katolske kirke



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om katolske kirke er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til katolske kirke som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om katolske kirke som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om katolske kirke, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om katolske kirke, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om katolske kirke. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Den hellige stols emblem
katolsk kirke
Ecclesia Catholica
Peterskirken
Peterskirken , den største katolske kirken i verden
Klassifisering katolikk
Skrift bibel
Teologi Katolsk teologi
Politikk Episkopal
Pave Francis
Myndighetene Den hellige stol
Administrasjon Roman Curia
Spesielle kirker
sui iuris
Latinkirken og 23 østkatolske kirker
Bispedømmer
  • Erkebispedømmer: 640
  • Bispedømmer: 2.851
Sogn 221 700
Region Verdensomspennende
Språk Kirkelig latin og morsmål
Liturgi vestlige og østlige
Hovedkvarter Vatikanet
Grunnlegger Jesus , ifølge
hellig tradisjon
Opprinnelse 1. århundres
hellige land , Romerriket
Medlemmer 1,345 milliarder (2019)
Presteskap
Sykehus 5500
Barneskoler 95 200
Videregående skoler 43 800
Offesiell nettside vatican.va

Den katolske kirke , også kjent som den romersk-katolske kirke , er den største kristne kirken , med 1,3 milliarder døpte katolikker over hele verden fra og med 2019. Som verdens eldste og største kontinuerlig fungerende internasjonale institusjon, har den spilt en fremtredende rolle i historien og utviklingen av den vestlige sivilisasjonen . Kirken består av 24 spesielle kirker og nesten 3500 bispedømmer og eparkier rundt om i verden . Paven , som er biskopen av Roma, er sjefspastoren i kirken. Biskopsrådet i Roma, kjent som Den hellige stol , er kirkens sentrale styringsmyndighet. Det administrative organet til Den hellige stol, Roman Curia , har sine hovedkontorer i Vatikanstaten , en liten enklave i den italienske byen Roma , hvor paven er statsoverhode .

Katolisismens kjerneoppfatninger finnes i den nikenske trosbekjennelsen . Den katolske kirke lærer at det er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke som ble grunnlagt av Jesus Kristus i hans store kommisjon , at dens biskoper er etterfølgerne til Kristi apostler , og at paven er etterfølgeren til St. Peter , over hvem forrang var gitt av Jesus Kristus. Den hevder at den praktiserer den opprinnelige kristne troen som apostlene lærte, og bevarer troen ufeilbarlig gjennom skriften og hellig tradisjon som autentisk tolket gjennom kirkens læreverk . Den latinske kirken , de 23 østlige katolske kirker , og institutter som befalingsordner , vedlagte klosterordener og tredje ordener reflekterer en rekke teologiske og åndelige vektlegginger i kirken.

Av de syv sakramentene er eukaristien det viktigste, som feires liturgisk i messen . Kirken lærer at gjennom innvielse av en prest , blir offerbrødet og vinen Kristi legeme og blod . Jomfru Maria er æret som den evige jomfru , Guds mor og himmelens dronning ; hun er hedret i dogmer og andakter . Katolsk sosiallære legger vekt på frivillig støtte til syke, fattige og plagede gjennom kroppslige og åndelige barmhjertighetsgjerninger . Den katolske kirke driver tusenvis av katolske skoler , universiteter og høyskoler , sykehus og barnehjem rundt om i verden, og er den største ikke-statlige leverandøren av utdanning og helsetjenester i verden. Blant de andre sosiale tjenestene er en rekke veldedige og humanitære organisasjoner.

Den katolske kirke har dypt påvirket vestlig filosofi , kultur , kunst , musikk og vitenskap. Katolikker lever over hele verden gjennom misjon , diaspora og omvendelser . Siden 1900-tallet har flertallet vært bosatt på den sørlige halvkule , delvis på grunn av sekularisering i Europa og økt forfølgelse i Midtøsten . Den katolske kirke delte nattverd med den østlige ortodokse kirke frem til øst-vest-skismaet i 1054, og bestred spesielt pavens autoritet . Før konsilet i Efesos i 431 e.Kr. deltok også Østens kirke i denne nattverden, det samme gjorde de orientalske ortodokse kirkene før rådet i Chalcedon i 451 e.Kr.; alle skilte seg først og fremst over forskjeller i kristologi . På 1500-tallet førte reformasjonen til at også protestantismen brøt ut. Fra slutten av 1900-tallet har den katolske kirke blitt kritisert for sin lære om seksualitet , sin doktrine mot å ordinere kvinner og sin håndtering av seksuelle overgrepssaker som involverer prester.

Navn

Den første bruken av begrepet "katolsk kirke" (som bokstavelig betyr "universell kirke") var av kirkefaderen Saint Ignatius av Antiokia i hans Brev til Smyrnaeans ( ca. 110  e.Kr.). Ignatius av Antiokia tilskrives også den tidligste registrerte bruken av begrepet "kristendom" (gresk: ) ca. 100  e.Kr. Han døde i Roma, med relikviene sine lokalisert i basilikaen San Clemente al Laterano .

Katolsk (fra gresk : , romanisertkatholikos , bokstavelig talt 'universell') ble først brukt for å beskrive kirken tidlig på 200-tallet. Den første kjente bruken av uttrykket "den katolske kirken" ( gresk : , romaniserthe katholike ekklesia ) skjedde i brevet skrevet rundt 110 e.Kr. fra den hellige Ignatius av Antiokia til Smyrnaeans . I Catechetical Lectures ( ca. 350 ) av Saint Cyril of Jerusalem ble navnet "den katolske kirke" brukt for å skille den fra andre grupper som også kalte seg "kirken". Den "katolske" forestillingen ble ytterligere understreket i ediktet De fide Catolica utstedt 380 av Theodosius I , den siste keiseren som hersket over både den østlige og den vestlige halvdelen av Romerriket , da statskirken i Romerriket ble opprettet .

Siden øst-vest-skismaet i 1054 har den østlige kirken tatt adjektivet "ortodoks" som sitt særegne tilnavn (men dets offisielle navn fortsetter å være den "ortodokse katolske kirke"), og den vestlige kirke i fellesskap med Den hellige stol har på samme måte tatt "katolsk", og beholdt den beskrivelsen også etter den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet, da de som sluttet å være i nattverd ble kjent som "protestanter".

Mens "den romerske kirke" har blitt brukt til å beskrive pavens bispedømme i Roma siden det vestlige romerske imperiets fall og inn i tidlig middelalder (6.10. århundre), har den "romersk-katolske kirke" blitt brukt på hele kirken på engelsk siden den protestantiske reformasjonen på slutten av 1500-tallet. Videre vil noen referere til den latinske kirken som "romersk-katolsk" til forskjell fra de østlige katolske kirkene. "Romersk-katolsk" har tidvis også dukket opp i dokumenter produsert både av Den hellige stol, og spesielt brukt av visse nasjonale bispekonferanser og lokale bispedømmer.

Navnet "katolske kirke" for hele kirken brukes i den katolske kirkes katekisme (1990) og Code of Canon Law (1983). Navnet "Katolsk kirke" brukes også i dokumentene til Det andre Vatikankonsilet (19621965), Det første Vatikankonsilet (18691870), Trentrådet (15451563) og en rekke andre offisielle dokumenter.

Historie

Maler en haloformet Jesus Kristus som gir nøkler til en knelende mann.
Denne fresken (148182) av Pietro Perugino i Det sixtinske kapell viser Jesus som gir himmelens nøkler til Sankt Peter .

Den kristne religionen er basert på den rapporterte læren til Jesus , som levde og forkynte i det 1. århundre e.Kr. i provinsen Judea i Romerriket . Katolsk teologi lærer at den moderne katolske kirken er fortsettelsen av dette tidlige kristne fellesskapet etablert av Jesus Kristus . Kristendommen spredte seg over hele det tidlige Romerriket, til tross for forfølgelser på grunn av konflikter med den hedenske statsreligionen. Keiser Konstantin legaliserte kristendommens praksis i 313, og den ble statsreligion i 380. Germanske inntrengere av romersk territorium på 500- og 600-tallet, hvorav mange tidligere hadde adoptert arisk kristendom , adopterte til slutt katolisismen for å alliere seg med pavedømmet og klostrene.

På 700- og 800-tallet førte ekspanderende muslimske erobringer etter fremkomsten av islam til en arabisk dominans over Middelhavet som brøt politiske forbindelser mellom dette området og Nord-Europa, og svekket kulturelle forbindelser mellom Roma og det bysantinske riket . Konflikter som involverte autoritet i kirken , spesielt autoriteten til biskopen av Roma , kulminerte til slutt i øst-vest-skismaet på 1000-tallet, og delte kirken i de katolske og ortodokse kirkene. Tidligere splittelser i kirken skjedde etter konsilet i Efesos (431) og konsilet i Chalcedon (451). Imidlertid forble noen få østlige kirker i fellesskap med Roma, og deler av noen andre etablerte nattverd på 1400-tallet og senere, og dannet det som kalles de østlige katolske kirker.

The Last Supper , et veggmaleri fra slutten av 1490 - tallet av Leonardo da Vinci , som viser Jesu siste nattverd og hans tolv apostler like før hans korsfestelse . De fleste apostlene er gravlagt i Roma, inkludert Sankt Peter.

Tidlige klostre over hele Europa bidro til å bevare den greske og romerske klassiske sivilisasjonen . Kirken ble etter hvert den dominerende innflytelsen i den vestlige sivilisasjonen inn i moderne tid. Mange renessansefigurer ble sponset av kirken. 1500-tallet begynte imidlertid å se utfordringer til kirken, spesielt til dens religiøse autoritet, av skikkelser i den protestantiske reformasjonen , så vel som på 1600-tallet av sekulære intellektuelle i opplysningstiden. Samtidig spredte spanske og portugisiske oppdagelsesreisende og misjonærer kirkens innflytelse gjennom Afrika, Asia og den nye verden .

I 1870 erklærte Det første Vatikankonsil dogmet om pavelig ufeilbarlighet , og kongeriket Italia annekterte byen Roma, den siste delen av pavestatene som ble innlemmet i den nye nasjonen. På 1900-tallet forfulgte eller henrettede anti-geistlige regjeringer rundt om i verden, inkludert Mexico og Spania, tusenvis av geistlige og lekmenn. I andre verdenskrig fordømte kirken nazismen og beskyttet hundretusenvis av jøder fra Holocaust ; dens innsats har imidlertid blitt kritisert som utilstrekkelig. Etter krigen ble religionsfriheten sterkt begrenset i de kommunistiske landene som nylig var på linje med Sovjetunionen , hvorav flere hadde store katolske befolkninger.

På 1960-tallet førte Det andre Vatikankonsilet til reformer av kirkens liturgi og praksis, beskrevet som "å åpne vinduene" av forsvarere, men kritisert av tradisjonalistiske katolikker . I møte med økt kritikk både innenfra og utenfra, har kirken opprettholdt eller bekreftet til forskjellige tider kontroversielle doktrinære posisjoner angående seksualitet og kjønn, inkludert å begrense presteskap til menn, og moralske formaninger mot abort , prevensjon , seksuell aktivitet utenfor ekteskapet, gjengifte etter skilsmisse uten annullering , og mot ekteskap av samme kjønn .

Apostolisk tid og pavedømmet

Det nye testamente , spesielt evangeliene , registrerer Jesu aktiviteter og lære, hans utnevnelse av de tolv apostler og hans store oppdrag av apostlene, og instruerer dem om å fortsette hans arbeid. Boken Apostlenes gjerninger , forteller om grunnleggelsen av den kristne kirke og spredningen av dens budskap til Romerriket. Den katolske kirke lærer at dens offentlige tjeneste begynte på pinsedag , og skjedde femti dager etter datoen Kristus antas å ha gjenoppstått . På pinsedagen antas apostlene å ha mottatt Den Hellige Ånd, og forberede dem på deres misjon i å lede kirken. Den katolske kirke lærer at biskopkollegiet , ledet av biskopen av Roma , er etterfølgerne til apostlene.

I beretningen om Peters bekjennelse som finnes i Matteusevangeliet , utpeker Kristus Peter som "klippen" som Kristi kirke skal bygges på. Den katolske kirke anser biskopen av Roma, paven, for å være etterfølgeren til Saint Peter . Noen forskere oppgir at Peter var den første biskopen av Roma. Andre sier at institusjonen av pavedømmet ikke er avhengig av ideen om at Peter var biskop av Roma eller til og med av at han noen gang har vært i Roma. Mange forskere mener at en kirkestruktur med flertall presbytere/biskoper vedvarte i Roma til midten av det 2. århundre, da strukturen til en enkelt biskop og flertall presbyters ble vedtatt, og at senere forfattere retrospektivt brukte begrepet "biskop av Roma" på mest fremtredende medlemmer av presteskapet i den tidligere perioden og også til Peter selv. På dette grunnlaget stiller Oscar Cullmann , Henry Chadwick og Bart D. Ehrman spørsmål om det var en formell kobling mellom Peter og det moderne pavedømmet. Raymond E. Brown sier også at det er anakronistisk å snakke om Peter i form av lokal biskop av Roma, men at kristne i den perioden ville ha sett på Peter som å ha "roller som ville bidra på en vesentlig måte til utviklingen av rollen av pavedømmet i den påfølgende kirken". Disse rollene, sier Brown, "bidro enormt til å se biskopen av Roma, biskopen i byen der Peter døde og hvor Paulus var vitne til Kristi sannhet, som Peters etterfølger i omsorgen for kirken universell".

