Kappadokiske grekere



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Kappadokiske grekere er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Kappadokiske grekere som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Kappadokiske grekere som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Kappadokiske grekere, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Kappadokiske grekere, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Kappadokiske grekere. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Kappadokiske grekere
-
Kapadokyal Rumlar
Flagg for den gresk -ortodokse kirke. Svg
Den tosidige bysantinske ørnen brukes ofte av Kappadokiske grekere som deres flagg.
Kappadokisk gresk dans.JPG
Kappadokiske grekere i tradisjonelle klær, Hellas
Total populasjon
~ 50 000
Regioner med betydelige populasjoner
Hellas (spesielt Nord -Hellas )
 Hellas 44 432 (Mer enn 50 000 inkludert etterkommere) - rundt 50 000 (estimat fra 1920 -tallet)
Språk
Gresk språk , Kappadokisk gresk , Karamanli tyrkisk
Religion
Gresk ortodoksi
Relaterte etniske grupper
Pontiske grekere

Kappadokiske grekerne også kjent som gresk Cappadocians ( gresk : -, , , tyrkiske : Kapadokyal Rumlar ) eller bare Cappadocians er en etnisk greske samfunnet innfødt til geografiske regionen Cappadocia i sentrale lige Anatolia , omtrent Nevehir provinsen og omkringliggende provinsene i det moderne Tyrkia . Det hadde vært en kontinuerlig gresk tilstedeværelse i Kappadokia siden antikken , og urbefolkningen i Kappadokia, hvorav noen av de indoeuropeiske språkene kan ha vært nært beslektet med gresk, (jf. Frygisk ) ble helt gresktalende i det minste på 500-tallet . På 1000 -tallet erobret Seljuq -tyrkere som ankom fra Sentral -Asia regionen, og begynte sitt gradvise skift i språk og religion. Ifølge 1897 beregninger, den sanjak av Konya hadde totalt gresk befolkning på 68,101 og ifølge ottomanske befolkningsstatistikken for 1914 , den sanjak av Nide hadde totalt gresk befolkning på 58,312 og sanjak av Kayseri hadde totalt 26,590. I 1923 etter folkemordet på minoritetene i Tyrkia ble de overlevende kappadokiske greske innfødte samfunnene tvunget til å forlate hjemlandet og bosette seg i det moderne Hellas etter vilkårene for den gresk -tyrkiske befolkningsutvekslingen . I dag kan deres etterkommere bli funnet i hele Hellas og den greske diasporaen over hele verden.

Historisk bakgrunn

Mount Aktepe nær Göreme og klippestedene i Kappadokia (UNESCOs verdensarvliste)

Tidlige migrasjoner

Apollonius av Tyana (annonse fra 1. århundre), en gresk filosof fra Neopythagoras fra byen Tyana i Kappadokia

Området kjent som Kappadokia i dag var kjent for de gamle perserne som Katpatuka , et navn som grekerne endret til Kappadokia (Kappadokia).

Før grekere og gresk kultur ankom Lilleasia, ble området kontrollert av et annet indoeuropeisk folk, hetittittene . Mykeneiske grekere opprettet handelsposter langs vestkysten rundt 1300 f.Kr. og begynte snart å kolonisere kysten og spre den greske kulturen og språket. I den hellenistiske æra , etter erobringen av Anatolia av Alexander den store , begynte greske nybyggere å ankomme til de fjellrike områdene i Kappadokia på dette tidspunktet. Denne greske befolkningsbevegelsen på 3. og 2. århundre f.Kr. forsterket en gresk tilstedeværelse i Kappadokia. Som et resultat ble gresk lingua franca for regionens innfødte. Det ville bli det eneste talespråket til regionens innbyggere i løpet av tre århundrer og ville forbli det i de neste tusen årene.

Etter Alexander den store død ble Eumenes av Cardia , en av Diadochi av Alexander den store, utnevnt til satrap i Kappadokia, hvor han opprettet greske bosetninger og distribuerte byer til sine medarbeidere. Eumenes etterlot seg administratorer , dommere og utvalgte garnisonførere i Kappadokia. I de følgende århundrene grunnla de seleukidiske greske kongene mange greske bosetninger i Lilleasia, og denne regionen ville bli populær for rekruttering av soldater. I motsetning til andre regioner i Lilleasia hvor grekere bosatte seg i byer, var de fleste av de greske bosetningene i Kappadokia og andre indre anatolske regioner landsbyer. De hellenistiske kongene ville lage nye greske bosetninger i Kappadokia og andre omkringliggende regioner for å sikre grepet om denne flyktige regionen, under deres styre ville greske bosetninger øke i det anatolske interiøret.

Kongene i Kappadokia. (til venstre) Ariarathes V i Kappadokia (ca. 163130 f.Kr.) som anses å ha vært den største kongen i Kappadokia og hovedsakelig var gresk av herkomst. (til høyre) Archelaus of Cappadocia (36 BC - 17 AD) was the last king of Cappadocia and was of Greek origin.

