidering av ytre sikkerhet. Som en dyktig militær leder utnyttet Konstantin borgerkrigen i den muslimske verden for å gjøre begrensede offensiver på den arabiske grensen . Med denne østgrensen sikker, gjennomførte han gjentatte kampanjer mot bulgarerneBalkan . Hans militære aktivitet, og politikk med å bosette kristne befolkninger fra den arabiske grensen i Thrakia , gjorde Byzantiums grep om Balkan-territoriene sikrere.

Religiøs strid og kontrovers var et fremtredende trekk ved hans regjeringstid. Hans inderlige støtte til ikonoklasme og motstand mot monastisisme førte til at han ble bakvasket av senere bysantinske historikere og forfattere, som nedverdiget ham som Kopronymos eller Copronymus (), som betyr møkknavnet .

Det bysantinske riket nøt en periode med økende indre velstand under Konstantins regjeringstid. Han var også ansvarlig for viktige militære og administrative innovasjoner og reformer.

Tidlig liv

Konstantin ble født i Konstantinopel , sønn og etterfølger til keiser Leo III og hans kone Maria . I august 720, to år gammel, ble han assosiert med sin far på tronen, og utnevnt til medkeiser. I bysantinsk politisk teori kunne mer enn én keiser dele tronen; men selv om alle ble gitt samme seremonielle status, hadde bare én keiser den ultimate makten. Ettersom keiserens stilling i teorien, og noen ganger i praksis, var valgfri snarere enn strengt arvelig, ville en regjerende keiser ofte assosiere en sønn eller annen valgt etterfølger med seg selv som medkeiser for å sikre den eventuelle arvefølgen. For å feire kroningen av sønnen sin, introduserte Leo III en ny sølvmynt, miliaresion ; verdt en 12-del av en gull nomisma , ble den snart en integrert del av den bysantinske økonomien. I 726 utstedte Konstantins far Ecloga ; en revidert juridisk kode , den ble tilskrevet både far og sønn i fellesskap. Konstantin giftet seg med Tzitzak , datter av Khazar khagan Bihar , en viktig bysantinsk alliert. Hans nye brud ble døpt Irene ( Eirn , "fred") i 732. Ved farens død etterfulgte Konstantin som enekeiser 18. juni 741.

Konstantin led av en kronisk medisinsk tilstand, muligens epilepsi eller spedalskhet ; tidlig i hans regjeringstid kan dette ha blitt brukt av de som gjorde opprør mot ham for å stille spørsmål ved hans egnethet til å være keiser.

Regjere

Artabasdos opprør

I juni 742, mens Konstantin krysset Lilleasia for å kampanje på østgrensen mot Umayyad-kalifatet under Hisham ibn Abd al-Malik , gjorde hans svoger Artabasdos , ektemannen til hans eldre søster, Anna , opprør. Artabasdos var stratgos (militær guvernør) for Opsikion - temaet (provinsen) og hadde effektiv kontroll over det armenske temaet . Artabasdos slo til mot Konstantin da deres respektive tropper slo seg sammen for det tiltenkte felttoget; et betrodd medlem av Konstantins følge, kalt Beser, ble drept i angrepet. Konstantin rømte og søkte tilflukt i Amorion , hvor han ble ønsket velkommen av de lokale soldatene, som hadde blitt kommandert av Leo III før han ble keiser. I mellomtiden avanserte Artabasdos på Konstantinopel og ble med støtte fra Theophanes Monutes (Konstantins regent) og patriark Anastasius hyllet og kronet til keiser. Konstantin fikk støtte fra de anatoliske og thracesiske temaene; Artabasdos sikret støtte til temaet Thrakia i tillegg til sine egne Opsikion og armenske soldater.