Antikken og Romerriket

Forholdene i Romerriket gjorde det lettere å spre nye ideer. Imperiets nettverk av veier og vannveier gjorde det lettere å reise, og Pax Romana gjorde det trygt å reise. Imperiet oppmuntret til spredning av en felles kultur med greske røtter, noe som gjorde at ideer lettere kunne uttrykkes og forstås.

I motsetning til de fleste religioner i Romerriket krevde imidlertid kristendommen at tilhengerne skulle gi avkall på alle andre guder, en praksis adoptert fra jødedommen (se avgudsdyrkelse ). De kristnes avslag på å bli med i hedenske feiringer betydde at de ikke var i stand til å delta i mye av det offentlige liv, noe som fikk ikke-kristne inkludert myndigheter til å frykte at de kristne gjorde gudene vrede og dermed truet imperiets fred og velstand. De resulterende forfølgelsene var et definerende trekk ved kristen selvforståelse inntil kristendommen ble legalisert på 400-tallet.

I 313 legaliserte keiser Konstantin I 's Edikt av Milano kristendommen, og i 330 flyttet Konstantin den keiserlige hovedstaden til Konstantinopel , moderne Istanbul, Tyrkia . I 380 gjorde Ediktet av Thessalonica den nikenske kristendommen til statskirken i Romerriket , en posisjon som innenfor det avtagende territoriet til det bysantinske riket ville vedvare inntil selve riket tok slutt i Konstantinopels fall i 1453, mens kirken andre steder var uavhengig av imperiet, som ble spesielt tydelig med øst-vest-skismaet . I løpet av perioden med de syv økumeniske råd dukket det opp fem primære ser, en ordning formalisert på midten av 600-tallet av keiser Justinian I som pentarkiet i Roma, Konstantinopel , Antiokia , Jerusalem og Alexandria . I 451 hevet rådet i Chalcedon , i en kanon med omstridt gyldighet, konstantinopel til en posisjon "andre i eminens og makt til biskopen av Roma". Fra c. 350 til ca. 500, økte biskopene, eller pavene, av Roma stadig i autoritet gjennom deres konsekvente intervensjon til støtte for ortodokse ledere i teologiske tvister, noe som oppmuntret til appeller til dem. Keiser Justinian , som i områdene under hans kontroll definitivt etablerte en form for caesaropapism , der "han hadde rett og plikt til å regulere ved sine lover de minste detaljene om tilbedelse og disiplin, og også til å diktere de teologiske meningene som skulle holdes i kirken", gjenopprettet den keiserlige makten over Roma og andre deler av Vesten, og startet perioden kalt det bysantinske pavedømmet (537752), der biskopene i Roma, eller pavene, krevde godkjenning fra keiseren i Konstantinopel eller fra hans representant i Ravenna for innvielse, og de fleste ble valgt av keiseren fra hans gresktalende undersåtter, noe som resulterte i en "smeltedigel" av vestlige og østlige kristne tradisjoner innen kunst så vel som liturgi.

De fleste av de germanske stammene som i de følgende århundrene invaderte Romerriket, hadde adoptert kristendommen i sin ariske form, som den katolske kirke erklærte for kjetter . Den resulterende religiøse uenigheten mellom germanske herskere og katolske undersåtter ble unngått da Clovis I , den frankiske herskeren, i 497 konverterte til ortodoks katolisisme, og allierte seg med pavedømmet og klostrene. Vestgoterne i Spania fulgte hans ledelse i 589, og langobardene i Italia i løpet av 700-tallet.

Vestlig kristendom , spesielt gjennom sine klostre , var en viktig faktor for å bevare den klassiske sivilisasjonen , med sin kunst (se Opplyst manuskript ) og leseferdighet. Gjennom sitt styre utøvde Benedikt av Nursia ( ca. 480543 ), en av grunnleggerne av vestlig monastisisme , en enorm innflytelse på europeisk kultur gjennom å tilegne seg den klosterlige åndelige arven til den tidlige katolske kirken og, med spredningen av Benediktinsk tradisjon, gjennom bevaring og overføring av gammel kultur. I løpet av denne perioden ble kloster-Irland et senter for læring og tidlige irske misjonærer som Columbanus og Columba spredte kristendommen og etablerte klostre over det kontinentale Europa.

Middelalder og renessanse

Chartres katedral , fullført 1220

Den katolske kirke var den dominerende innflytelsen på den vestlige sivilisasjonen fra senantikken til begynnelsen av den moderne tidsalder. Det var hovedsponsoren av romanske, gotiske, renessanse-, manneristiske og barokkstiler innen kunst, arkitektur og musikk. Renessansefigurer som Raphael , Michelangelo , Leonardo da Vinci , Botticelli , Fra Angelico , Tintoretto , Titian , Bernini og Caravaggio er eksempler på de mange billedkunstnerne som er sponset av kirken. Historiker Paul Legutko fra Stanford University sa at den katolske kirke er "i sentrum for utviklingen av verdiene, ideene, vitenskapen, lovene og institusjonene som utgjør det vi kaller vestlig sivilisasjon ".

De massive islamske invasjonene på midten av 700-tallet startet en lang kamp mellom kristendommen og islam i hele Middelhavsbassenget. Det bysantinske riket mistet snart landene til de østlige patriarkatene i Jerusalem , Alexandria og Antiokia og ble redusert til Konstantinopel , imperiets hovedstad. Som et resultat av islamsk herredømme over Middelhavet , var den frankiske staten, sentrert vekk fra det havet, i stand til å utvikle seg som den dominerende makten som formet Middelalderens Vest-Europa. Kampene i Toulouse og Poitiers stanset den islamske fremrykningen i Vesten, og den mislykkede beleiringen av Konstantinopel stoppet den i øst. To eller tre tiår senere, i 751, mistet det bysantinske riket for langobardene byen Ravenna, hvorfra det styrte de små fragmentene av Italia, inkludert Roma, som anerkjente dens suverenitet. Ravennas fall betydde at det ikke ble bedt om bekreftelse fra en eksark som ikke lenger eksisterer under valget i 752 av pave Stephen II , og at pavedømmet ble tvunget til å se andre steder etter en sivil makt for å beskytte den. I 754 erobret den frankiske kongen Pepin den korte langobardene etter innstendig anmodning fra pave Stefanus. Han ga deretter landene til det tidligere eksarkatet i gave til paven, og startet dermed de pavelige statene . Roma og det bysantinske østen ville fordype seg i ytterligere konflikt under det fotiske skismaet på 860-tallet, da Photius kritiserte det latinske vesten for å legge til filioque - klausulen etter å ha blitt ekskommunisert av Nicholas I. Selv om skismaet ble forsonet, ville uløste problemer føre til ytterligere splittelse.

På 1000-tallet førte innsatsen til Hildebrand av Sovana til opprettelsen av College of Cardinals for å velge nye paver, og startet med pave Alexander II i pavevalget i 1061 . Da Alexander II døde, ble Hildebrand valgt til å etterfølge ham, som pave Gregor VII . Det grunnleggende valgsystemet til College of Cardinals som Gregory VII var med på å etablere har fortsatt å fungere inn i det 21. århundre. Pave Gregor VII initierte videre de gregorianske reformene angående presteskapets uavhengighet fra sekulær autoritet. Dette førte til Investitur-kontroversen mellom kirken og de hellige romerske keisere , som hadde myndighet til å utnevne biskoper og paver.

I 1095 appellerte den bysantinske keiseren Alexius I til pave Urban II om hjelp mot fornyede muslimske invasjoner i de bysantinske-seljukske krigene , som fikk Urban til å starte det første korstoget med sikte på å hjelpe det bysantinske riket og returnere Det hellige land til kristen kontroll. På 1000-tallet skilte anstrengte forhold mellom den primært greske kirken og den latinske kirken dem i øst-vest-skismaet , delvis på grunn av konflikter om pavelig autoritet. Det fjerde korstoget og plyndringen av Konstantinopel av frafallne korsfarere beviste det endelige bruddet. I denne tiden var store gotiske katedraler i Frankrike et uttrykk for folkelig stolthet over den kristne tro.

På begynnelsen av 1200-tallet ble tjukkeordner grunnlagt av Frans av Assisi og Dominic de Guzmán . Studia conventualia og studia generalia til mendicant-ordenene spilte en stor rolle i transformasjonen av kirkesponsede katedralskoler og palassskoler , som Karl den Store i Aachen , til de fremtredende universitetene i Europa. Skolastiske teologer og filosofer som den dominikanske presten Thomas Aquinas studerte og underviste ved disse studiene. Aquinas' Summa Theologica var en intellektuell milepæl i sin syntese av arven fra antikke greske filosofer som Platon og Aristoteles med innholdet i kristen åpenbaring.

En økende følelse av kirke-stat-konflikter preget 1300-tallet. For å unnslippe ustabilitet i Roma ble Clement V i 1309 den første av syv paver som bodde i den befestede byen Avignon i Sør-Frankrike i en periode kjent som Avignon-pavedømmet . Pavedømmet i Avignon tok slutt i 1376 da paven vendte tilbake til Roma, men ble fulgt i 1378 av det 38 år lange vestlige skismaet , med krav på pavedømmet i Roma, Avignon og (etter 1409) Pisa. Saken ble stort sett løst i 141517 ved konsilet i Konstanz , med fordringshavere i Roma og Pisa som gikk med på å trekke seg og den tredje fordringshaveren ble ekskommunisert av kardinalene, som holdt et nytt valg som kalte Martin V pave.

I 1438 kom konsilet i Firenze sammen, som inneholdt en sterk dialog fokusert på å forstå de teologiske forskjellene mellom øst og vest, med håp om å gjenforene de katolske og ortodokse kirkene. Flere østlige kirker ble gjenforent og dannet flertallet av de østlige katolske kirker .

Age of Discovery

Oppdagelsestiden som startet på 1400-tallet så utvidelsen av Vest-Europas politiske og kulturelle innflytelse over hele verden. På grunn av den fremtredende rollen de sterkt katolske nasjonene Spania og Portugal spilte i vestlig kolonialisme, ble katolisismen spredt til Amerika, Asia og Oseania av oppdagere, conquistadorer og misjonærer, så vel som ved transformasjon av samfunn gjennom de sosiopolitiske mekanismene. av kolonistyret. Pave Alexander VI hadde tildelt koloniale rettigheter over de fleste av de nyoppdagede landene til Spania og Portugal , og det påfølgende patronatsystemet tillot statlige myndigheter, ikke Vatikanet, å kontrollere alle geistlige utnevnelser i de nye koloniene. I 1521 gjorde den portugisiske oppdageren Ferdinand Magellan de første katolske konvertittene på Filippinene . Andre steder evangeliserte portugisiske misjonærer under den spanske jesuitten Francis Xavier i India, Kina og Japan. Den franske koloniseringen av Amerika som startet på 1500-tallet etablerte en katolsk fransktalende befolkning og forbød ikke-katolikker å bosette seg i Quebec .

Protestantisk reformasjon og motreformasjon

Martin Luther (til venstre), opprinnelig en augustinermunk , postet de nittifem tesene (til høyre) i 1517.

I 1415 ble Jan Hus brent på bålet for kjetteri, men hans reformarbeid oppmuntret Martin Luther , en augustinermunk i dagens Tyskland, som sendte sine nittifem teser til flere biskoper i 1517. Hans teser protesterte mot sentrale punkter fra katolikk. doktrine så vel som salg av avlat , og sammen med Leipzig-debatten førte dette til hans ekskommunikasjon i 1521. I Sveits kritiserte Huldrych Zwingli , John Calvin og andre protestantiske reformatorer katolske læresetninger ytterligere. Disse utfordringene utviklet seg til reformasjonen, som fødte det store flertallet av protestantiske kirkesamfunn og også krypto-protestantisme innenfor den katolske kirke. I mellomtiden begjærte Henry VIII pave Clement VII om en ugyldighetserklæring angående hans ekteskap med Katarina av Aragon . Da dette ble nektet, fikk han vedtatt overherredømmets handlinger for å gjøre seg selv til øverste leder av Church of England , noe som ansporet til den engelske reformasjonen og den eventuelle utviklingen av anglikanismen .

Reformasjonen bidro til sammenstøt mellom det protestantiske schmalkaldiske forbund og den katolske keiseren Karl V og hans allierte. Den første niårskrigen endte i 1555 med freden i Augsburg, men fortsatte spenninger ga en langt alvorligere konflikt trettiårskrigen som brøt ut i 1618. I Frankrike ble det utkjempet en rekke konflikter kalt de franske religionskrigene. fra 1562 til 1598 mellom hugenottene (franske kalvinister ) og styrkene til den franske katolske ligaen , som ble støttet og finansiert av en rekke paver. Dette endte under pave Clement VIII , som nølende godtok kong Henry IVs edikt av Nantes fra 1598 som ga franske protestanter sivil og religiøs toleranse .