I århundrene etter Alexander den stores død, fikk Ariarathes , sønn av en persisk satrap som tidligere kontrollerte Kappadokia, kontroll over Kappadokia og overlot det til en rekke av hans etterfølgere, som for det meste bar navnet på grunnleggeren av dynastiet . Disse kongene begynte å gifte seg med de greske hellenistiske nabolandene, for eksempel seleukider . I løpet av deres regjeringstid begynte greske byer å dukke opp i de sørlige områdene i Kappadokia. Ariarathes V i Kappadokia som regjerte fra 163 til 130 f.Kr. anses å ha vært den største av kongene i Kappadokia. Han var hovedsakelig gresk av avstamning, faren Ariarathes IV fra Kappadokia var halvt gresk makedonsk og persisk og moren hans var Antiochis , var datter av den selukidiske greske kongen Antiochus III fra Seleucid -dynastiet . På det første århundre f.Kr. hadde regioner i Kappadokia blitt herjet av den armenske kongen Tigranes den store , som hadde flyttet et stort antall ciliciske og kappadokiske grekere til Mesopotamia (geografisk i det moderne Irak , østlige Syria og sørøstlige Tyrkia .)

Romersk periode

Archelaus som var en romersk klientprins var den siste som regjerte som en konge av Kappadokia . Han var en kappadokisk gresk adelsmann , muligens av makedonsk avstamning og var den første kongen i Kappadokia av helt ikke-persisk blod. Han regjerte over Kappadokia i mange år før han ble avsatt av Tiberius som tok besittelse av Kappadokia for Roma . Regionen Cappadocia produserte noen bemerkelsesverdige greske individer i antikken, for eksempel Apollonius av Tyana (1. århundre e.Kr.) som var en gresk ny-pytagoreisk filosof som ble godt kjent i Romerriket og Aretaeus fra Kappadokia (81138 e.Kr.) som var en innfødt gresk, født i Kappadokia og regnes for å ha vært en av de fremste kirurger i antikken. Han var den første som skilte mellom diabetes mellitus og diabetes insipidus , og den første som ga en detaljert beskrivelse av et astmaanfall .

På slutten av antikken hadde de kappadokiske grekerne stort sett konvertert til kristendommen . De var så grundig hengivne til kristendommen at regionen Cappadocia i det første århundre e.Kr. tjente som et høyborg for kristen monastikk og var av vesentlig betydning i historien til tidlig kristendom. I de tidlige århundrene av Common Era produserte Cappadocia tre fremtredende greske patristiske skikkelser, kjent som de tre hierarkene . De var Basil den store (ca. 33079), biskop av Cæsarea i Kappadokia. Gregorius av Nazianzus (ca. 330 - ca. 389 e.Kr.) (senere kjent som den hellige Gregorius teologen) og Gregorius av Nyssa (død ca. 394). Disse kappadokiske greske fedrene i det fjerde århundre æret den gamle greske kulturelle jakten på dyd, til og med studerte Homer og Hesiod og " sto helt i tradisjonen med gresk kultur ".

Øst -romersk (bysantinsk) periode

I det femte århundre sluttet det siste av de indoeuropeiske morsmålene i Anatolia å bli snakket, erstattet av Koine Greek . På samme tid ble de greske samfunnene i Sentral -Anatolia aktivt involvert i saker om det østromerske riket og noen greske Kappadokianere som Maurice Tiberius (r. 582602) og Heraclius ville til og med tjene som keisere .

Regionen ble et sentralt bysantinsk militærdistrikt etter at islam kom og den påfølgende muslimske erobringen av Syria førte til etablering av en militarisert grensesone (jf. Kleisoura og thughur ) på grensen til Kappadokia. Dette varte fra midten av det 7. til det 10. århundre under de arabisk-bysantinske krigene , udødeliggjort i Digenis Akritas , det middelalderske greske heroiske eposet i denne grenseområdet. I løpet av denne perioden ble Kappadokia avgjørende for imperiet og produserte en rekke bysantinske generaler, særlig Phokas -klanen , krigsherrer (se Karbeas of Tephrike ) og intriger, viktigst av den Pauliciske kjetteri. Fordi de bodde i en så flyktig region, skapte de kappadokiske grekerne forseggjorte underjordiske byer i de vulkanske formasjonene i Øst -Kappadokia og ville ta tilflukt til dem i faretider. De kappadokiske grekerne gjemte seg i disse steinhuggede underjordiske byene for mange raiders i løpet av det neste årtusenet, fra arabiske inntrengere fra 900-tallet til tyrkiske erobrere fra 1000-tallet til mongoler fra 1400-tallet. Så sent som på 1900 -tallet brukte de lokale kappadokiske grekerne fremdeles de underjordiske byene som tilfluktssted (gresk: ) fra periodiske bølger av osmannisk forfølgelse. De mest kjente av disse gamle underjordiske byene er i de kappadokiske greske landsbyene Anaku-Inegi () og Malakopi-Melagob (). Grekerne ble fjernet fra disse landsbyene i 1923, og de er nå kjent som Derinkuyu og Kaymakli . Disse underjordiske byene har kamre som strekker seg til over 80 meters dyp.