De rivaliserende keiserne bød seg på å gjøre militære forberedelser. Artabasdos marsjerte mot Konstantin ved Sardis i mai 743, men ble beseiret. Tre måneder senere beseiret Konstantin Artabasdos sønn Niketas og hans armenske tropper ved Modrina og satte kursen mot Konstantinopel. I begynnelsen av november gikk Konstantin inn i hovedstaden, etter en beleiring og et ytterligere slag. Han siktet umiddelbart mot motstanderne, og fikk mange blindet eller henrettet. Patriarken Anastasius ble paradert på baksiden av et rumpe rundt hippodromen til spott fra den konstantinopolitiske mobben, selv om han senere fikk lov til å bli i vervet. Artabasdos, etter å ha flyktet fra hovedstaden, ble pågrepet ved festningen Pouzanes i Anatolia, sannsynligvis plassert sør for Nicomedia . Artabasdos og sønnene hans ble deretter offentlig blindet og sikret i klosteret Chora i utkanten av Konstantinopel.

Konstantins støtte til ikonoklasme

I likhet med sin far Leo III, støttet Konstantin ikonoklasme , som var en teologisk bevegelse som avviste æren av religiøse bilder og forsøkte å ødelegge de som eksisterer. Ikonoklasme ble senere definitivt klassifisert som kjettersk . Konstantins erklærte fiender i det som var en bitter og langvarig religiøs tvist var ikonodulene , som forsvarte æren av bilder. Iconodule-forfattere brukte på Konstantin det nedsettende epitetet Kopronymos ("møkknavn", fra kopros , som betyr " avføring " eller "dyremøkk", og onoma , "navn"). Ved å bruke dette uanstendige navnet spredte de ryktet om at han som spedbarn hadde besmittet sin egen dåp ved å gjøre avføring i fonten, eller på det keiserlige lilla kledet som han ble svøpt med.

Konstantin stilte spørsmål ved legitimiteten til enhver representasjon av Gud eller Kristus. Kirkefaren John Damascene brukte begrepet 'uomskrivelig' i forhold til skildringen av Gud . Konstantin, som stolte på den språklige forbindelsen mellom 'uomskreven' og 'ikke i stand til å bli avbildet', hevdet at det ubeskrivelige ikke kan avbildes legitimt i et bilde. Ettersom kristen teologi mener at Kristus er Gud , kan han heller ikke representeres i et bilde. Keiseren var personlig aktiv i den teologiske debatten; Det finnes bevis for at han komponerte tretten avhandlinger, hvorav to overlever i fragmentarisk form. Han presenterte også sine religiøse synspunkter på møter organisert over hele imperiet, og sendte representanter for å argumentere for hans sak. I februar 754 innkalte Konstantin til en synode i Hieria , som ble deltatt av ikonoklastbiskoper. Rådet var enig i Konstantins religiøse politikk for bilder, og erklærte dem anathema , og det sikret valget av en ny ikonoklast-patriark. Den nektet imidlertid å støtte all Konstantins politikk, som var påvirket av de mer ekstremistiske ikonoklastene og var kritiske til ærelsen av Maria, Jesu mor , og til de hellige . Rådet bekreftet Marias status som Theotokos ( ), eller 'Guds mor', opprettholdt bruken av begrepene "helgen" og "hellig" som legitim, og fordømte vanhelligelse, brenning eller plyndring av kirker i søken. for å undertrykke æren av ikoner.

Synoden i Hieria ble fulgt av en kampanje for å fjerne bilder fra veggene til kirker og for å rense hoffet og byråkratiet for ikonoduler. Siden klostre hadde en tendens til å være høyborg for ikonofile følelser og bidro lite eller ingenting til statens sekulære behov, målrettet Konstantin spesifikt disse samfunnene. Han eksproprierte også klostereiendom til fordel for staten eller hæren. Disse undertrykkelseshandlingene mot munkene ble i stor grad ledet av keiserens general Michael Lachanodrakon , som truet motstandsdyktige munker med blending og eksil. I hippodromen organiserte han sammenkoblingen av mange munker og nonner i tvangsekteskap, og latterliggjorde offentlig kyskhetsløftene deres. En ikonisk abbed, Stephen Neos , ble slått i hjel av en mobb på instruks fra myndighetene. Som et resultat av forfølgelse flyktet mange munker til Sør-Italia og Sicilia . Den uforsonlige motstanden fra ikonodulmunkene og deres støttespillere førte til at propagandaen deres nådde de som var nær keiseren. Da han ble oppmerksom på en konspirasjon rettet mot ham selv, reagerte Konstantin kompromissløst; i 765 ble atten høye dignitærer paradert i hippodromen anklaget for forræderi, de ble henrettet, blindet eller eksilert. Patriark Konstantin II av Konstantinopel ble implisert og avsatt fra vervet, og året etter ble han torturert og halshugget.