Konsilet i Trent (15451563) ble drivkraften bak motreformasjonen som svar på den protestantiske bevegelsen. Læremessig bekreftet den sentrale katolske læresetninger som transsubstantiasjon og kravet om kjærlighet og håp samt tro for å oppnå frelse. I de påfølgende århundrene spredte katolisismen seg vidt over hele verden, delvis gjennom misjonærer og imperialisme , selv om dens grep om europeiske befolkninger avtok på grunn av veksten av religiøs skepsis under og etter opplysningstiden.

Opplysningstiden og moderne tid

Fra 1600-tallet og fremover stilte opplysningstiden spørsmålstegn ved den katolske kirkes makt og innflytelse over det vestlige samfunnet. På 1700-tallet skrev forfattere som Voltaire og Encyclopédistes bitende kritikk av både religion og den katolske kirke. Et mål for kritikken deres var tilbakekallingen av Nantes-ediktet i 1685 av kong Ludvig XIV av Frankrike , som avsluttet en århundrelang politikk med religiøs toleranse av protestantiske huguenotter. Ettersom pavedømmet motsto press for gallikanisme , flyttet den franske revolusjonen i 1789 makten til staten, forårsaket ødeleggelsen av kirker, etableringen av en fornuftskult og martyrdøden til nonner under terrorregimet . I 1798 invaderte Napoleon Bonapartes general Louis-Alexandre Berthier den italienske halvøya og fengslet pave Pius VI , som døde i fangenskap. Napoleon reetablerte senere den katolske kirken i Frankrike gjennom konkordatet i 1801 . Slutten på Napoleonskrigene brakte katolsk vekkelse og tilbakekomsten av pavestatene .

I 1854 proklamerte pave Pius IX , med støtte fra det overveldende flertallet av katolske biskoper, som han hadde konsultert fra 1851 til 1853, den ubesmittede unnfangelsen som et dogme i den katolske kirke . I 1870 stadfestet Det første Vatikankonsil doktrinen om pavelig ufeilbarlighet når den ble utøvd i spesifikt definerte uttalelser, og slo et slag for konsiliarismens rivaliserende posisjon . Kontrovers om dette og andre spørsmål resulterte i en utbryterbevegelse kalt den gamle katolske kirke ,

Den italienske foreningen på 1860-tallet innlemmet pavestatene, inkludert Roma selv fra 1870, i kongeriket Italia , og avsluttet dermed pavedømmets tidsmessige makt . Som svar ekskommuniserte pave Pius IX kong Victor Emmanuel II , nektet betaling for landet og avviste den italienske garantiloven , som ga ham spesielle privilegier. For å unngå å underkaste seg de italienske myndighetene, forble han en " fange i Vatikanet ". Denne avstanden, som ble omtalt som det romerske spørsmålet , ble løst ved Laterantraktatene fra 1929 , der Den hellige stol anerkjente italiensk suverenitet over de tidligere pavestatene mot betaling og Italias anerkjennelse av pavelig suverenitet over Vatikanstaten som en ny suveren og uavhengig stat.

Katolske misjonærer støttet generelt, og forsøkte å legge til rette for, de europeiske keisermaktenes erobring av Afrika på slutten av det nittende århundre. I følge religionshistorikeren Adrian Hastings var katolske misjonærer generelt ikke villige til å forsvare afrikanske rettigheter eller oppmuntre afrikanere til å se seg selv som likeverdige med europeere, i motsetning til protestantiske misjonærer, som var mer villige til å motsette seg koloniale urettferdigheter.

Det 20. århundre

I løpet av det 20. århundre fortsatte Kirkens globale rekkevidde å vokse, til tross for fremveksten av anti-katolske autoritære regimer og sammenbruddet av europeiske imperier, ledsaget av en generell nedgang i religiøs overholdelse i Vesten. Under pavene Benedikt XV og Pius XII forsøkte Den hellige stol å opprettholde offentlig nøytralitet gjennom verdenskrigene, og fungerte som fredsmegler og leverte hjelp til ofrene for konfliktene. På 1960-tallet sammenkalte pave Johannes XXIII Det andre Vatikankonsilet , som innledet radikal endring av kirkens ritualer og praksis, og på det senere 20. århundre bidro den lange regjeringen til pave Johannes Paul II til kommunismens fall i Europa, og en ny offentlig og internasjonal rolle for pavedømmet.

Første verdenskrig

Pave Pius X (19031914) fornyet uavhengigheten til det pavelige embetet ved å avskaffe vetoet til katolske makter i pavevalg, og hans etterfølgere Benedikt XV (19141922) og Pius XI (19221939) avsluttet Vatikanets moderne uavhengighet stat i Italia. Benedikt XV ble valgt ved utbruddet av første verdenskrig . Han forsøkte å mekle mellom maktene og etablerte et Vatikanets hjelpekontor for å hjelpe krigens ofre og gjenforene familier. Han tilbød en rekke appeller om fred. Hans "Dès le début"-initiativ av 1. august 1917 ble avvist av de stridende partene.

Mellomkrigsårene

En rekke anti-geistlige regjeringer dukket opp på 1900-tallet. Calles-loven fra 1926 som skilte kirke og stat i Mexico førte til Cristero-krigen der mer enn 3000 prester ble forvist eller myrdet, kirker vanhelliget, gudstjenester hånet, nonner voldtatt og fangede prester skutt. Etter oktoberrevolusjonen i 1917 fortsatte forfølgelsen av kirken og katolikker i Sovjetunionen inn i 1930-årene, med henrettelse og eksil av geistlige, munker og lekmenn, konfiskering av religiøse redskaper og nedleggelse av kirker. I den spanske borgerkrigen 193639 allierte det katolske hierarkiet seg med Francos nasjonalister mot Popular Front - regjeringen, og siterte som begrunnelse republikansk vold mot kirken. Pave Pius XI omtalte disse tre landene som en "forferdelig trekant".

Mens pave Pius XII siden 1960-tallet har blitt anklaget for ikke å ha gjort nok for å beskytte jøder fra Holocaust , hevder hans forsvarere at han i hemmelighet oppmuntret individuelle katolske motstandsgrupper, slik som den ledet av prest Heinrich Maier . Maier hjalp de allierte med å kjempe mot V-2, som ble produsert av konsentrasjonsleirfanger .

Mellomkrigstidens pave Pius XI moderniserte pavedømmet ved å dukke opp på Petersplassen, grunnla Vatikanets radio og det pavelige vitenskapsakademi , utnevne 40 urfolksbiskoper og inngå femten konkordater, inkludert Lateran-traktaten med Italia som grunnla Vatikanstaten . Etter brudd på Reichskonkordat fra 1933 mellom kirken og Nazi-Tyskland , utstedte Pius XI encyklikaen Mit brennender Sorge fra 1937 , som offentlig fordømte nazistenes forfølgelse av kirken og deres ideologi om neopaganisme og rasemessig overlegenhet .

Andre verdenskrig

Hans etterfølger pave Pius XII ledet kirken gjennom andre verdenskrig og den tidlige kalde krigen . I likhet med sine forgjengere forsøkte Pius XII å offentlig opprettholde Vatikanets nøytralitet i krigen, og etablerte hjelpenettverk for å hjelpe ofre, men han hjalp i hemmelighet anti-Hitler-motstanden og delte etterretning med de allierte. Hans første encyklika Summi Pontificatus (1939) uttrykte forferdelse over invasjonen av Polen i 1939 og gjentok katolsk lære mot rasisme . Han uttrykte bekymring mot rasedrap på Vatikanets radio , og grep diplomatisk inn for å forsøke å blokkere nazistiske deportasjoner av jøder i forskjellige land fra 1942 til 1944. Men pavens insistering på offentlig nøytralitet og diplomatisk språk har blitt en kilde til mye kritikk og debatt. Likevel, i alle land under tysk okkupasjon, spilte prester en stor rolle i å redde jøder. Den israelske historikeren Pinchas Lapide estimerte at katolsk redning av jøder utgjorde et sted mellom 700 000 og 860 000 mennesker.

Nazistenes forfølgelse av den katolske kirke var på sitt mest intense i Polen , og katolsk motstand mot nazismen tok ulike former. Omtrent 2.579 katolske presteskap ble sendt til prestebrakkene i Dachau konsentrasjonsleir , inkludert 400 tyskere. Tusenvis av prester, nonner og brødre ble fengslet, ført til en konsentrasjonsleir, torturert og myrdet, inkludert de hellige Maximilian Kolbe og Edith Stein . Katolikker kjempet på begge sider i konflikten. Katolske presteskap spilte en ledende rolle i regjeringen til den fascistiske slovakiske staten , som samarbeidet med nazistene, kopierte deres antisemittiske politikk og hjalp dem med å gjennomføre Holocaust i Slovakia. Jozef Tiso , presidenten for den slovakiske staten og en katolsk prest, støttet regjeringens deportering av slovakiske jøder til utryddelsesleire. Vatikanet protesterte mot disse jødiske deportasjonene i Slovakia og i andre nazistiske marionettregimer inkludert Vichy Frankrike , Kroatia, Bulgaria , Italia og Ungarn.

Den katolske motstandsgruppen rundt presten Heinrich Maier videreformidlet planer og produksjonsanlegg for V-1 flygende bomber , V-2 raketter , tigertanker , Messerschmitt Me 163 Komet og andre fly til de allierte, som de kunne målrette tyske produksjonsanlegg med. Mye av informasjonen var viktig for Operation Hydra og Operation Crossbow , begge kritiske operasjoner for Operation Overlord . Han og hans gruppe informerte tidlig American Office of Strategic Services om massemordet på jøder i Auschwitz. Maier støttet krigen mot nazistene på prinsippet «hver bombe som faller på våpenfabrikker, forkorter krigen og skåner sivilbefolkningen».

Rundt 1943 planla Adolf Hitler kidnappingen av paven og hans internering i Tyskland. Han ga SS-general Wolff en tilsvarende ordre om å forberede seg til aksjonen. Mens pave Pius XII har blitt kreditert for å hjelpe til med å redde hundretusenvis av jøder under Holocaust , har kirken også blitt anklaget for å ha oppmuntret århundrer med antisemittisme ved sin lære og ikke gjort nok for å stoppe nazistenes grusomheter. Mange nazistiske kriminelle rømte utenlands etter andre verdenskrig, også fordi de hadde mektige støttespillere fra Vatikanet. Dommen til Pius XII. vanskeliggjøres av kildene, fordi kirkearkivet for hans periode som nuntius, kardinalstatssekretær og pave delvis er stengt eller ennå ikke behandlet.

I det splittede Jugoslavia favoriserte kirken det nazi-installerte kroatiske katolske fascistiske Ustae - regimet på grunn av dets antikommunistiske ideologi og for potensialet til å gjeninnføre katolsk innflytelse i regionen etter oppløsningen av Østerrike-Ungarn . Den anerkjente imidlertid ikke formelt den uavhengige staten Kroatia (NDH). Til tross for at den ble informert om regimets folkemord mot ortodokse serbere , jøder og andre ikke-kroater, uttalte ikke kirken seg offentlig mot det, og foretrakk å utøve press gjennom diplomati. I vurderingen av Vatikanets posisjon skriver historikeren Jozo Tomasevich at "det ser ut til at den katolske kirke fullt ut støttet [Ustae]-regimet og dets politikk."

Tidlig kald krig

I etterkrigstiden begrenset kommunistiske regjeringer i Sentral- og Øst-Europa religiøse friheter sterkt. Selv om noen prester og religiøse mennesker samarbeidet med kommunistiske regimer, ble mange andre fengslet, deportert eller henrettet. Kirken var en viktig aktør i kommunismens fall i Europa, spesielt i den polske folkerepublikken .

I 1949 førte den kommunistiske seieren i den kinesiske borgerkrigen til utvisning av alle utenlandske misjonærer. Den nye regjeringen opprettet også den patriotiske kirken og utnevnte dens biskoper. Disse utnevnelsene ble opprinnelig avvist av Roma før mange av dem ble akseptert. På 1960-tallet under kulturrevolusjonen stengte de kinesiske kommunistene alle religiøse etablissementer. Da kinesiske kirker til slutt åpnet igjen, forble de under kontroll av den patriotiske kirken. Mange katolske prester fortsatte å bli sendt i fengsel for å nekte å gi avkall på troskap til Roma.

Det andre Vatikankonsilet

Det andre Vatikankonsilet (19621965) introduserte de viktigste endringene i katolsk praksis siden konsilet i Trent , fire århundrer før. Initiert av pave Johannes XXIII , moderniserte dette økumeniske rådet praksisen til den katolske kirken, slik at messen ble holdt på det lokale språket og oppmuntret til "fullt bevisst og aktiv deltakelse i liturgiske feiringer". Den hadde til hensikt å engasjere Kirken tettere med den nåværende verden ( aggiornamento ), som ble beskrevet av sine talsmenn som en "åpning av vinduene". I tillegg til endringer i liturgien, førte det til endringer i kirkens tilnærming til økumenikk , og en oppfordring til forbedrede forhold til ikke-kristne religioner, spesielt jødedommen , i dokumentet Nostra aetate .