Gregorius av Nazianz ( ca. 330 - ca. 389  e.Kr.)

I middelalderen hadde Kappadokia hundrevis av bosetninger og bysantinske steinhuggede kirker ble skåret ut av de vulkanske formasjonene i Øst-Kappadokia og dekorert med malte ikoner, gresk skrift og dekorasjoner. Over 700 av disse kirkene er blitt oppdaget og stammer fra perioden mellom det 6. århundre og det 13. århundre, mange av disse klostrene og kirkene fortsatte å bli brukt til befolkningsutvekslingen mellom Hellas og Tyrkia på 1920 -tallet. De greske innbyggerne i disse distriktene i Kappadokia ble kalt Troglodytes . På 1000 -tallet registrerte Leo diakonen en reise til Kappadokia av Nikephoros Phokas , i sine skrifter nevner han at innbyggerne ble kalt Troglodytes, i lys av det faktum at de "gikk under jorden i hull, kløfter og labyrinter, som det var i huler og huler . De Byzantines reetablert kontroll Cappadocias mellom 7. og 11. århundre, i løpet av denne perioden kirker ble risset inn i klipper og steinflater i Göreme og Soganli region. I middelalderen ville de kappadokiske grekerne begrave sine religiøse skikkelser i og rundt klostre. De siste årene har det blitt funnet mumifiserte kropper i forlatte greske klostre i Kappadokia, og mange, inkludert kropper av mumifiserte babyer, er utstilt i Nigde arkeologiske museum. Et godt bevart mumifisert lik av en ung kristen kvinne er populært blant turister; den blondehårede mammaen antas å være en nonne og stammer fra den bysantinske epoken, fra det 6. til det 11. århundre. Det ble oppdaget i et gresk kapell fra det sjette århundre i Ihlara- dalen i Kappadokia. I løpet av det tiende århundre hadde det bysantinske riket presset østover i tidligere arabisk-styrte land, inkludert det meste av Armenia , og hadde gjenbosatt tusenvis av armeniere til forskjellige regioner i Kappadokia . Dette befolkningsskiftet intensiverte etniske spenninger mellom de kappadokiske grekerne og de armenske nykommerne i Kappadokia, og etterlot Armenia stort sett blottet for innfødte forsvarere.

Tyrkisk Kappadokia

I 1071 e.Kr. led det bysantinske riket et betydelig nederlag i slaget ved Manzikert i Armenia . Dette nederlaget ville åpne det indre av Anatolia for invasjon av sentralasiatiske Seljuq -tyrkere som ville overskride det meste av det bysantinske Lilleasia. Dette begynte transformasjonen av Lilleasia fra en helt kristen og overveldende greskbefolket region til et hovedsakelig muslimsk og tyrkisk senter. Flere armenske kongefamilier, som inkluderte Gagik fra Ani og Adom og Abu Sahl fra Vaspurakan , søkte hevn over den lokale greskortodokse befolkningen etter forfølgelser av armenerne og syriske monofysittene av bysantinerne. De benyttet anledningen fra erobringen av Seljuq til å målrette mot grekerne, de torturerte og myrdet deretter den greskortodokse storbyen Kayseri og plyndret velstående greske eier. De lokale greske grunneierne drepte til slutt den armenske kongelige Gagik.

På 1100 -tallet ble hele Anatolia overkjørt av turkmenske stammer fra Sentral -Asia, disse invaderende nomadene hadde ryddet mange regioner i Anatolia for urfolk. Den anatolske greske befolkningen ble raskt redusert under tyrkisk styre på grunn av masseomvendelser til islam , slakting eller eksil til greske territorier i Europa. Før den tyrkiske migrasjonen til Anatolia var grekere så vel som et mindre antall armeniere, syrere og georgiere kristne, men på 1400 -tallet var mer enn 90% av Anatolia muslimer, ifølge noen forskere hovedsakelig på grunn av kristne konverteringer til islam. Mange bysantinske greske ledere ble også fristet til å konvertere til islam for å bli med i det osmanske tyrkiske aristokratiet, selv om andelen kristne i den anatolske befolkningen på begynnelsen av 1900 -tallet var mer enn 20%. I løpet av århundrene med tyrkisk styre i Lilleasia adopterte mange grekere og andre folk i Anatolia som armeniere og kurdere det tyrkiske språket , konverterte til islam og ble identifisert som tyrkere. Til tross for uroen i Anatolia, på 1200 -tallet forble grekerne i Kappadokia , Lykaonia og Pamfylia mange, selv under press fra de turkmenske nomadene, og muligens utgjorde flertall i noen bysentre. I løpet av denne kaotiske perioden er det bevis på at noen innfødte kappadokiske grekere hadde sluttet seg til de invaderende tyrkiske nomadene. Noen klarte til og med å stige til nivåer i Seljuq Sultanate of Rum , for eksempel Basil Giagoupes (B ), en velstående kappadokiansk gresk feodatorisk herre i et sterkt gresk distrikt som hadde hofftittelen som general ( amir arzi ) i hæren av Seljuq -sultanen i Konya, Mesud II . Han innviet en kirke i Peristrema ( Belisrma ) dalen der portrettet hans, som ble malt fra livet, fortsatt overlever den dag i dag. Kappadokiske greske kunstnere fra 1200 -tallet var kjent for sine naturalistiske malerier og ble ansatt i hele Seljuk -riket . Kappadokiske grekere ble også ansatt som arkitekter, for eksempel Kalo Yianni, som fikk i oppdrag å bygge Gök Medrese (Sivas) i 1271.