Ved slutten av Konstantins regjeringstid hadde ikonoklasmen gått så langt som å merke relikvier og bønner til helgenene som kjetterske, eller i det minste svært tvilsomme. Imidlertid er omfanget av sammenhengende offisielle kampanjer for å tvangsødelegge eller dekke religiøse bilder eller eksistensen av omfattende regjeringssanksjonert ødeleggelse av relikvier blitt stilt spørsmål ved av nyere stipend. Det er for eksempel ingen bevis for at Konstantin formelt forbød helgenkulten. Pre-ikonoklastiske religiøse bilder overlevde, og forskjellige eksisterende kontoer registrerer at ikoner ble bevart ved å bli skjult. Generelt ser det ut til at kulturen med billedreligiøs representasjon har overlevd ikonoklastperioden stort sett intakt. Omfanget og alvorlighetsgraden av ikonoklastisk ødeleggelse av bilder og relikvier ble overdrevet i senere ikonodul-skrifter.

Iconodules betraktet Konstantins død som en guddommelig straff. På 900-tallet, etter ikonodulenes ultimate triumf, ble Konstantins levninger fjernet fra den keiserlige graven i Church of the Holy Apostles .

Innenrikspolitikk og administrasjon

Iherdig med å fri til popularitet, brukte Konstantin bevisst hippodromen , scenen for de stadig populære vognløpene , for å påvirke befolkningen i Konstantinopel. I dette benyttet han seg av 'sirkusfraksjonene', som kontrollerte de konkurrerende lagene av vognførere og deres støttespillere, hadde utbredt sosial innflytelse og kunne mobilisere et stort antall innbyggere. Hippodromen ble rammen om ydmykelsesritualer for krigsfanger og politiske fiender, som mobben gledet seg over. Konstantins kilder til støtte var folket og hæren, og han brukte dem mot sine ikonodelmotstandere i klostrene og i byråkratiet i hovedstaden. Ikonoklasme var ikke bare en imperialistisk religiøs overbevisning, den hadde også betydelig folkelig støtte: noen av Konstantins handlinger mot ikonodlene kan ha vært motivert av et ønske om å beholde folkets og hærens godkjenning. Klostrene var fritatt for skatt og munker fra tjeneste i hæren; Keiserens antipati mot dem kan i større grad stamme fra sekulære, skattemessige og arbeidskraftige hensyn enn fra en reaksjon på deres teologi.

Konstantin videreførte de administrative og skattemessige reformene initiert av faren Leo III. De militære guvernørene ( , strategoi ) var mektige skikkelser, hvis tilgang til ressursene i deres omfattende provinser ofte ga midler til opprør. Opsikion-temaet hadde vært maktbasen som muliggjorde opprøret til Artabasdos, og var også temaet som lå nærmest hovedstaden i Lilleasia . Konstantin reduserte størrelsen på dette temaet, og skilte fra det Bucellarian og kanskje Optimaton- temaene. I de provinsene som var nærmest regjeringssetet økte dette tiltaket antallet strategoi og reduserte ressursene som var tilgjengelige for en enkelt, noe som gjorde opprør mindre enkelt å gjennomføre.