Rådet genererte imidlertid betydelig kontrovers i gjennomføringen av reformene: talsmenn for " Vatikanets ånd II " som den sveitsiske teologen Hans Küng sa at Vatikanet II "ikke hadde gått langt nok" til å endre kirkens politikk. Tradisjonalistiske katolikker , som erkebiskop Marcel Lefebvre , kritiserte imidlertid rådet sterkt og hevdet at dets liturgiske reformer førte "til ødeleggelsen av det hellige messeofferet og sakramentene", blant andre spørsmål.

Flere læresetninger fra den katolske kirke kom under økt gransking både samtidig med og etter konsilet; blant disse læresetningene var kirkens lære om prevensjons umoral . Den nylige introduksjonen av hormonell prevensjon (inkludert "pillen"), som av noen ble antatt å være moralsk forskjellig fra tidligere metoder, fikk Johannes XXIII til å danne en komité for å gi ham råd om de moralske og teologiske problemene med den nye metoden. Pave Paul VI utvidet senere komiteens virkeområde til fritt å undersøke alle metoder, og komiteens uutgitte sluttrapport ryktes å foreslå å tillate i det minste noen prevensjonsmetoder. Paulus var ikke enig i argumentene som ble presentert, og utstedte til slutt Humanae vitae , og sa at den opprettholdt kirkens konstante lære mot prevensjon. Det inkluderte uttrykkelig hormonelle metoder som forbudte. Dette dokumentet genererte en stort sett negativ respons fra mange katolikker.

Johannes Paul II

Pave Johannes Paul II er kreditert som en stor innflytelse til slutten av den kalde krigen og kommunismens fall . Her sammen med USAs president Ronald Reagan og hans kone, Nancy , i 1982.

I 1978 ble pave Johannes Paul II , tidligere erkebiskop av Kraków i den polske folkerepublikken , den første ikke-italienske paven på 455 år. Hans 26 1/2-årige pontifikat var et av de lengste i historien. Mikhail Gorbatsjov , presidenten i Sovjetunionen , krediterte den polske paven for å fremskynde kommunismens fall i Europa.

Johannes Paul II forsøkte å evangelisere en stadig mer sekulær verden . Han innstiftet World Youth Day som et "verdensomspennende møte med paven" for unge mennesker; den arrangeres nå hvert annet til tredje år. Han reiste mer enn noen annen pave, besøkte 129 land, og brukte fjernsyn og radio for å spre kirkens lære. Han la også vekt på arbeidets verdighet og arbeidernes naturlige rettigheter til rettferdige lønninger og trygge forhold i Laborem-øvelser . Han la vekt på flere kirkelige læresetninger, inkludert moralske formaninger mot abort , eutanasi og mot utbredt bruk av dødsstraff , i Evangelium Vitae .

Fra slutten av 1900-tallet har den katolske kirke blitt kritisert for sine doktriner om seksualitet , sin manglende evne til å ordinere kvinner og sin håndtering av saker om seksuelle overgrep .

I 1992 erkjente Vatikanet sin feil ved å forfølge Galileo 359 år tidligere for å bevise at jorden dreide seg rundt solen.

det 21. århundre

I 2005, etter Johannes Paul IIs død, ble pave Benedikt XVI , leder av Kongregasjonen for troslæren under Johannes Paul II, valgt. Han var kjent for å opprettholde tradisjonelle kristne verdier mot sekularisering , og for å øke bruken av Tridentine-messen som funnet i det romerske missalet fra 1962, som han ga tittelen "Ekstraordinær form". I 2012, 50-årsjubileet for Vatikanet II, diskuterte en forsamling av biskopssynoden gjenevangelisering av forfalte katolikker i den utviklede verden . Med henvisning til svakhetene ved høy alder, trakk Benedikte seg i 2013, og ble den første paven som gjorde det på nesten 600 år. Hans avgang har skapt kontrovers blant et mindretall av katolikker som sier at Benedikt ikke helt trakk seg fra pavedømmet.

Pave Francis

Pave Frans, den nåværende paven i den katolske kirke, etterfulgte pave Benedikt XVI i 2013 som den første paven fra Amerika , den første fra den sørlige halvkule , og den første paven utenfor Europa siden den syriske Gregor III , som regjerte i 8. århundre. Pave Frans har blitt kjent for sin ydmykhet , vektlegging av Guds barmhjertighet, omsorg for de fattige og miljøet , samt hans engasjement for interreligiøs dialog . Mediekommentatorer Rachel Donadio fra The Atlantic og Brandon Ambrosino fra Vox krediterer pave Frans for å ha en mindre formell tilnærming til pavedømmet enn sine forgjengere.

Pave Frans er anerkjent for sin innsats "for ytterligere å lukke den nesten 1000 år lange fremmedgjøringen med de ortodokse kirkene ". Installasjonen hans ble deltatt av patriark Bartholomew I av Konstantinopel fra den østlige ortodokse kirke , første gang siden det store skismaet i 1054 at den østlige ortodokse økumeniske patriarken av Konstantinopel har deltatt på en pavelig installasjon. Den 12. februar 2016 møttes pave Frans og patriark Kirill av Moskva , leder av den største østortodokse kirken, i Havana , Cuba , og utstedte en felles erklæring som ba om gjenopprettet kristen enhet mellom de to kirkene. Dette ble rapportert som det første møtet på høyt nivå mellom de to kirkene siden det store skismaet i 1054.

I 2014 henvendte den tredje ekstraordinære generalforsamlingen til biskopssynoden kirkens tjeneste mot familier og ekteskap og til katolikker i "irregulære" forhold, for eksempel de som ble skilt og giftet seg på nytt utenfor kirken uten en ugyldighetserklæring . Mens den ble ønsket velkommen av noen, ble den kritisert av noen for oppfattet tvetydighet, noe som provoserte kontroverser blant individuelle representanter for forskjellige perspektiver.

I 2017 under et besøk i Egypt gjenopprettet pave Frans gjensidig anerkjennelse av dåp med den koptisk-ortodokse kirken .

I 2021 utstedte pave Frans det apostoliske brevet Traditionis Custodes , som reverserte noen av tillatelsene hans forgjenger hadde gitt til feiringen av den ekstraordinære formen for den romerske ritualen og understreket pave Frans sin preferanse for den ordinære formen.

1. april 2022, under et møte mellom en delegasjon av kanadiske førstenasjoners representanter og pave Frans i Vatikanet, ba paven om unnskyldning for oppførselen til noen medlemmer av den romersk-katolske kirke i det kanadiske indiske boligskolesystemet .

Organisasjon

"Jeg vil gi deg nøklene til himmelriket, og det du binder på jorden skal være bundet i himmelen, og det du løser på jorden skal være løst i himmelen." Jesus til Peter i Matteusevangeliet , 16:19 De kryssede gull- og sølvnøklene til Den hellige stol symboliserer Simon Peters nøkler , og representerer kraften til det pavelige embetet til å løse og binde. Den pavelige tiaraen med tre krone symboliserer pavens tredobbelte makt som "kongenes far", "verdens guvernør" og " Kristi vikar ". Gullkorset på en monde ( klode ) over tiaraen symboliserer Jesu suverenitet .

Den katolske kirke følger en bispelig politikk , ledet av biskoper som har mottatt sakramentet til hellige ordener som er gitt formelle jurisdiksjoner for styring i kirken. Det er tre nivåer av presteskap: bispedømmet, sammensatt av biskoper som har jurisdiksjon over et geografisk område kalt et bispedømme eller eparki ; presbyteratet, sammensatt av prester ordinert av biskoper og som arbeider i lokale bispedømmer eller religiøse ordener; og diakonatet, sammensatt av diakoner som bistår biskoper og prester i en rekke ministerielle roller. Til syvende og sist leder hele den katolske kirken biskopen av Roma , kjent som paven ( latin : papa , lit. 'far'), hvis jurisdiksjon kalles Den hellige stol ( Sancta Sedes på latin). Parallelt med bispedømmestrukturen er en rekke religiøse institutter som fungerer autonomt, ofte kun underlagt pavens myndighet, men noen ganger underlagt den lokale biskopen. De fleste religiøse institutter har bare mannlige eller kvinnelige medlemmer, men noen har begge deler. I tillegg hjelper lekmedlemmer til mange liturgiske funksjoner under gudstjenester.

Den hellige stol, pavedømmet, Roman Curia og College of Cardinals

Frans er den 266. og nåværende paven i den katolske kirke, en tittel han har ex officio som biskop av Roma, og suveren over Vatikanstaten. Han ble valgt i det pavelige konklavet i 2013 .

Hierarkiet til den katolske kirke ledes av paven for tiden pave Frans , som ble valgt 13. mars 2013 av et pavelig konklav . Pavens embete er kjent som pavedømmet . Den katolske kirke mener at Kristus innstiftet pavedømmet etter å ha gitt himmelens nøkler til den hellige Peter . Hans kirkelige jurisdiksjon kalles Den hellige stol, eller den apostoliske stol (som betyr apostelen Peters stol). Direkte tjener paven er Roman Curia, det sentrale styringsorganet som administrerer den daglige virksomheten til den katolske kirke.

Paven er også suveren over Vatikanstaten, en liten bystat som er helt enklaveret i byen Roma, som er en enhet som er forskjellig fra Den hellige stol. Det er som leder av Den hellige stol, ikke som leder av Vatikanstaten, at paven mottar ambassadører for stater og sender dem sine egne diplomatiske representanter. Den hellige stol gir også ordener, dekorasjoner og medaljer , for eksempel ridderordener som stammer fra middelalderen .

Mens den berømte Peterskirken ligger i Vatikanstaten, over det tradisjonelle stedet for Petersgraven , er den pavelige katedralen for bispedømmet Roma Archbasilica of Saint John Lateran , som ligger i byen Roma, selv om den nyter ekstraterritoriale privilegier akkreditert til den hellige stol.

Stillingen som kardinal er en æresrangering gitt av paver til visse geistlige, som ledere innen den romerske kurien, biskoper som tjener i større byer og fremtredende teologer. For råd og hjelp til å styre, kan paven henvende seg til College of Cardinals .

Etter en paves død eller avgang, fungerer medlemmer av College of Cardinals som er under 80 år som et valgkollegium , og møtes i et pavelig konklav for å velge en etterfølger. Selv om konklavet kan velge hvilken som helst mannlig katolikk som pave, har det siden 1389 bare blitt valgt kardinaler.

Kanon lov

Kanonisk lov ( latin : jus canonicum ) er systemet av lover og juridiske prinsipper laget og håndhevet av de hierarkiske myndighetene i den katolske kirke for å regulere dens eksterne organisasjon og regjering og for å beordre og lede katolikkers aktiviteter mot kirkens misjon. Den latinske kirkens kanoniske lov var det første moderne vestlige rettssystemet og er det eldste kontinuerlig fungerende rettssystemet i Vesten, mens de særegne tradisjonene i østkatolsk kanonlov styrer de 23 østkatolske særegne kirkene sui iuris .

Positive kirkelige lover, direkte eller indirekte basert på uforanderlig guddommelig lov eller naturlov , henter formell autoritet når det gjelder universelle lover fra kunngjøring av den øverste lovgiveren den øverste pave som besitter totalen av lovgivende, utøvende og dømmende makt i sin person. , mens bestemte lover henter formell autoritet fra kunngjøring av en lovgiver som er underordnet den øverste lovgiver, enten det er en ordinær eller en delegert lovgiver. Det faktiske stoffet i kanonene er ikke bare doktrinært eller moralsk av natur, men altomfattende av den menneskelige tilstanden. Den har alle de ordinære elementene i et modent rettssystem: lover, domstoler, advokater, dommere, en fullstendig artikulert juridisk kode for den latinske kirke, samt en kode for de østlige katolske kirker, prinsipper for juridisk tolkning og tvangsstraff.

Kanonisk lov angår den katolske kirkes liv og organisasjon og er forskjellig fra sivil lov. På sitt eget felt gir den sivilrett kraft bare ved spesifikk vedtak i saker som vergemål for mindreårige. Tilsvarende kan sivilrett gi kraft på sitt område til kanonisk rett, men bare ved spesifikk vedtak, som når det gjelder kanoniske ekteskap. For tiden er 1983-koden for kanonisk lov i kraft for den latinske kirken. Den distinkte 1990 Code of Canons of the Eastern Churches ( CCEO , etter de latinske initialene) gjelder for de autonome østlige katolske kirker.

latinske og østlige kirker

I de første tusen årene av katolsk historie utviklet det seg forskjellige varianter av kristendommen i de vestlige og østlige kristne områdene i Europa. Selv om de fleste kirker med østlig tradisjon ikke lenger er i fellesskap med den katolske kirken etter det store skismaet i 1054, deltar for tiden autonome spesielle kirker av begge tradisjoner, også kjent som "churches sui iuris " ( latin : "av egen rett "). Den største og mest kjente er den latinske kirken, den eneste kirken med vestlig tradisjon, med mer enn 1 milliard medlemmer over hele verden. Relativt små når det gjelder tilhengere sammenlignet med den latinske kirken, er de 23 selvstyrende østkatolske kirkene med et samlet medlemstall på 17,3 millioner fra 2010.