I løpet av 1400 -tallet erobret de osmanske tyrkerne Kappadokia fra seljuk -tyrkerne, det kappadokiske landskapet forble stort sett gresk befolket, med en mindre armensk befolkning selv etter den osmanske erobringen. Under regjeringen av den osmanske sultanen Murad III (1574 til 1595) ble regionen Cappadocia stort sett turkifisert i kultur og språk gjennom en gradvis akkulturering, som et resultat at mange grekere i Kappadokia hadde akseptert det tyrkiske folkemålet og senere ble kjent som 'Karamanlides '. Dette navnet stammer fra regionen Kappadokia som ble kalt Karaman av tyrkerne til ære for den tyrkiske høvding Karamanoglu , selv om de kappadokiske grekerne fortsatte å kalle regionen ' Laranda ', dens eldgamle greske navn. Disse tyrkofon -grekerne bodde hovedsakelig i Karamania -regionen, selv om det også var betydelige samfunn i Konstantinopel og i Svartehavet . Kappadokiske grekere som bodde i fjerntliggende mindre tilgjengelige landsbyer i Kappadokia forble gresktalende og kristne, ettersom de var isolerte og følgelig mindre påvirket av den raske konverteringen av grensedistriktene til islam og tyrkisk tale. De greske Kappadokianerne beholdt de opprinnelige greske navnene på mange regioner i Kappadokia som ble omdøpt til tyrkiske navn under den osmanske tiden, for eksempel byen kjent som 'Hagios Prokopios' i middelalderen, og omdøpt til ' Urgup ' av tyrkerne ble fremdeles kalt ' Prokopion 'av de lokale grekerne på begynnelsen av 1900 -tallet.

Selv om Karamanlides forlot gresk da de lærte tyrkisk , forble de greskortodokse kristne og fortsatte å skrive ved hjelp av det greske alfabetet . De trykte manuskripter på det tyrkiske språket ved å bruke det greske alfabetet, som ble kjent som 'Karamanlidika'. Dette var ikke et fenomen som var begrenset til de kappadokiske greske Karamanlides, ettersom mange av armenerne som bodde i Kappadokia også var språklig tyrkifisert , selv om de forble armenske apostoliske (ortodokse) kristne, snakket og skrev de på det tyrkiske språket selv om de fortsatt brukte det armenske Alfabet . Noen jødiske innbyggere i det osmanske riket ble også tyrkifisert, og selv om de beholdt sin religion, skrev de også på det tyrkiske språket, men ved å bruke hebraisk skrift . De kappadokiske grekerne , armenerne og jødiske minoritetene i det osmanske riket hadde opprettet gresk-tyrkiske, armeno-tyrkiske og jødisk-tyrkiske litteraturer ved å utvikle sine egne skriftlige tradisjoner. Til tross for at de hadde mistet all kunnskap om sine egne språk etter at de hadde blitt tyrkifisert, gjenopplivet til slutt flertallet av Karamanlides og mange tyrkofoniske armenere sine opprinnelige morsmål. Mens de fleste kappadokiske grekere hadde forblitt ortodokse kristne, konverterte et betydelig antall Karamanlides til og med til islam i denne perioden. Som med andre greske samfunn ble disse konvertittene til islam betraktet som "tyrkere", ettersom det å være muslim var synonymt med å være tyrkisk for grekerne i det osmanske riket. Greske forfattere ville feilaktig beskrive greske konvertitter til islam som " Tourkeuoun " () eller bli tyrkiske. Europeiske besøkende til sultanenes rike vil også subjektivt merke enhver muslim som en "tyrker" uavhengig av morsmålet. Grekerne mente at ved å konvertere til islam og "miste" sin opprinnelige kristne religion, gikk individet også ut av det greske nasjonalsamfunnet. Denne tankegangen var til og med populær år etter oppløsningen av Det osmanske riket.