Konstantin var ansvarlig for opprettelsen av en liten sentral hær av fullt profesjonelle soldater, den keiserlige tagmata (bokstavelig talt: 'regimentene'). Han oppnådde dette ved å trene for alvorlig krigføring et korps av stort sett seremonielle vaktenheter som var knyttet til det keiserlige palasset, og utvide antallet. Denne styrken ble designet for å danne kjernen av felthærer og var sammensatt av bedre borede, bedre betalte og bedre utstyrte soldater enn det som ble funnet i de provinsielle temaenhetene , hvis tropper var deltidssoldater-bønder. Før utvidelsen deres inneholdt de rudimentære Scholae og de andre vaktenhetene antagelig få nyttige soldater, derfor må Konstantin ha innlemmet tidligere tematiske soldater i sin nye formasjon. Siden de stort sett var basert på eller nær hovedstaden, var tagmata under umiddelbar kontroll av keiseren og var fri for de regionale lojalitetene som hadde stått bak så mange militære opprør.

Et mosaikkkors i apsis til Hagia Irene - kirken i Istanbul. Det er en av få kunstneriske rester av ikonoklasmen. Opprettet under Konstantins regjeringstid okkuperer den halvkuppelen til apsis vanligvis reservert for et andaktsbilde, ofte en skildring av Kristus Pantocrator eller Theotokos

Konstantins skatteadministrasjon var svært kompetent. Dette hentet fra fiendene hans anklager om å være en nådeløs og rovvilt uttrekker av skatter og en undertrykker av bygdebefolkningen. Imidlertid var imperiet velstående og Konstantin etterlot seg en meget velfylt skattkammer til sin etterfølger. Området med dyrket mark innenfor imperiet ble utvidet og maten ble billigere; mellom 718 og ca. 800 tredoblet mais (hvete) produksjonen i Thrakia. Konstantins hoff var overdådig, med praktfulle bygninger, og han fremmet bevisst beskyttelse av sekulær kunst for å erstatte den religiøse kunsten han fjernet.

Konstantin konstruerte en rekke bemerkelsesverdige bygninger i det store palasset i Konstantinopel , inkludert Jomfrukirken fra Pharos og porfyra . Porfyraen var et kammer foret med porfyr , en stein med keiserlig lilla farge. I den gjennomgikk forventningsfulle keiserinner de siste stadiene av fødselen, og det var fødestedet til barna til regjerende keisere. Konstantins sønn Leo var det første barnet som ble født her, og oppnådde dermed tittelen porphyrogénntos ( født i lilla ), den ultimate utmerkelsen for legitimitet for en keiserlig prins eller prinsesse. Konseptet med en "lilla fødsel" gikk før konstruksjonen av kammeret, men det fikk et bokstavelig aspekt fra kammerets eksistens. Porfyren ble kjent for å ha kommet fra Roma og representerte en direkte kobling til den gamle opprinnelsen til den bysantinske keiserlige autoriteten. Konstantin gjenoppbygde også den fremtredende kirken Hagia Eirene i Konstantinopel, som hadde blitt hardt skadet av jordskjelvet som rammet Konstantinopel i 740 . Bygningen bevarer sjeldne eksempler på ikonoklastisk kirkedekorasjon.

Med drivkraften til å ha blitt far til mange avkom, kodifiserte Konstantin hofftitlene som ble gitt til medlemmer av den keiserlige familien. Han assosierte bare sin eldste sønn, Leo , med tronen som medkeiser, men ga sine yngre sønner titlene caesar for de eldre i alder og nobelissimos for de mer yngre.

Kampanjer mot araberne

I 746, tjent på de ustabile forholdene i Umayyad-kalifatet, som falt fra hverandre under Marwan II , invaderte Konstantin Syria og fanget Germanikeia (moderne Marash , farens fødested), og han gjenerobret øya Kypros . Han organiserte gjenbosetting av deler av den lokale kristne befolkningen til keiserlig territorium i Thrakia , og styrket imperiets kontroll over denne regionen. I 747 ødela flåten hans den arabiske flåten utenfor Kypros. Samme år så et alvorlig pesteutbrudd i Konstantinopel, som forårsaket en pause i bysantinske militæroperasjoner. Konstantin trakk seg tilbake til Bithynia for å unngå sykdommen, og etter at den hadde gått sin gang, gjenbosatte han folk fra fastlands-Hellas og de egeiske øyer i Konstantinopel for å erstatte de som hadde omkommet.