Den latinske kirken styres av paven og bispedømmebiskopene direkte utnevnt av ham. Paven utøver en direkte patriarkalsk rolle over den latinske kirken, som anses å utgjøre den opprinnelige og fortsatt store delen av vestlig kristendom , en arv av visse trosretninger og skikker med opprinnelse i Europa og Nordvest-Afrika, hvorav noen er arvet av mange kristne kirkesamfunn . som sporer deres opprinnelse til den protestantiske reformasjonen.

De østlige katolske kirker følger tradisjonene og spiritualiteten til den østlige kristendommen og er kirker som alltid har forblitt i fullt fellesskap med den katolske kirken eller som har valgt å gjeninngå fullt nattverd i århundrene etter øst-vest-skismaet og tidligere splittelser. Disse kirkene er samfunn av katolske kristne hvis former for tilbedelse gjenspeiler distinkte historiske og kulturelle påvirkninger snarere enn forskjeller i doktrine.

En kirke sui iuris er definert i Code of Canons for de østlige kirker som en "gruppe kristne troende forent av et hierarki" som er anerkjent av paven i hans egenskap som den øverste myndighet i spørsmål om doktrine innen kirken. Begrepet er en nyskapning av CCEO for å betegne den relative autonomien til de østlige katolske kirker, som forblir i fullt fellesskap med paven, men har styringsstrukturer og liturgiske tradisjoner atskilt fra den latinske kirken. Mens den latinske kirkens kanoner ikke eksplisitt bruker begrepet, er det stilltiende anerkjent som ekvivalent.

Noen østlige katolske kirker styres av en patriark som er valgt av synoden til biskopene i den kirken, andre ledes av en stor erkebiskop , andre er under en storby , og andre er organisert som individuelle eparkier . Hver kirke har autoritet over detaljene i dens interne organisasjon, liturgiske ritualer , liturgiske kalender og andre aspekter av dens spiritualitet, kun underlagt pavens autoritet. Den romerske kurien har en spesifikk avdeling, Kongregasjonen for de orientalske kirker , for å opprettholde forholdet til dem. Paven utnevner vanligvis ikke biskoper eller presteskap i de østkatolske kirker, og tar hensyn til deres interne styringsstrukturer, men kan gripe inn hvis han føler det nødvendig.

Bispedømmer, menigheter, organisasjoner og institutter

Fordeling av katolikker
Andel katolikker etter land (2010)
Antall katolikker etter land (2010)

Individuelle land, regioner eller større byer betjenes av bestemte kirker kjent som bispedømmer i den latinske kirke, eller eparkier i de østlige katolske kirker, hver overvåket av en biskop. Fra 2008 har den katolske kirke 2 795 bispedømmer. Biskopene i et bestemt land er medlemmer av en nasjonal eller regional bispekonferanse.

Bispedømmene er delt inn i sogne , hver med en eller flere prester , diakoner eller lekekirkelige prester . Menighetene er ansvarlige for den daglige feiringen av sakramentene og sjelesorg for lekfolk. Fra 2016 er det 221 700 menigheter over hele verden.

I den latinske kirken kan katolske menn tjene som diakoner eller prester ved å motta sakramental ordinasjon . Menn og kvinner kan tjene som ekstraordinære forkynnere for den hellige nattverd , som lesere ( forelesere ) eller som altertjenere . Historisk sett har gutter og menn bare fått lov til å tjene som altertjenere; Men siden 1990-tallet har jenter og kvinner også vært tillatt.

Ordinerte katolikker, så vel som medlemmer av lekfolk , kan gå inn i vigslet liv enten på individuelt grunnlag, som eremitt eller vigslet jomfru , eller ved å bli med i et institutt for vigslet liv (et religiøst institutt eller et sekulært institutt ) der de kan ta løfter som bekrefter deres ønske om å følge de tre evangeliske rådene om kyskhet , fattigdom og lydighet. Eksempler på institutter for innviet liv er benediktinerne , karmelittene , dominikanerne , fransiskanerne , nestekjærlighetens misjonærer , Kristi legionærer og barmhjertighetens søstre .

"Religiøse institutter" er et moderne begrep som omfatter både " religiøse ordener " og " religiøse kongregasjoner ", som en gang ble utpekt i kanonisk lov . Begrepene "religiøs orden" og "religiøst institutt" har en tendens til å bli brukt som synonymer i daglig tale.

Ved hjelp av katolske veldedige organisasjoner og utover er den katolske kirke den største ikke-statlige leverandøren av utdanning og helsetjenester i verden.

Medlemskap

Geografisk fordeling av katolikker i 2019
Amerika _
48,1 %
Europa
21,2 %
Afrika
18,7 %
Asia
11,0 %
Oseania
0,8 %

Katolisismen er det nest største religiøse organet i verden, kun overgått i størrelse av sunnimuslim . Kirkens medlemskap, definert som døpte katolikker, var 1,345 milliarder ved utgangen av 2019, som er 18 % av verdens befolkning. Brasil har den største katolske befolkningen i verden, etterfulgt av Mexico , Filippinene og USA . Katolikker representerer omtrent halvparten av alle kristne.

Den geografiske fordelingen av katolikker verden over fortsetter å endre seg, med 18,7 % i Afrika, 48,1 % i Amerika, 11,0 % Asia, 21,2 % i Europa og 0,8 % i Oseania.

Katolske prester inkluderer ordinerte presteskap, lekkirkelige ministre , misjonærer og kateketer . Også ved utgangen av 2019 var det 467.938 ordinerte presteskap, inkludert 5.364 biskoper, 414.336 prester (bispedømme og religiøse), og 48.238 diakoner (faste). Ikke-ordinerte prester inkluderte 3.157.568 kateketer, 367.679 lekmisjonærer og 39.951 lekekirkelige prester .

Katolikker som har forpliktet seg til et religiøst eller innviet liv i stedet for ekteskap eller enslig sølibat, som en livstilstand eller et relasjonskall, inkluderer 54 559 mannlige religiøse og 705 529 kvinner religiøse. Disse er ikke ordinert, og heller ikke generelt ansett som ministre med mindre de også er engasjert i en av lekministerkategoriene ovenfor.

Lære

Katolsk doktrine har utviklet seg gjennom århundrene, og gjenspeiler direkte lære fra tidlige kristne, formelle definisjoner av kjetterske og ortodokse oppfatninger av økumeniske råd og i pavelige okser , og teologisk debatt av lærde . Kirken tror at den hele tiden ledes av Den Hellige Ånd når den oppdager nye teologiske problemstillinger og er ufeilbarlig beskyttet mot å falle i doktrinær feil når en fast beslutning om et spørsmål er nådd.

Den lærer at åpenbaring har én felles kilde, Gud , og to distinkte overføringsmåter: Hellig Skrift og Hellig Tradisjon , og at disse er autentisk tolket av Magisterium . Den hellige skrift består av de 73 bøkene i den katolske bibelen , bestående av 46 skrifter fra Det gamle testamente og 27 i det nye testamente . Hellig tradisjon består av den læren som kirken mener har blitt overlevert siden apostlenes tid. Hellig skrift og hellig tradisjon er samlet kjent som "troens innskudd" ( depositum fidei på latin). Disse tolkes igjen av Magisterium (fra magister , latin for «lærer»), kirkens læremyndighet, som utøves av paven og biskopkollegiet i forening med paven, biskopen av Roma. Katolsk doktrine er autoritativt oppsummert i Den katolske kirkes katekisme , utgitt av Den hellige stol.

Guds natur

Den katolske kirke hevder at det er én evig Gud, som eksisterer som en perichoresis ("gjensidig bolig") av tre hypostaser , eller "personer": Gud Faderen ; Gud Sønnen ; og Gud den Hellige Ånd , som sammen kalles " Den hellige treenighet ".

Katolikker tror at Jesus Kristus er den "andre personen" i treenigheten, Gud Sønnen. I en begivenhet kjent som inkarnasjonen , ved kraften til Den Hellige Ånd, ble Gud forent med menneskets natur gjennom unnfangelsen av Kristus i den hellige jomfru Marias liv . Kristus blir derfor forstått som å være både fullstendig guddommelig og fullt menneskelig, inkludert å ha en menneskelig sjel . Det læres at Kristi misjon på jorden inkluderte å gi folk hans lære og gi hans eksempel for dem å følge, slik det er nedtegnet i de fire evangeliene . Jesus antas å ha forblitt syndfri mens han var på jorden, og å ha tillatt seg å bli urettmessig henrettet ved korsfestelse , som et offer av seg selv for å forsone menneskeheten med Gud; denne forsoningen er kjent som påskemysteriet . Det greske uttrykket "Kristus" og det hebraiske "Messias" betyr begge "salvet", og refererer til den kristne troen på at Jesu død og oppstandelse er oppfyllelsen av Det gamle testamentets messianske profetier .

Den katolske kirke lærer dogmatisk at "Den Hellige Ånd går evig fra Faderen og Sønnen, ikke som fra to prinsipper, men som fra ett enkelt prinsipp". Det gjelder at Faderen, som "prinsippet uten prinsipp", er Åndens første opphav, men også at han, som Far til den eneste Sønnen, er sammen med Sønnen det eneste prinsippet som Ånden går ut fra. Denne troen er uttrykt i Filioque - klausulen som ble lagt til den latinske versjonen av den nikenske trosbekjennelsen fra 381, men ikke inkludert i de greske versjonene av trosbekjennelsen som ble brukt i østkristendommen.

Kirkens natur

Den katolske kirke lærer at den er "den ene sanne kirken ", "det universelle sakramentet for frelse for menneskeheten", og "den ene sanne religionen". I følge katekismen er den katolske kirke videre beskrevet i den nikenske trosbekjennelsen som den "eneste, hellige, katolske og apostoliske kirke". Disse er samlet kjent som Kirkens fire merker . Kirken lærer at dens grunnlegger er Jesus Kristus. Det nye testamente registrerer flere hendelser som anses som integrert i etableringen av den katolske kirke, inkludert Jesu aktiviteter og undervisning og hans utnevnelse av apostlene som vitner til hans tjeneste, lidelse og oppstandelse. Den store kommisjonen , etter hans oppstandelse, instruerte apostlene om å fortsette hans arbeid. Den Hellige Ånds komme over apostlene, i en begivenhet kjent som pinse , blir sett på som begynnelsen på den katolske kirkes offentlige tjeneste. Kirken lærer at alle behørig innviede biskoper har en lineær rekkefølge fra Kristi apostler, kjent som apostolisk suksess . Spesielt regnes biskopen av Roma (paven) som etterfølgeren til apostelen Simon Peter , en posisjon som han henter sin overhøyhet over kirken fra.

Katolsk tro hevder at kirken "er Jesu vedvarende nærvær på jorden" og at den alene besitter de fulle midler til frelse . Gjennom lidenskapen (lidelsen) til Kristi som førte til hans korsfestelse som beskrevet i evangeliene, sies det at Kristus gjorde seg selv til en offergave til Gud Faderen for å forsone menneskeheten med Gud; Jesu oppstandelse gjør ham til den førstefødte fra de døde, den første blant mange brødre. Ved å forsone seg med Gud og følge Kristi ord og gjerninger, kan et individ gå inn i Guds rike . Kirken ser på sin liturgi og sakramenter som en forevigelse av nådene oppnådd gjennom Kristi offer for å styrke en persons forhold til Kristus og hjelpe til med å overvinne synd.

Endelig dom

Den katolske kirke lærer at, umiddelbart etter døden, vil sjelen til hver person motta en spesiell dom fra Gud, basert på deres synder og deres forhold til Kristus. Denne læren vitner også om en annen dag da Kristus vil sitte i universell dom over hele menneskeheten. Denne endelige dommen , i henhold til kirkens lære, vil bringe en slutt på menneskets historie og markere begynnelsen på både en ny og bedre himmel og jord styrt av Gud i rettferdighet.

Avhengig av dommen som ble avsagt etter døden, antas det at en sjel kan gå inn i en av tre tilstander i etterlivet:

  • Himmelen er en tilstand av uendelig forening med Guds guddommelige natur, ikke ontologisk, men av nåde. Det er et evig liv, der sjelen ser på Gud i en uopphørlig salighet .
  • Skjærsilden er en midlertidig tilstand for rensing av sjeler som, selv om de er bestemt til himmelen, ikke er fullstendig løsrevet fra synd og dermed ikke kan komme inn i himmelen umiddelbart. I skjærsilden lider sjelen, og blir renset og perfeksjonert. Sjeler i skjærsilden kan bli hjulpet til å nå himmelen av bønner fra de troende på jorden og ved forbønn fra helgener .
  • Endelig fordømmelse : Til slutt, de som fortsetter å leve i en tilstand av dødssynd og ikke omvender seg før døden, underkaster seg helvete, en evig adskillelse fra Gud. Kirken lærer at ingen blir dømt til helvete uten fritt å ha bestemt seg for å avvise Gud. Ingen er forutbestemt til helvete, og ingen kan med absolutt sikkerhet avgjøre hvem som har blitt dømt til helvete. Katolisismen lærer at gjennom Guds barmhjertighet kan en person omvende seg når som helst før døden, bli opplyst med sannheten om den katolske troen og dermed oppnå frelse. Noen katolske teologer har spekulert i at sjelene til udøpte spedbarn og ikke-kristne uten dødssynd, men som dør i arvesynd , er tildelt limbo , selv om dette ikke er et offisielt dogme for kirken.