Mange befolkningsskift fant sted i det sentrale Anatolia i perioden med osmannisk styre. Etter den osmanske erobringen av Kypros i 1571 bestemte den osmanske sultanen Selim I å overføre grekere fra Kappadokia, spesielt fra Kayseri -regionen, til Kypros . I løpet av denne perioden skrev arkitekten Sinan , som ble født av gresk avstamning og innfødt i Kappadokia, et brev til sultanen og ba om at familien hans ble spart for denne befolkningsoverføringen. I løpet av den osmanske tiden ville Kappadokiske grekere migrere til Konstantinopel og andre store byer for å gjøre forretninger. På 1800 -tallet var mange velstående, utdannede og vestlige . Velstående kappadokiske greske forretningsmenn bygde store steinherskapshus i regioner i Kappadokia, for eksempel Karvali (moderne Güzelyurt ), hvorav mange fortsatt kan sees i dag. De kappadokiske grekerne skrev de tidligste utgitte romanene i det osmanske riket på 1800 -tallet, ved å bruke det greske alfabetet og det tyrkiske språket. Kappadokiske grekere fra forskjellige regioner ville spesialisere seg i et bestemt yrke, for eksempel kaviarhandel . Demetrius Charles Boulger beskriver senere deres arbeidskarakter, "Hver landsby er forbundet med et bestemt laug i Konstantinopel; en leverer bakaler eller små lagere, en annen selger av vin og brennevin, en annen tørketrommel av fisk, en annen produsent av kaviar, en annen bærer, og så frem. "'

Moderne

På begynnelsen av 1900 -tallet var greske bosetninger fremdeles både mange og utbredt i det meste av dagens Tyrkia . Provinsene Kappadokia og Lykonia hadde et stort antall greske bosetninger og betydelige befolkninger i bysentre som Kayseri , Nigde og Konya . Ifølge 1897 beregninger, den sanjak av Konya hadde totalt gresk befolkning på 68,101 (6,6%) og i henhold til ottomanske befolkningsstatistikken for 1914 , den sanjak av Nide hadde totalt gresk befolkning på 58,312 (20%) og sanjak av Kayseri hadde totalt 26.590 (10,1%). De kappadokiske grekerne på 1800- og 1900 -tallet var kjent for rikheten i folkeeventyrene og bevaringen av det gamle greske språket.

De underjordiske byene ble fortsatt brukt som tilfluktssted ( kappadokisk gresk : ) fra de tyrkiske muslimske herskerne. Så sent som på 1900 -tallet brukte lokalbefolkningen fremdeles de underjordiske byene for å unnslippe periodiske bølger av osmannisk forfølgelse. Dawkins, en lingvist fra Cambridge som forsket på de capodociansk greske innfødte i området fra 19091911, registrerte at i 1909,

da nyheten kom om de siste massakrene i Adana, tok en stor del av befolkningen på Axo tilflukt i disse underjordiske kamrene, og våget ikke noen natt å sove over bakken.

Forskere som passerte gjennom Kappadokia i løpet av 1800 -tallet beskrev de kappadokiske grekerne og deres vaner. I 1838 skrev den britiske lærde Robert Ainsworth at "De kappadokiske grekerne er generelt sett behagelige og uforbeholdne på sin måte, og samtalen deres indikerte en veldig høy grad av intelligens og sivilisasjon, hvor det er så få bøker, og så lite utdannelse, og følgelig lite læring. " Sir Charles William Wilson , britisk generalkonsul i Anatolia fra 1879 til 1882, beskrev karakteren deres:

De kappadokiske grekerne har et rykte i Lilleasia for energi og kommersiell aktivitet; det er få byer der en kjøpmann fra Kaisariyeh ikke finnes; og den steinete naturen i landet driver selv de fattigere klassene til å søke sitt liv andre steder. Kanskje det mest interessante trekket i karakteren til disse grekerne er deres intense kjærlighet til hjemlandet; hver manns store ambisjon er å tjene nok penger til at han kan bygge et hus og slå seg ned i sitt elskede Kappadokia. De unge mennene drar til Konstantinopel i noen år, og vender deretter tilbake for å gifte seg og bygge et hus; et par års ekteskap ser slutten på sparingen, og de må besøke hovedstaden igjen, noen ganger forbli der ti eller femten år, for å tjene tilstrekkelig til å forsørge seg selv og konene for resten av livet ... Folket har ingen markerte politiske ambisjoner som de som råder blant grekerne på vestkysten; de drømmer, det er sant, om et nytt bysantinsk imperium, men alle sympatier de kan spare for en altoppslukende kjærlighet til penger og gevinst, er viet russeren. Det sør -kappadokiske distriktet, der St. Gregory av Nazianzus en gang tjente, viser mange tegn på økende velstand; bygningen pågår, og folket forlater, for hus over bakken, de underjordiske landsbyene, som de skylder bevaring av sin tro og språk. Disse landsbyene er kjent både under gresk og tyrkisk navn; på noe gresk snakkes av muslimer og kristne, i andre en gresk-tyrkisk sjargong, og i andre bare tyrkisk; og denne blandingen finnes til og med i kirkene, der de beskrivende kommentarene til de hellige bildene ofte er på tyrkisk skrevet med greske tegn.