I 751 ledet han en invasjon inn i det nye abbasidiske kalifatet under As-Saffah . Konstantin fanget Theodosiopolis ( Erzurum ) og Melitene ( Malatya ), som han revet, og igjen bosatte noen av befolkningen på Balkan . De østlige kampanjene klarte ikke å sikre konkrete territorielle gevinster, da det ikke var noe seriøst forsøk på å beholde kontrollen over de erobrede byene, bortsett fra Camachum (moderne Kemah, Erzincan ), som var garnisonert. Imidlertid hadde imperiet under Konstantin gått til offensiv mot araberne etter over et århundre med stort sett defensiv krigføring. Konstantins hovedmål i sine østlige kampanjer ser ut til å ha vært å tvangssamle lokale kristne befolkninger utenfor grensene hans for å gjenbosette Thrakia. I tillegg skapte den bevisste avfolkningen av regionen utenfor de østlige grensene et ingenmannsland der konsentrasjonen og forsyningen av arabiske hærer ble vanskeligere. Dette økte igjen sikkerheten til bysantinsk Anatolia. Hans militære rykte var slik at i 757 fikk bare ryktet om hans tilstedeværelse en arabisk hær til å trekke seg tilbake. Samme år ble han enige om en våpenhvile og en utveksling av fanger med araberne, og frigjorde hæren hans for offensiv kampanje på Balkan.

Begivenheter i Italia

Med Konstantin militært okkupert andre steder, og fortsettelsen av imperialistisk innflytelse i Vesten ble gitt lav prioritet, fanget den langobardiske kongen Aistulf Ravenna i 755, og endte over to århundrer med bysantinsk styre i det sentrale Italia. Mangelen på interesse Konstantin viste for italienske anliggender hadde dype og varige konsekvenser. Pave Stefan II , som søkte beskyttelse mot langobardenes aggresjon, appellerte personlig til den frankiske kongen Pepin den korte . Pepin kuet Aistulf og restaurerte Stephen til Roma i spissen for en hær. Dette startet det frankiske engasjementet i Italia som til slutt etablerte Pepins sønn Karl den Store som romersk keiser i Vesten , og også innledet pavelig tidsstyre i Italia med opprettelsen av de pavelige statene .

Konstantin sendte en rekke mislykkede ambassader til langobardene, frankerne og pavedømmet for å kreve restaurering av Ravenna, men forsøkte aldri en militær gjenerobring eller intervensjon.

Gjentatte kampanjer mot bulgarerne

Suksessene i øst gjorde det mulig å deretter føre en aggressiv politikk på Balkan. Konstantin hadde som mål å øke velstanden og forsvaret av Thrakia ved gjenbosetting der av kristne befolkninger transplantert fra øst. Denne tilstrømningen av nybyggere, alliert med en aktiv gjenbefestning av grensen, skapte bekymring for imperiets nordlige nabo, Bulgaria , og førte til at de to statene kolliderte i 755. Kormisosh fra Bulgaria raidet så langt som til Anastasian-muren (det ytterste forsvaret av tilnærmingene til Konstantinopel), men ble beseiret i kamp av Konstantin, som innviet en serie på ni vellykkede kampanjer mot bulgarerne det neste året, og scoret en seier over Kormisoshs etterfølger Vinekh ved Marcellae . I 759 ble Konstantin beseiret i slaget ved Rishki-passet , men bulgarerne klarte ikke å utnytte suksessen deres.

Konstantin aksjonerte mot de slaviske stammene i Thrakia og Makedonia i 762, og deporterte noen stammer til Opsician-temaet i Anatolia, selv om noen frivillig ba om flytting bort fra den urolige bulgarske grenseregionen. En samtidig bysantinsk kilde rapporterte at 208 000 slaver emigrerte fra bulgarsk kontrollerte områder til bysantinsk territorium og ble bosatt i Anatolia.