Mens den katolske kirke lærer at den alene besitter de fulle midler til frelse, erkjenner den også at Den Hellige Ånd kan gjøre bruk av kristne samfunn atskilt fra seg selv for å "drive mot katolsk enhet" og "føre og lede mot den katolske kirke", og bringe dermed mennesker til frelse, fordi disse adskilte samfunnene inneholder noen elementer av riktig doktrine, om enn blandet med feil . Den lærer at alle som blir frelst, blir frelst gjennom den katolske kirke, men at mennesker kan bli frelst utenfor de vanlige virkemidlene kjent som begjærsdåp , og ved martyrdød før dåpen, kjent som bloddåp , så vel som når tilstander er uovervinnelige . uvitenhet er til stede, selv om uovervinnelig uvitenhet i seg selv ikke er et middel til frelse.

Hellige og andakter

En helgen (også historisk kjent som en helligdom) er en person som er anerkjent for å ha en eksepsjonell grad av hellighet eller likhet eller nærhet til Gud, mens kanonisering er handlingen som en kristen kirke erklærer at en person som har dødd var en helgen , etter hvilken erklæring personen er inkludert i "kanonen", eller listen, over anerkjente helgener. De første personene som ble hedret som helgener var martyrene . Fromme legender om deres død ble ansett som bekreftelser på sannheten om deres tro på Kristus . Ved det fjerde århundre begynte imidlertid " bekjennere " - mennesker som hadde bekjent sin tro ikke ved å dø, men ved ord og liv - å bli æret offentlig .

I den katolske kirke, både i latinske og østlige katolske kirker, er kanoniseringshandlingen forbeholdt Den apostoliske stol og finner sted ved avslutningen av en lang prosess som krever omfattende bevis for at kandidaten til kanonisering levde og døde på en så eksemplarisk og hellig måte at han er verdig til å bli anerkjent som en helgen. Kirkens offisielle anerkjennelse av hellighet innebærer at personen nå er i himmelen og at han kan bli offentlig påkalt og nevnt offisielt i kirkens liturgi , inkludert i de helliges litany . Kanonisering tillater universell ære for helgenen i liturgien til den romerske ritualen ; for tillatelse til å ære bare lokalt, er det kun nødvendig med saligkåring .

Andakter er "ytre praksiser for fromhet" som ikke er en del av den offisielle liturgien til den katolske kirke, men er en del av katolikkers populære åndelige praksis. Disse inkluderer ulike praksiser angående æren av de hellige, spesielt æren av Jomfru Maria . Andre andaktspraksis inkluderer korsstasjonene , Jesu hellige hjerte , Jesu hellige ansikt , de forskjellige skulderbladene , novener til forskjellige helgener, pilegrimsreiser og andakter til det hellige sakramentet , og æren av helgenbilder som santos . Biskopene ved Det andre Vatikankonsil minnet katolikker om at "andakter bør utarbeides slik at de harmoniserer med de liturgiske årstidene, samsvarer med den hellige liturgien, er på en eller annen måte avledet fra den, og fører folket til den, siden de faktisk , liturgien overgår i sin natur langt noen av dem."

jomfru Maria

Den hellige jomfru Maria er høyt ansett i den katolske kirke, og forkynner henne som Guds mor , fri fra arvesynden og en forbeder .

Katolsk mariologi omhandler dogmer og læresetninger om livet til Maria, Jesu mor , så vel som de troendes ære for Maria. Maria blir holdt i spesiell respekt, erklært Guds mor ( gresk : , romanisertTheotokos , lett . 'Gud-bærer'), og antas som dogme å ha forblitt en jomfru hele livet . Ytterligere læresetninger inkluderer doktrinene om den ulastelige unnfangelsen (hennes egen unnfangelse uten flekken av arvesynd) og Marias himmelfart (at kroppen hennes ble tatt direkte inn i himmelen på slutten av livet hennes). Begge disse doktrinene ble definert som ufeilbarlige dogmer, av henholdsvis pave Pius IX i 1854 og pave Pius XII i 1950, men først etter å ha rådført seg med de katolske biskopene over hele verden for å fastslå at dette er en katolsk tro. I de østlige katolske kirkene fortsetter de imidlertid å feire festen under navnet Guds mors sovesal på samme dato. Læren om at Mary døde før den ble antatt går betydelig foran ideen om at hun ikke gjorde det. St John Damascene skrev at "St. Juvenal, biskop av Jerusalem, ved rådet i Chalcedon (451), gjorde kjent for keiser Marcian og Pulcheria, som ønsket å eie kroppen til Guds mor, at Maria døde i nærvær av alle apostlene, men at graven hennes, da den ble åpnet, etter anmodning fra den hellige Thomas, ble funnet tom; hvorav apostlene konkluderte med at kroppen ble tatt opp til himmelen.")

Andakt til Maria er en del av katolsk fromhet, men er forskjellig fra tilbedelsen av Gud. Praksis inkluderer bønner og marian kunst , musikk og arkitektur . Flere liturgiske Mariafester feires gjennom kirkeåret og hun hedres med mange titler som for eksempel himmelens dronning . Pave Paul VI kalte henne Kirkens mor fordi hun, ved å føde Kristus, anses å være den åndelige mor til hvert medlem av Kristi legeme . På grunn av hennes innflytelsesrike rolle i Jesu liv, er bønner og andakter som Hail Mary , Rosenkransen , Salve Regina og Memorare vanlige katolske praksiser. Pilegrimsreiser til stedene for flere marian-opptredener bekreftet av kirken, som Lourdes , Fátima og Guadalupe , er også populære katolske andakter.

Sakramenter

Messe ved grotten i Lourdes , Frankrike . Kalken vises for folket umiddelbart etter innvielsen av vinen.

Den katolske kirke lærer at den ble betrodd syv sakramenter som ble innstiftet av Kristus. Antallet og arten av sakramentene ble definert av flere økumeniske råd , sist konsilet i Trent. Disse er dåp , konfirmasjon , nattverd , bot , salvelse av de syke (tidligere kalt Extreme Unction, en av de " siste ritene "), hellige ordener og hellig ekteskap . Sakramenter er synlige ritualer som katolikker ser på som tegn på Guds nærvær og effektive kanaler for Guds nåde til alle de som mottar dem med riktig disposisjon ( ex opere operato ). Den katolske kirkes katekisme kategoriserer sakramentene i tre grupper, "sakramentene for kristen innvielse", "helbredelsessakramenter" og "sakramenter til tjeneste for nattverd og de troendes misjon". Disse gruppene gjenspeiler stort sett stadiene i menneskers naturlige og åndelige liv som hvert sakrament er ment å tjene.

Sakramentsliturgiene står sentralt i kirkens misjon. I følge katekismen :

I den nye pakts liturgi er enhver liturgisk handling, spesielt feiringen av eukaristien og sakramentene, et møte mellom Kristus og kirken. Den liturgiske forsamlingen henter sin enhet fra "Den Hellige Ånds fellesskap" som samler Guds barn til Kristi ene legeme. Denne forsamlingen overskrider rasemessige, kulturelle, sosiale ja, alle menneskelige tilhørigheter.

I følge kirkens lære krever kirkens sakramenter den rette formen, saken og hensikten for å bli feiret på gyldig måte. I tillegg styrer de kanoniske lovene for både den latinske kirken og de østlige katolske kirker hvem som lovlig kan feire visse sakramenter, samt strenge regler for hvem som kan motta sakramentene. Spesielt fordi kirken lærer at Kristus er tilstede i eukaristien, er de som er bevisst på å være i en tilstand av dødssynd forbudt å motta sakramentet før de har mottatt frigjøring gjennom forsoningens sakrament (bot). Katolikker er normalt forpliktet til å avstå fra å spise i minst en time før de mottar nadverden. Ikke-katolikker har vanligvis forbud mot å motta nattverden også.

Katolikker, selv om de var i livsfare og ikke var i stand til å nærme seg en katolsk prest, kan ikke be om nattverdens sakramenter, bot eller salving av syke fra noen, for eksempel en protestantisk prest, som ikke er kjent for å være gyldig ordinert i tråd med katolsk lære om ordinasjon. På samme måte, selv i alvorlig og presserende nød, kan katolske prester ikke forrette disse sakramentene til de som ikke viser katolsk tro i sakramentet. I forhold til kirker i østkristendommen som ikke er i fellesskap med Den hellige stol, er den katolske kirke mindre restriktiv, og erklærer at "et visst fellesskap i sacris , og så i nattverden, gitt passende omstendigheter og godkjenning av kirkens autoritet, er ikke bare mulig, men oppmuntres."

Innvielsens sakramenter

Dåp

Dåp av Augustine av Hippo som representert i en skulpturgruppe i Troyes katedral (1549), Frankrike

Som sett på av den katolske kirke, er dåpen det første av tre sakramenter for innvielse som kristen. Den vasker bort alle synder, både arvesynden og personlige faktiske synder. Det gjør en person til medlem av kirken. Som en vederlagsfri gave fra Gud som ikke krever noen fortjeneste fra den som blir døpt, gis den selv til barn , som, selv om de ikke har noen personlige synder, trenger det på grunn av arvesynden. Hvis et nyfødt barn er i livsfare, kan hvem som helst det være seg en lege, en sykepleier eller en forelder døpe barnet. Dåpen markerer en person permanent og kan ikke gjentas. Den katolske kirken anerkjenner som gyldige dåp gitt selv av mennesker som ikke er katolikker eller kristne, forutsatt at de har til hensikt å døpe ("å gjøre det kirken gjør når hun døper") og at de bruker den treenige dåpsformelen .

Bekreftelse

Den katolske kirke ser konfirmasjonens sakrament som nødvendig for å fullføre nåden gitt i dåpen. Når voksne blir døpt, gis konfirmasjon normalt umiddelbart etterpå, en praksis som fulgte selv med nydøpte spedbarn i de østlige katolske kirker. I vesten utsettes konfirmasjon av barn til de er gamle nok til å forstå eller etter biskopens skjønn. I vestlig kristendom, spesielt katolisismen, kalles sakramentet konfirmasjon , fordi det bekrefter og styrker dåpens nåde; i de østlige kirkene kalles det chrismation , fordi den essensielle ritualen er salvelsen av personen med chrism , en blanding av olivenolje og et parfymert stoff, vanligvis balsam , velsignet av en biskop. De som mottar bekreftelse må være i en tilstand av nåde, som for dem som har nådd fornuftens alder betyr at de først skal renses åndelig ved botens sakrament; de bør også ha til hensikt å motta nadverden, og være forberedt på å vise i sitt liv at de er kristne.

Eukaristien

Pave Benedikt XVI feirer eukaristien ved helgenkåringen av Frei Galvão i São Paulo , Brasil 11. mai 2007

For katolikker er eukaristien sakramentet som fullfører kristen innvielse. Det beskrives som "kilden og toppen av det kristne livet". Seremonien der en katolikk først mottar nattverden er kjent som første nattverd .

Den eukaristiske feiringen, også kalt messen eller guddommelig liturgi , inkluderer bønner og skriftlesninger, samt et offer av brød og vin, som bringes til alteret og innvies av presten til å bli Jesu Kristi legeme og blod, en endring som kalles transsubstantiasjon . Ordene om innvielse gjenspeiler ordene som ble talt av Jesus under det siste måltid , hvor Kristus ofret sitt legeme og sitt blod til sine apostler natten før hans korsfestelse. Nadverden gjenpresenterer (gjør nærværende) Jesu offer på korset, og foreviger det. Kristi død og oppstandelse gir nåde gjennom sakramentet som forener de trofaste med Kristus og hverandre, forlater vanlige synd og hjelper mot å begå moralsk synd (selv om dødssynden i seg selv er tilgitt gjennom botens sakrament).

Sakramenter for helbredelse

De to sakramentene for helbredelse er botens sakrament og de sykes salvelse .

Bot

Botens sakrament (også kalt forsoning, tilgivelse, bekjennelse og omvendelse) eksisterer for omvendelse av de som etter dåpen skiller seg fra Kristus ved synd. Viktige for dette sakramentet er handlinger både av synderen (samvittighetsundersøkelse, anger med en beslutning om ikke å synde igjen, bekjennelse til en prest og utførelse av en eller annen handling for å reparere skaden forårsaket av synden) og av presten (fastsettelsen av oppreisningshandling som skal utføres og absolusjon ). Alvorlige synder ( dødssynder ) bør bekjennes minst en gang i året og alltid før du mottar nattverden, mens bekjennelse av vanlige synder også anbefales. Presten er bundet av de strengeste straffer for å opprettholde " bekjennelsens segl ", absolutt hemmelighold om alle synder som blir åpenbart for ham i skriftemålet.