Forfølgelse og befolkningsutveksling

På begynnelsen av 1900 -tallet var regionen Kappadokia fremdeles bebodd av kristne kappadokiske grekere så vel som muslimske tyrkere og også samfunn av armeniere og kurdere. Ved begynnelsen av første verdenskrig ble grekerne i Anatolia beleiret av ungtyrkerne . Tusenvis av grekere ble massakrert, omtrent 750 000 anatolske grekere ble massakrert i et folkemord og 750 000 landsforviste. Grekerne ble målrettet før og ved siden av armenerne og assyrerne . Ioniske og Kappadokiske greske dødsfall alene utgjorde 397 000, mens pontiske greske dødsfall utgjorde 353 000 mennesker. Den tyrkiske tjenestemannen Rafet Bey var aktiv i folkemordet på grekerne i det anatolske interiøret, i november 1916 uttalte han "Vi må avslutte grekerne som vi gjorde med armenerne ... i dag sendte jeg tropper til interiøret for å drepe hver greker ved syn ... "Under den gresk-tyrkiske krigen (19191922) ble utallige mengder grekere deportert av tyrkerne til den mesopotamiske ørkenen hvor mange omkom. 31. januar 1917 rapporterte kansler Theobald von Bethmann-Hollweg i Tyskland at:

Indikasjonene er at tyrkerne planlegger å eliminere det greske elementet som fiender av staten, slik de gjorde tidligere med armenerne. Strategien implementert av tyrkerne er å forflytte mennesker til interiøret uten å iverksette tiltak for å overleve ved å utsette dem for død, sult og sykdom. De forlatte husene blir deretter plyndret og brent eller ødelagt. Det som ble gjort mot armenerne, gjentas med grekerne.

I 1924, etter å ha bodd i Kappadokia i tusenvis av år, ble de resterende kappadokiske grekerne utvist til Hellas som en del av befolkningsutvekslingen mellom Hellas og Tyrkia definert av Lausanne -traktaten , etterkommerne til de kappadokiske grekerne som hadde konvertert til islam var ikke inkludert i befolkningsutvekslingen og forble i Kappadokia, noen snakket fremdeles kappadokisk gresk . Mange kappadokiske byer ble sterkt påvirket av utvisningen av grekerne, inkludert Mustafapaa (Sinasos) , Ürgüp , Güzelyurt og Nevehir ettersom grekerne utgjorde en betydelig prosentandel av byens befolkning. De kappadokiske grekerne ble ført til kystbyen Mersin for å bli sendt til Hellas. Mange ville miste alle eiendelene sine på grunn av korrupte tjenestemenn og plyndrere. De kappadokiske grekerne som migrerte fra Kappadokia ble erstattet av muslimer som migrerte fra fastlands -Hellas, hovedsakelig fra Thrakia; noen av disse muslimene var grekere (se greske muslimer ), selv om de fleste var av slavisk, tyrkisk og sigøyneropprinnelse. Mange av de kappadokiske greske kirkene ble omgjort til moskeer etter at grekerne dro i befolkningsutvekslingen på 1920 -tallet. Disse inkluderer Church of St Gregory kjent i dag som "Buyuk Kilise Camii (Big Church Mosque)".

Kappadokisk gresk atletisk seminarlag "Argaios" i Kayseri (1907). Teamet ble oppkalt etter fjellet Argaios , en berømt vulkan i Kappadokia.

Etter befolkningsutvekslingen var det fremdeles et betydelig samfunn av kappadokiske grekere som bodde i Tyrkia, i Konstantinopel , de hadde bosatt seg der under den osmanske tiden og dannet enklaver av sine innfødte lokalsamfunn, hvorav de fleste også migrerte til Hellas etter det antigreske Istanbul Pogrom -opptøyer fra 1955. Da de kom til fastlands -Hellas, bosatte mange kappadokiske grekere seg i landsbyer som lignet på de opprinnelige kappadokiske landsbyene; de nye bosetningene ble oppkalt etter byer og landsbyer som ble etterlatt i Kappadokia, med tillegg av ordet "Nea" (nytt). For eksempel kalte kappadokiske grekere fra Sinasos (nåværende Mustafapaa nær Ürgüp ) som bosatte seg på den nordlige delen av øya Euboea i Hellas deres nye bosetning Nea Sinasos "New Sinasos". Andre eksempler inkluderer Nea Karvali i Nord -Hellas , og Neo Prokopi i sentrum av Hellas. Regionene i Hellas med betydelige bosetninger av kappadokiske grekere inkluderer byene Karditsa , Volos , Kilkis , Larisa , Chalkidiki , Kavala , Alexandroupoli og Thessaloniki . I dag finnes etterkommere av de kappadokiske grekerne i hele Hellas, så vel som i land rundt om i verden, spesielt i Vest -Europa , Nord -Amerika og Australia som en del av den greske diasporaen .