Et år senere seilte han til Anchialus med 800 skip som fraktet 9600 kavalerier og noe infanteri, og vant en seier over Khan Telets . Mange bulgarske adelsmenn ble tatt til fange i slaget, og ble senere slaktet utenfor Den gyldne porten i Konstantinopel av sirkusfraksjonene. Telets ble myrdet i kjølvannet av hans nederlag. I 765 invaderte bysantinene Bulgaria igjen med suksess, under denne kampanjen ble både Konstantins kandidat til den bulgarske tronen, Toktu , og hans motstander, Pagan , drept. Pagan ble drept av sine egne slaver da han forsøkte å unnslippe sine bulgarske fiender ved å flykte til Varna , hvor han ønsket å hoppe av til keiseren. Den kumulative effekten av Konstantins gjentatte offensive kampanjer og tallrike seire forårsaket betydelig ustabilitet i Bulgaria, der seks monarker mistet kronene sine på grunn av deres feil i krigen mot Bysants.

I 775 tok den bulgarske herskeren Telerig kontakt med Konstantin for å be om helligdom, og sa at han fryktet at han måtte flykte fra Bulgaria. Telerig spurte hvem han kunne stole på i Bulgaria, og Konstantin avslørte tåpelig identiteten til agentene hans i landet. De navngitte bysantinske midlene ble deretter umiddelbart eliminert. Som svar la Konstantin ut på en ny kampanje mot bulgarerne, der han utviklet karbunkler på bena. Han døde under hjemreisen til Konstantinopel, 14. september 775. Selv om Konstantin ikke var i stand til å ødelegge den bulgarske staten, eller innføre en varig fred, gjenopprettet han keiserlig prestisje på Balkan.

Vurdering og arv

Konstantin V var en svært dyktig hersker, og fortsatte reformene - skattemessige, administrative og militære - til sin far. Han var også en vellykket general, som ikke bare konsoliderte imperiets grenser, men drev aktivt kampanje utenfor disse grensene, både øst og vest. På slutten av hans regjeringstid hadde imperiet sterke finanser, en dyktig hær som var stolt av sine suksesser og en kirke som så ut til å være underordnet det politiske etablissementet.

Ved å konsentrere seg om sikkerheten til imperiets kjerneområder, forlot han stilltiende noen perifere regioner, særlig i Italia, som gikk tapt. Imidlertid hadde den fiendtlige reaksjonen fra romerkirken og det italienske folket på ikonoklasme sannsynligvis dømt keiserlig innflytelse i det sentrale Italia, uavhengig av eventuell militær intervensjon. På grunn av sin tilslutning til ikonoklasmen ble Konstantin fordømt i øynene til samtidige ikonodulforfattere og påfølgende generasjoner av ortodokse historikere. Typisk for denne demoniseringen er beskrivelsene av Konstantin i skriftene til Theophanes the Confessor : "et monster som tørster etter blod", "et grusomt dyr", "uren og blodflekket magiker som nyter å fremkalle demoner", "en forløper for Antikrist ". Imidlertid var han for sin hær og folk "den seirende og profetiske keiseren". Etter et katastrofalt nederlag av bysantinerne av bulgareren Khan Krum i 811 i slaget ved Pliska , brøt troppene fra tagmata seg inn i Konstantins grav og bønnfalt den døde keiseren om å lede dem igjen. Livet og handlingene til Konstantin, hvis de ble frigjort fra forvrengningen forårsaket av bedyrelsen av soldatene hans og demoniseringen av ikonodulforfattere, viser at han var en effektiv administrator og begavet general, men han var også autokratisk, kompromissløs og noen ganger unødvendig hardhendt.