Salving av syke

De syv sakramenters altertavle -triptykmaleri av Extreme Unction (Salving av de syke) med olje som ble administrert av en prest under siste ritualer. Rogier van der Weyden , ca. 1445.

Mens chrism bare brukes til de tre sakramentene som ikke kan gjentas, brukes en annen olje av en prest eller biskop for å velsigne en katolikk som på grunn av sykdom eller alderdom har begynt å være i livsfare. Dette sakramentet, kjent som Salvelse av de syke, antas å gi trøst, fred, mot og, hvis den syke ikke er i stand til å bekjenne, til og med syndsforlatelse.

Sakramentet omtales også som Unction , og tidligere som Extreme Unction , og det er ett av de tre sakramentene som utgjør de siste ritualene , sammen med Bot og Viaticum (Eukaristien).

Sakramenter til nattverdstjeneste

I følge katekismen er det to nattverdsakramenter rettet mot andres frelse: prestedømmet og ekteskapet. Innenfor det generelle kallet til å være en kristen, er disse to sakramentene "innviet til spesifikk misjon eller kall blant Guds folk. Menn mottar de hellige ordre om å fø kirken ved ord og nåde . Ektefeller gifter seg slik at deres kjærlighet kan styrkes til oppfylle statens plikter".

Hellige ordener

Den hellige ordens sakrament innvier og deputerer noen kristne til å tjene hele kroppen som medlemmer av tre grader eller ordener: bispedømmet (biskoper), presbyterat (prester) og diakonat (diakoner). Kirken har definert regler for hvem som kan ordineres til presteskapet . I den latinske kirken er presteskapet generelt begrenset til sølibate menn, og bispeembetet er alltid begrenset til sølibate menn. Menn som allerede er gift kan bli ordinert i visse østlige katolske kirker i de fleste land, og de personlige ordinariene og kan bli diakoner selv i den vestlige kirken (se geistlig ekteskap ). Men etter å ha blitt katolsk prest, kan en mann ikke gifte seg (se geistlig sølibat ) med mindre han er formelt frikjent.

Alle prester, enten det er diakoner, prester eller biskoper, kan forkynne, undervise, døpe, være vitne til ekteskap og gjennomføre begravelsesliturgier. Bare biskoper og prester kan forvalte nattverdens sakramenter, forsoning (bot) og salvelse av de syke. Bare biskoper kan forvalte de hellige ordeners sakrament, som ordinerer noen til presteskapet.

Ekteskap

Den katolske kirke lærer at ekteskapet er et sosialt og åndelig bånd mellom en mann og en kvinne, rettet mot det beste for ektefellene og forplantning av barn; i følge katolsk lære om seksualmoral er det den eneste passende konteksten for seksuell aktivitet. Et katolsk ekteskap, eller ethvert ekteskap mellom døpte individer av et hvilket som helst kristent kirkesamfunn, blir sett på som et sakrament. Et sakramentalt ekteskap, når det er fullbyrdet, kan ikke oppløses unntatt ved døden. Kirken anerkjenner visse betingelser , for eksempel samtykkefrihet, som kreves for at ethvert ekteskap skal være gyldig; I tillegg setter kirken spesifikke regler og normer, kjent som kanonisk form , som katolikker må følge.

Kirken anerkjenner ikke skilsmisse som å avslutte et gyldig ekteskap og tillater statsanerkjent skilsmisse kun som et middel til å beskytte ektefellenes og eventuelle barns eiendom og velvære. Imidlertid kan behandling av spesielle saker av den kompetente kirkelige domstolen føre til erklæring om ugyldighet av et ekteskap, en erklæring vanligvis referert til som en annullering . Gjengifte etter en skilsmisse er ikke tillatt med mindre det tidligere ekteskapet ble erklært ugyldig.

Liturgi

Blant de 24 autonome ( sui iuris ) kirkene eksisterer det mange liturgiske og andre tradisjoner, kalt riter, som gjenspeiler historisk og kulturelt mangfold snarere enn forskjeller i tro. I definisjonen av Code of Canons of the Eastern Churches , "er en rite den liturgiske, teologiske, åndelige og disiplinære arven, kulturen og omstendighetene i historien til et distinkt folk, ved hvilken dets egen måte å leve troen på kommer til uttrykk i hver kirke sui iuris ".

Liturgien til nattverdens sakrament , kalt messen i vesten og guddommelig liturgi eller andre navn i øst, er den katolske kirkes viktigste liturgi. Dette er fordi det regnes som Kristi soningsoffer. Dens mest brukte form er den av den romerske ritualen som ble kunngjort av Paul VI i 1969 og revidert av pave Johannes Paul II i 2002. Under visse omstendigheter forblir 1962-formen av den romerske ritualen autorisert i den latinske kirken. Øst-katolske kirker har sine egne ritualer. Nattverdens liturgier og de andre sakramentene varierer fra rite til rite, og gjenspeiler ulike teologiske vektlegginger.

Vestlige ritualer

Den romerske ritualen er den vanligste tilbedelsesritualen som brukes av den katolske kirke, med den ordinære formen for den romerske ritualen for messen. Dens bruk finnes over hele verden, med opprinnelse i Roma og sprer seg over hele Europa, og påvirker og til slutt erstatter lokale ritualer. Den nåværende vanlige formen for messe i den romerske ritualen, funnet i post-1969-utgavene av Roman Missal , feires vanligvis på det lokale folkespråket , ved å bruke en offisielt godkjent oversettelse fra originalteksten på latin . En oversikt over de viktigste liturgiske elementene finner du i sidefeltet.

I 2007 bekreftet pave Benedikt XVI lovligheten av fortsatt bruk av det romerske missalet fra 1962 som en "ekstraordinær form" ( forma extraordinaria ) av den romerske ritualen, og snakket om det også som en usus antiquior ("eldre bruk"), og utstedte nye mer permissive normer for sin ansettelse. En instruksjon utstedt fire år senere snakket om de to formene eller bruken av den romerske ritualen godkjent av paven som den ordinære formen og den ekstraordinære formen (" forma ordinaria " og " forma extraordinaria ").

1962-utgaven av det romerske missalet, utgitt noen måneder før Det andre Vatikankonsil åpnet, var den siste som presenterte messen som standardisert i 1570 av pave Pius V på forespørsel fra konsilet i Trent , og det er derfor kjent som tridentineren. Messe Pave Pius Vs romerske missal ble utsatt for mindre revisjoner av pave Clement VIII i 1604, pave Urban VIII i 1634, pave Pius X i 1911, pave Pius XII i 1955 og pave Johannes XXIII i 1962. Hver påfølgende utgave var den ordinære. form av den romerske ritemessen inntil den ble erstattet av en senere utgave. Da 1962-utgaven ble erstattet av Paul VI-utgaven, kunngjort i 1969, krevde dens fortsatte bruk først tillatelse fra biskoper; men pave Benedikt XVIs motu proprio Summorum Pontificum fra 2007 tillot gratis bruk av den til messe feiret uten en menighet og autoriserte sogneprester til å tillate, under visse betingelser, bruken selv ved offentlige messer. Bortsett fra skriftlesningene, som pave Benedikt tillot å bli forkynt på folkespråket, feires det utelukkende på liturgisk latin . Disse tillatelsene ble stort sett fjernet av pave Frans i 2021, som utstedte motu proprio Traditionis custodes for å understreke den ordinære formen slik den ble kunngjort av pavene Paul VI og Johannes Paul II.

Siden 2014 har presteskap i de små personlige ordinariatene som er opprettet for grupper av tidligere anglikanere i henhold til vilkårene i 2009-dokumentet Anglicanorum Coetibus , tillatt å bruke en variant av den romerske ritualen kalt "Divine Worship" eller, mindre formelt, "Ordinariate Use", som inkorporerer elementer fra den anglikanske liturgien og tradisjonene, en innkvartering protestert av anglikanske ledere.

I erkebispedømmet i Milano , med rundt fem millioner katolikker de største i Europa, feires messe i henhold til den ambrosiske rite . Andre latinske kirkeritualer inkluderer mozarabiske og de fra noen religiøse institutter. Disse liturgiske ritualene har en antikke på minst 200 år før 1570, datoen for pave Pius Vs Quo primum , og fikk dermed fortsette.

Østlige ritualer

Bryllupskroning av østsyrisk rite feiret av en biskop av den syro-malabar katolske kirke i India , en av de 23 østlige katolske kirker i full fellesskap med paven og den katolske kirke.

De østlige katolske kirker deler felles arv og liturgiske ritualer som sine motparter, inkludert østlige ortodokse og andre østlige kristne kirker som ikke lenger er i fellesskap med Den hellige stol. Disse inkluderer kirker som historisk utviklet seg i Russland, Kaukasus, Balkan, Nordøst-Afrika, India og Midtøsten. De østlige katolske kirker er grupper av troende som enten aldri har vært utenfor fellesskapet med Den hellige stol eller som har gjenopprettet fellesskapet med den på bekostning av å bryte fellesskapet med sine medarbeidere i samme tradisjon.

Ritene brukt av de østlige katolske kirkene inkluderer den bysantinske ritualen , i dens antiokiske, greske og slaviske varianter; den alexandrinske ritualen ; den syriske riten ; den armenske ritualen ; den maronittiske riten og den kaldeiske riten . Øst-katolske kirker har autonomi til å angi detaljene i deres liturgiske former og tilbedelse, innenfor visse grenser for å beskytte den "nøyaktige overholdelse" av deres liturgiske tradisjon. Tidligere var noen av ritualene brukt av de østlige katolske kirkene gjenstand for en grad av liturgisk latinisering . Imidlertid har østlige katolske kirker de siste årene vendt tilbake til tradisjonell østlig praksis i samsvar med Vatikanets II - dekret Orientalium Ecclesiarum . Hver kirke har sin egen liturgiske kalender .

Sosiale og kulturelle spørsmål

Katolsk sosiallære

Katolsk sosial lære , som gjenspeiler bekymringen Jesus viste for de fattige, legger stor vekt på de kroppslige barmhjertighetens gjerninger og de åndelige barmhjertighetens gjerninger , nemlig støtten og omsorgen for de syke, de fattige og de rammede. Kirkens lære krever en fortrinnsrett for de fattige , mens kanonisk lov foreskriver at "De kristne troende er også forpliktet til å fremme sosial rettferdighet og, med tanke på Herrens bud, til å hjelpe de fattige." Grunnlaget er ansett for å ha blitt lagt av pave Leo XIIIs leksikon fra 1891, Rerum novarum , som opprettholder rettighetene og verdigheten til arbeid og arbeidernes rett til å danne fagforeninger.

Katolsk lære om seksualitet krever en praksis med kyskhet , med fokus på å opprettholde den åndelige og kroppslige integriteten til den menneskelige personen. Ekteskap anses som den eneste passende konteksten for seksuell aktivitet. Kirkens lære om seksualitet har blitt et spørsmål om økende kontrovers, spesielt etter avslutningen av Det andre Vatikankonsilet, på grunn av endrede kulturelle holdninger i den vestlige verden beskrevet som den seksuelle revolusjonen .

Kirken har også tatt opp forvaltning av naturmiljøet, og dets forhold til andre sosiale og teologiske læresetninger. I dokumentet Laudato si' , datert 24. mai 2015, kritiserer pave Frans forbrukerisme og uansvarlig utvikling , og beklager miljøforringelse og global oppvarming . Paven uttrykte bekymring for at oppvarmingen av planeten er et symptom på et større problem: den utviklede verdens likegyldighet til ødeleggelsen av planeten mens mennesker forfølger kortsiktige økonomiske gevinster.

Sosiale tjenester

Den hellige Teresa av Calcutta tok til orde for de syke, de fattige og trengende ved å praktisere kroppslige barmhjertighetsgerninger .

Den katolske kirke er den største ikke-statlige leverandøren av utdanning og medisinske tjenester i verden. I 2010 sa Den katolske kirkes pavelige råd for pastoral bistand til helsearbeidere at kirken administrerer 26 % av helseinstitusjonene i verden, inkludert sykehus, klinikker, barnehjem, apotek og sentre for spedalske.

Kirken har alltid vært involvert i utdanning, siden grunnleggelsen av de første universitetene i Europa. Den driver og sponser tusenvis av grunnskoler og videregående skoler, høyskoler og universiteter over hele verden og driver verdens største ikke-statlige skolesystem.

Religiøse institutter for kvinner har spilt en spesielt fremtredende rolle i tilbudet av helse- og utdanningstjenester, som med ordener som Sisters of Mercy , Little Sisters of the Poor , Missionaries of Charity, Sisters of St. Joseph of the Sacred Heart , Søstrene til det hellige sakrament og nestekjærlighetens døtre til Saint Vincent de Paul . Den katolske nonnen Mother Teresa fra Calcutta, India , grunnlegger av Missionaries of Charity, ble tildelt Nobels fredspris i 1979 for sitt humanitære arbeid blant Indias fattige. Biskop Carlos Filipe Ximenes Belo vant den samme prisen i 1996 for "arbeid for en rettferdig og fredelig løsning på konflikten i Øst-Timor ".