Den moderne delen av Cappadocia er kjent for kirkene skåret inn klipper og skrenter i Göreme og Soganli daler. Regionen er populær blant turister, hvorav mange besøker de forlatte underjordiske byene, husene og greske kirker skåret og dekorert av kappadokiske grekere for århundrer siden. Den tidligere greske byen Güzelyurt (Karvali) har blitt populær blant turister som besøker de forlatte steinherskapshusene som ble bygget for århundrer siden av velstående kappadokiske greske forretningsmenn. I dag kan mer enn 700 gresk-ortodokse kirker og over tretti steinhuggede kapeller, mange med bevarte malte ikoner, gresk skrift og kalkmalerier, noen fra den pre-ikonoklastiske perioden som går helt tilbake til 600-tallet, fortsatt sees. Fra 1985 ble disse greske grottekirkene utnevnt til UNESCOs verdensarvliste .

Språk

Anatoliske greske dialekter til 1923. Demotisk i gult. Pontisk i oransje. Kappadokiansk i grønt, med grønne prikker som indikerer individuelle kappadokiske gresktalende landsbyer i 1910.

De Kappadokiske grekerne snakket tradisjonelt en dialekt av det greske språket kjent som Kappadokisk gresk . Kappadokisk gresk avviker tidlig fra de andre bysantinske greske dialektene, begynnende med de tyrkiske erobringene av Lilleasia i det 11. og 12. århundre, og utviklet så flere radikale trekk, for eksempel tap av kjønn for substantiv. Etter å ha blitt isolert fra korsfarernes erobringer ( fjerde korstog ) og den senere venetianske innflytelsen fra den greske kysten, beholdt den de gamle greske begrepene for mange ord som ble erstattet med romanske språk på demotisk gresk. Etter århundrer med osmannisk styre begynte det tyrkiske språket å fremstå som det dominerende språket i Kappadokia. Mange grekere begynte å snakke tyrkisk som andrespråk og ble tospråklige, dette var tilfellet med " Kouvoukliotes " som alltid var gresktalende og snakket tyrkisk med en sterk gresk aksent, og det var kappadokiske grekere som bare snakket tyrkisk språk og hadde gitt opp bruken av greske århundrer tidligere, kjent som Karamanlides . På begynnelsen av 1900-tallet hadde det kappadokiske greske språket fremdeles en sterk tilstedeværelse på Gülehir (tidligere Arabison/Arapsu) nordvest for Nevsehir , og i den store regionen sørover så langt ned som Nide og Bor . Gresk ble også fremdeles snakket på Silli nord-vest for Konya , i Pharasa (dagens Çamlca landsby i Yahyal- distriktet) og andre landsbyer i isolerte samfunn i det indre av Tyrkia før folkemordet i 1915 og påfølgende befolkningsoverføringer. Mange kappadokiske grekere forlot fullstendig gresk da de lærte tyrkisk, men i de vestlige regionene i Kappadokia beholdt mange grekere fortsatt sitt morsmål. John Robert Sitlington Sterrett reiste gjennom Kappadokia i 1884 og bemerket: " Melegobi er en stor og blomstrende landsby, nesten utelukkende bebodd av gresktalende grekere. Grekerne er mange over hele den vestlige delen av Kappadokia, og holder seg generelt til språket sitt med store utholdenhet, et faktum som er verdt å merke seg, ettersom grekerne i andre deler av Lilleasia bare snakker tyrkisk. Forekomster av gresktalende byer er Nide , Gelvere , Melegobi () og Ortaköy i Soanl Deresi. " På begynnelsen av 1900 -tallet observerte forskere og lingvister som studerte de kappadokiske grekerne at mange greske landsbyer i Kappadokia hadde begynt å erstatte sitt morsmål for det tyrkiske språket . I løpet av 1800-tallet ble den britiske lærde John Pinkerton informert av de tyrkisk-talende grekerne om at tidligere tyrkiske herskere i Anatolia hadde fått dem til å miste kunnskapen om det greske språket, rapporterte Pinkerton at:

... "de grusomme forfølgelsene av deres mahomedanske mestere har vært årsaken til deres nåværende forringede uvitenhet, selv når det gjelder morsmålet; for det var en tid da deres tyrkiske mestere strengt forbød grekerne i Lilleasia selv fra snakker gresk språk seg imellom, og at de skjærer ut tunger for noen og straffer andre med døden, som våget å være ulydige mot deres barbariske kommando. , og at i en stor del av Anatolia til og med den offentlige tilbedelsen av grekerne nå utføres på tyrkisk språk: Følgende verk, på tyrkisk språk, men alle i gresk karakter, gir ytterligere bevis på det jeg nå har uttalt. .. ( John Pinkerton , 1817)