Alle overlevende samtidige og senere bysantinske historier som dekker Konstantins regjeringstid ble skrevet av ikonoduler. Som et resultat av dette er de åpne for mistanke om skjevhet og unøyaktighet, spesielt når de tilskriver motiver til keiseren, hans støttespillere og motstandere. Dette gjør alle påstander om absolutt sikkerhet angående Konstantins politikk og omfanget av hans undertrykkelse av ikonoder upålitelige. Spesielt et manuskript skrevet i det nordøstlige Anatolia om mirakler tilskrevet St. Theodore er et av få som sannsynligvis er skrevet under eller like etter Konstantins regjeringstid for å overleve i sin opprinnelige form; den inneholder lite av det ekstreme invektivet som er vanlig for senere ikonodulskrifter. I motsetning til dette, antyder forfatteren at ikonoduler måtte gjøre innkvartering med imperialistisk ikonoklastisk politikk, og til og med skjenker Konstantin V de konvensjonelle religiøse akklamasjonene: 'Vaktet av Gud' ( ) og 'Kristus-elskende keiser' ( ).

Familie

Av sin første kone, Tzitzak ("Irene av Khazaria"), hadde Konstantin V en sønn:

  • Leo IV , som etterfulgte som keiser.

Av sin andre kone, Maria , er det ikke kjent at Konstantin V har hatt barn.

Av sin tredje kone, Eudokia , hadde Konstantin V fem sønner og en datter:

Se også

Referanser

Kilder

  • Angold, M. (2012) Byzantium: The Bridge from Antiquity to the Middle Ages , Hachette UK, London ISBN  9780312284299
  • Barnard, L. (1977) "The Theology of Images", i Iconoclasm , Bryer, A. og Herrin, J. (red.), Center for Byzantine Studies University of Birmingham, Birmingham, s. 713 ISBN  0-7044 -0226-2
  • Bonner, MD (2004) Arabisk-bysantinske forhold i tidlig islamsk tid , Ashgate/Variorum, Farnham ISBN  9780860787167
  • Brubaker, L. og Haldon, J. (2011) Byzantium in the Iconoclast Era, C. 680850: A History , Cambridge University Press, Cambridge ISBN  9780521430937
  • Bury, JB (1923) The Cambridge Medieval History, Vol. 4: The Eastern Roman Empire , Cambridge University Press, Cambridge ISBN  9781456581633
  • Constas, N. (oversettelse) (1998) "Life of St. Anthousa, Daughter of Constantine V", i Byzantine Defenders of Images: Eight Saints' Lives in English Translation , Talbot, AM.M. (red.), Dumbarton Oaks, Harvard University Press, Cambridge MA s. 2124 ISBN  9780884022596
  • Curta, Florin (2006). Sørøst-Europa i middelalderen, 5001250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81539-0.
  • Dagron, G. (2003) Emperor and Priest: The Imperial Office in Byzantium , Cambridge University Press, Cambridge ISBN  9780521036979
  • Fine, John VA Jr. (1991) [1983]. Det tidlige middelalderske Balkan: En kritisk undersøkelse fra det sjette til sent tolvte århundre . Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
  • Finlay, G. (1906) History of the Byzantine Empire fra 716 til 1057 , JM Dent & Sons, London (Reprint 2010 Kessinger Publishing, Whitefish Montana ISBN  9781165515721 ). Først utgitt i 1864 som Greece, A History of, From Its Conquest by the Romans to the Present Time: 146 BC1864 AD (Endelig revidert utgave 7 bind, 1877)
  • Freely, J. og Cakmak, A. (2004). Bysantinske monumenter i Istanbul . Cambridge University Press, Cambridge ISBN  9780521772570
  • Garland, L. (1999) Bysantine Empresses: Women and Power in Byzantium AD 5271204 , Routledge, London ISBN  0-415-14688-7
  • Haldon, John (1999). Krigføring, stat og samfunn i den bysantinske verden, 5651204 . London: UCL Press. ISBN 1-85728-495-X.
  • Herrin, J. (2007) Byzantium: The Surprising Life of a Medieval Empire , Princeton University Press, Princeton, New Jersey ISBN  9780691143699 [1]
  • Jeffreys, E., Haldon, JF og Cormack, R. (red.)(2008) The Oxford Handbook of Byzantine Studies , Oxford University Press, Oxford ISBN  9780199252466
  • Jenkins, RJH (1966) Byzantium: The Imperial Centuries, AD 6101071 , Weidenfeld & Nicolson, London ISBN  9781299745629
  • Loos, M. (1974) Dualistisk kjetteri i middelalderen , Martinus Nijhoff NV, Haag ISBN  90 247 1673 X
  • Magdalino, Paul (2002) [1993]. Imperiet til Manuel I Komnenos, 11431180 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52653-1.
  • Magdalino, P. (2015) "The People and the Palace", i The Emperor's House: Palaces from Augustus to the Age of Absolutism , Fethersone, M., Spieser, JM., Tanman, G. og Wulf-Rheidt, U. (red.), Walter de Gruyter GmbH, Göttingen ISBN  9783110331769
  • Nikephoros (1990). Kort historie . Oversatt av Cyril Mango . Dumbarton Oaks . ISBN 0-88402-184-X.
  • Ostrogorsky, G. (1980) History of the Byzantine State , Basil Blackwell, Oxford ISBN  9780631127826
  • Pelikan, J. (1977) The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, bind 2: The Spirit of Eastern Christendom (6001700) , University of Chicago Press, Chicago ISBN  9780226653730
  • Robertson, A. (2017) "The Orient Express: Abbed John's Rapid trip from Constantinople to Ravenna c. AD 700", i Byzantine Culture in Translation , Brown, B. og Neil, B. (red.), Brill, Leiden ISBN  9789004348868
  • Rochow, I. (1994) Kaiser Konstantin V. (741775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben (på tysk), Peter Lang, Frankfurt am Main, Tyskland ISBN  3-631-47138-6
  • Theophanes the Confessor (1997). Theophanes Confessor-krøniken . Oversatt av Cyril Mango; Roger Scott. Oxford University Press . ISBN 0-19-822568-7.
  • Treadgold, WT (1995) Byzantium and Its Army , Stanford University Press, Stanford, California ISBN  0-8047-3163-2
  • Treadgold, Warren (1997). En historie om den bysantinske staten og samfunnet . Stanford, California: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2.
  • Treadgold, WT (2012) "Opposition to Iconoclasm as Grounds for Civil War", i Byzantine War Ideology Between Roman Imperial Concept And Christian Religion , Koder, J. og Stouratis, I. (red.), Austrian Academy of Sciences Press, Wien ISBN  9783700173076 [2]
  • Zuckerman, C. (1988) The Reign of Constantine V in the Miracles of St. Theodore the Recruit , Revue des Études Byzantines , tome 46, s. 191210, Institut Français D'Études Byzantines , Paris, ISSN  59866-5 : https://doi.org/10.3406/rebyz.1988.2230

Litteratur

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Tina Jakobsen

Flott oppdagelse denne artikkelen om Konstantin V og hele siden. Den går rett til favoritter.

Stein Sund

Faren min utfordret meg til å gjøre leksene uten å bruke noe fra Wikipedia, jeg fortalte ham at jeg kunne gjøre det ved å søke på mange andre nettsteder. Heldig for meg fant jeg denne nettsiden og denne artikkelen om Konstantin V hjalp meg med å fullføre leksene mine. Jeg nesten falt inn i Jeg ble fristet til å gå til Wikipedia, for jeg fant ikke noe om Konstantin V, men heldigvis fant jeg den her, for da sjekket faren min nettleserhistorikken for å se hvor han hadde vært. Kan du tenke deg om jeg kommer til gå til Wikipedia? Jeg er heldig at jeg fant denne nettsiden og artikkelen om Konstantin V her. Det er derfor jeg gir deg mine fem stjerner.

Sigurd Thorsen

Det er en stund siden jeg har sett en artikkel om Konstantin V skrevet på en så didaktisk måte. Jeg liker det.