Kirken er også aktivt engasjert i internasjonal bistand og utvikling gjennom organisasjoner som Catholic Relief Services , Caritas International , Aid to the Church in Need , flyktningadvokatgrupper som Jesuit Refugee Service og samfunnshjelpsgrupper som Saint Vincent de Paul Society .

Seksualmoral

Allegori om kyskhet av Hans Memling

Den katolske kirke kaller alle medlemmer til å praktisere kyskhet i henhold til deres tilstand i livet. Kyskhet inkluderer måtehold , selvbeherskelse , personlig og kulturell vekst og guddommelig nåde . Det krever å avstå fra begjær , onani , utukt , pornografi , prostitusjon og voldtekt . Kyskhet for de som ikke er gift krever å leve i kontinent , avstå fra seksuell aktivitet; de som er gift er kalt til ekteskapelig kyskhet.

I kirkens lære er seksuell aktivitet forbeholdt ektepar, enten det er i et sakramentalt ekteskap blant kristne eller i et naturlig ekteskap hvor en eller begge ektefellene er udøpte. Selv i romantiske forhold, spesielt forlovelse til ekteskap , blir partnere kalt til å praktisere kontinens, for å teste gjensidig respekt og troskap. Kyskhet i ekteskapet krever særlig ekteskapelig troskap og beskyttelse av ekteskapets fruktbarhet. Paret må fremme tillit og ærlighet så vel som åndelig og fysisk intimitet. Seksuell aktivitet må alltid være åpen for muligheten for liv; kirken kaller dette den forplantningsmessige betydningen. Den må likeledes alltid bringe et par sammen i kjærlighet; kirken kaller dette den enhetlige betydningen.

Prevensjon og visse andre seksuelle praksiser er ikke tillatt, selv om naturlige familieplanleggingsmetoder er tillatt for å gi sunn avstand mellom fødsler, eller for å utsette barn av en rettferdig grunn. Pave Frans sa i 2015 at han er bekymret for at kirken har blitt "besatt" av spørsmål som abort , ekteskap av samme kjønn og prevensjon og har kritisert den katolske kirke for å sette dogmer foran kjærlighet , og for å prioritere moralske doktriner fremfor å hjelpe de fattige. og marginalisert.

Skilsmisse og ugyldighetserklæringer

Kanonisk lov gir ingen bestemmelser om skilsmisse mellom døpte individer, ettersom et gyldig, fullbyrdet sakramentalt ekteskap anses å være et livslangt bånd. En ugyldighetserklæring kan imidlertid gis når beviset er fremlagt for at vesentlige betingelser for å inngå et gyldig ekteskap var fraværende fra begynnelsen - med andre ord at ekteskapet ikke var gyldig på grunn av en eller annen hindring. En ugyldighetserklæring, vanligvis kalt en annullering, er en dom fra en kirkelig domstol som fastslår at et ekteskap ble ugyldig forsøkt. I tillegg kan ekteskap blant udøpte individer oppløses med pavelig tillatelse under visse situasjoner, for eksempel et ønske om å gifte seg med en katolikk, under Pauline- eller Petrine-privilegium . Et forsøk på gjengifte etter skilsmisse uten ugyldighetserklæring setter "den gjengifte ektefellen ... i en situasjon med offentlig og permanent utroskap". En uskyldig ektefelle som bor i kontinent etter skilsmisse, eller par som lever i kontinent etter en sivil skilsmisse av en alvorlig sak, synder ikke.

På verdensbasis fullførte bispedømmedomstolene over 49 000 saker om ugyldighet av ekteskap i 2006. I løpet av de siste 30 årene har omtrent 55 til 70 % av annulleringene skjedd i USA. Veksten i annulleringer har vært betydelig; i USA ble 27 000 ekteskap annullert i 2006, sammenlignet med 338 i 1968. Imidlertid skilles omtrent 200 000 gifte katolikker i USA hvert år; 10 millioner totalt fra 2006. Skilsmisse øker i noen overveiende katolske land i Europa. I noen overveiende katolske land er det først de siste årene at skilsmisse ble innført ( Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), Spania (1981), Irland (1996), Chile (2004) og Malta (2011 ) )), mens Filippinene og Vatikanstaten ikke har noen prosedyre for skilsmisse. ( Filippinene tillater imidlertid skilsmisse for muslimer.)

Prevensjon

Pave Paul VI utstedte Humanae vitae 25. juli 1968.

Kirken lærer at seksuell omgang kun skal finne sted mellom mann og kvinne som er gift med hverandre, og skal være uten bruk av prevensjon eller prevensjon . I sin encyklika Humanae vitae (1968) avviste pave Paul VI bestemt all prevensjon, og motsier dermed meningsmotstandere i kirken som så p-piller som en etisk forsvarlig prevensjonsmetode , selv om han tillot regulering av fødsler ved hjelp av naturlig familieplanlegging . Denne læren ble videreført spesielt av Johannes Paul II i hans encyklika Evangelium Vitae , hvor han klargjorde kirkens holdning til prevensjon, abort og eutanasi ved å fordømme dem som en del av en "dødskultur" og i stedet oppfordre til en " livskultur ".

Mange vestlige katolikker har gitt uttrykk for betydelig uenighet med kirkens lære om prevensjon. Å snu Kirkens lære på dette punktet står høyt på progressive agendaer. Catholics for Choice , en politisk lobbyistgruppe som ikke er tilknyttet den katolske kirken, uttalte i 1998 at 96 % av amerikanske katolske kvinner hadde brukt prevensjonsmidler på et tidspunkt i livet, og at 72 % av katolikkene trodde at man kunne være en god katolikk uten å adlyde kirkens lære om prevensjon. Bruk av naturlige familieplanleggingsmetoder blant katolikker i USA er angivelig lav, selv om antallet ikke kan vites med sikkerhet. Ettersom katolske helsetilbydere er blant de største leverandørene av tjenester til pasienter med HIV/AIDS over hele verden, er det betydelig kontrovers innenfor og utenfor kirken angående bruk av kondom som et middel til å begrense nye infeksjoner, ettersom bruk av kondom vanligvis utgjør forbudt bruk av prevensjon.

På samme måte er den katolske kirke imot kunstig inseminasjon uavhengig av om den er homolog (fra mannen) eller heterolog (fra en donor ) og in vitro fertilisering (IVF), og sier at den kunstige prosessen erstatter kjærligheten og ekteskapshandlingen mellom en mann og kone. . I tillegg motsetter den seg IVF fordi det kan føre til deponering av embryoer; Katolikker mener et embryo er et individ med en sjel som må behandles som det. Av denne grunn er kirken også imot abort .

På grunn av holdningen mot abort, er noen katolikker imot å motta vaksiner fra fosterceller oppnådd via abort. Den 21. desember 2020, og angående covid-19-vaksinasjon , sendte Kongregasjonen for troslæren ut et dokument som sier at "det er moralsk akseptabelt å motta covid-19-vaksiner som har brukt cellelinjer fra aborterte fostre i deres forsknings- og produksjonsprosess. " når ingen alternativ vaksine er tilgjengelig, siden "den moralske plikten til å unngå slikt passivt materiellt samarbeid ikke er obligatorisk hvis det er en alvorlig fare, for eksempel den ellers uholdbare spredningen av et alvorlig patologisk agens." I dokumentet heter det at det å motta vaksinen ikke utgjør en godkjenning av abortpraksisen, og at «vaksinasjonsmoralen avhenger ikke bare av plikten til å beskytte egen helse, men også av plikten til å forfølge det felles beste». Dokumentet advarer videre:

De som imidlertid av samvittighetsgrunner nekter vaksiner produsert med cellelinjer fra aborterte fostre, må gjøre sitt ytterste for å unngå, med andre profylaktiske midler og hensiktsmessig oppførsel, å bli bærere for overføring av smittestoffet. Spesielt må de unngå enhver risiko for helsen til de som ikke kan vaksineres av medisinske eller andre grunner, og som er de mest sårbare.

Homofili

Den katolske kirke lærer også at "homoseksuelle handlinger" er "i strid med naturloven", "handlinger av alvorlig fordervelse" og "under ingen omstendigheter kan de godkjennes", men at personer som opplever homoseksuelle tilbøyeligheter må gis respekt og verdighet. I følge katekismen til den katolske kirke ,

Antallet menn og kvinner som har dyptliggende homoseksuelle tendenser er ikke ubetydelig. Denne tilbøyeligheten, som er objektivt uordnet, utgjør for de fleste av dem en prøvelse. De må aksepteres med respekt, medfølelse og følsomhet. Ethvert tegn på urettferdig diskriminering i deres henseende bør unngås... Homofile personer kalles til kyskhet. Ved hjelp av selvmestring som lærer dem indre frihet, til tider ved støtte fra uinteressert vennskap, ved bønn og sakramentell nåde, kan og bør de gradvis og resolutt nærme seg kristen perfeksjon.

Denne delen av katekismen ble sitert av pave Frans i et presseintervju fra 2013 der han sa, da han ble spurt om en person:

Jeg tror at når du møter en person som denne [personen han ble spurt om], må du skille mellom det faktum at en person er homofil og det faktum å være en lobby, for lobbyer er ikke alle bra. Det er dårlig. Hvis en person er homofil og søker Herren og har god vilje, hvem er jeg da til å dømme dem

Denne bemerkningen og andre i det samme intervjuet ble sett på som en endring i tonen, men ikke i innholdet i kirkens lære, som inkluderer motstand mot ekteskap av samme kjønn . Visse uenige katolske grupper motsetter seg den katolske kirkes stilling og forsøker å endre den.

Hellige ordener og kvinner

Kvinner og religiøse menn engasjerer seg i en rekke yrker, fra kontemplativ bønn, til undervisning, til å gi helsehjelp, til å jobbe som misjonærer. Mens hellige ordener er forbeholdt menn, har katolske kvinner spilt forskjellige roller i kirkens liv, med religiøse institutter som gir et formelt rom for deres deltakelse og klostre som gir rom for deres selvstyre, bønn og innflytelse gjennom mange århundrer. Religiøse søstre og nonner har vært mye involvert i å utvikle og drive kirkens verdensomspennende helse- og utdanningstjenestenettverk.

Innsats for å støtte ordinasjon av kvinner til prestedømmet førte til flere avgjørelser fra den romerske kurien eller pavene mot forslaget, som i erklæring om spørsmålet om opptak av kvinner til ministerprestedømmet (1976), Mulieris Dignitatem (1988) og Ordinatio sacerdotalis (1994). I følge den siste kjennelsen, funnet i Ordinatio sacerdotalis , bekreftet pave Johannes Paul II at den katolske kirke "ikke anser seg autorisert til å gi kvinner inn til presteordinasjon". I strid med disse kjennelsene har opposisjonsgrupper som romersk-katolske kvinneprester utført seremonier de bekrefter som sakramentelle ordinasjoner (med, angivelig, en ordinerende mannlig katolsk biskop i de første tilfellene) som, i henhold til kanonisk lov , er både ulovlige og ugyldige og betraktet som bare simuleringer av ordinasjonssakramentet. Congregation for the Doctrine of the Faith svarte med å utstede en uttalelse som klargjorde at alle katolske biskoper involvert i ordinasjonsseremonier for kvinner, så vel som kvinnene selv hvis de var katolske, automatisk ville få straffen for ekskommunikasjon ( latae sententiae , bokstavelig talt "med setningen allerede anvendt", dvs. automatisk), med henvisning til kanon 1378 i kanonisk lov og andre kirkelover.

Saker om seksuelle overgrep

Fra 1990-tallet har spørsmålet om seksuelle overgrep mot mindreårige av katolske prester og andre kirkemedlemmer blitt gjenstand for sivile rettssaker, straffeforfølgelse, mediedekning og offentlig debatt i land rundt om i verden . Den katolske kirke har blitt kritisert for sin håndtering av overgrepsklager da det ble kjent at noen biskoper hadde skjermet anklagede prester, overført dem til andre pastorale oppdrag der noen fortsatte å begå seksualforbrytelser.

Som svar på skandalen er det etablert formelle prosedyrer for å bidra til å forhindre misbruk, oppmuntre til rapportering av overgrep som forekommer og for å håndtere slike rapporter raskt, selv om grupper som representerer ofre har bestridt effektiviteten deres. I 2014 innstiftet pave Frans den pavelige kommisjon for beskyttelse av mindreårige for å beskytte mindreårige.

Se også

Notater

Referanser

MERK: CCC står for Catechism of the Catholic Church . Nummeret etter CCC er paragrafnummeret, hvorav det er 2865. Tallene som er sitert i kompendiet til CCC er spørsmålsnumre, hvorav det er 598. Kanoniske lovhenvisninger fra 1990 Code of Canons of the Eastern Churches er merket " CCEO , Canon xxx", for å skille fra kanoner i 1983 Code of Canon Law , som er merket "Canon xxx".

Bibliografi

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Lene Isaksen

Endelig! Nå for tiden ser det ut til at hvis de ikke skriver artikler på ti tusen ord, er de ikke fornøyde. Herrer innholdsforfattere, dette JA er en god artikkel om katolske kirke.

Richard Haugan

For de som meg som leter etter informasjon om katolske kirke, er dette et veldig godt alternativ.

Erna Fosse

Jeg var glad for å finne denne artikkelen på katolske kirke.