På 1920-tallet da de kappadokiske grekerne ankom Hellas, var den kappadokiske gresk som de snakket neppe forståelig for den demotiske gresk som ble brukt på fastlands-Hellas, ettersom den hadde blitt avskåret fra resten av den gresktalende verden i århundrer. De kappadokiske grekerne var mer språklig turkifisert enn grekerne i Pontus og de vestlige kystområdene i Tyrkia. Men en gang i Hellas begynte de å bruke det moderne greske språket , noe som førte til at deres forfedre greske dialekt, det kappadokiske greske språket, gikk til randen av utryddelse. Det kappadokiske greske språket ble antatt av noen lærde å ha vært utdødd i mange år. Språket ble deretter erklært levende i 2005, da etterkommere av kappadokiske grekere ble oppdaget som fremdeles snakket språket flytende i Sentral- og Nord -Hellas. I dag snakkes det fremdeles av hovedsakelig eldre kappadokiske grekere i forskjellige regioner i Hellas, inkludert i Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Thessaloniki, Chalkidiki, Kavala og Alexandroupoli. Noen kappadokiske grekere som konverterte til islam, slik at de kunne unngå befolkningsutvekslingene i 1923, snakker fortsatt språket i sitt tradisjonelle hjemland i Tyrkia.

Kultur

De kappadokiske grekerne har vært isolert fra resten av den gresktalende verden i århundrer, og dette har gjort deres kultur , levemåte og skikker noe særegne. Kulturen deres har blitt sterkt påvirket av topografien i de forskjellige regionene. På midten av 1700-tallet, etter Hatt-i humayun , ble den greske følelsen stimulert, flere skoler ble grunnlagt i området og gresk ble undervist ovenfor. I kommersielle byer som Kayseri og Malakopea blomstret høyere utdanning og kunst under beskyttelse av en kosmopolitisk middelklasse. Økonomien i Kappadokia var i stor grad basert på jordbruk og gruvedrift og landlige sentre som lå på dalene og slettene. De kappadokiske grekerne har særegne tradisjonelle sanger og danser som fremdeles fremføres i Hellas.

Tidlig kappadokisk gresk litteratur

Den persiske poeten Rumi (12071273), hvis navn betyr "romersk", med henvisning til hans bolig blant de "romerske" gresktalerne i Kappadokia, skrev noen få dikt på kappadokisk gresk. Disse versene er en av de tidligste litterære attestene til det talte kappadokiske folkespråket.

Samtidslitteratur

Den cappadocian gresk-amerikanske innvandreren og den anerkjente Hollywood-regissøren Elia Kazan skrev en bok "America, America" om onkelen hans, som vokste opp i Cappadocia i et miljø med økende forfølgelse. Sendt til fots av faren som tenåring, med hele familiens besparelser, til Istanbul, skulle onkelen til Elia etablere et nytt liv og til slutt bringe resten av familien til byen. Til slutt reiste onkelen til Elia mye lenger, til Amerika, for senere å oppfylle sin plikt og bringe familien hans over. Kazan gjorde boken sin til en Oscar-vinnende film America, America i 1963.

Kjøkken

De kappadokiske grekerne fortsatte en rekke anatoliske kulinariske tradisjoner som gikk ned siden bysantinsk tid. Disse inkluderer tilberedning av vindherdet kjøtt kjent som pastirma , en delikatesse som i bysantinsk tid ble kalt "paston", sammen med bruk av den allestedsnærværende sentral-anatoliske spinatlignende urten madimak for å lage retter som en variant av spanikopita .

Bemerkelsesverdige kappadokiske grekere

Tolv bemerkelsesverdige kappadokiske grekere: (øverste rad) Elia Kazan , Vasileios Stefanidis, Pantelis Georgiadis, Evgenios of Kayseri, Dimosthenis Daniilidis, Konstantinos Vagiannis (nederste rad) Ioannis Pesmazoglou , Pavlos Karolidis , Sofoklis Avraam Choudaverdis , Theokiosis, Mokosavos Georgiadis.

Video

Den cappadocian gresk-amerikanske innvandreren og den anerkjente Hollywood-regissøren Elia Kazan laget en Oscar-vinnende film America, America om sin onkel, som vokste opp i Cappadocia og deretter ble sendt til fots som tenåring, med hele familiens besparelser, for å unnslippe forfølgelse og etablere et nytt liv i Istanbul, og til slutt for å bringe resten av familien dit.

Referanser

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Jenny Borge

Jeg vet ikke hvordan jeg kom til denne Kappadokiske grekere artikkelen, men jeg likte den veldig godt.

Kurt Nguyen

Denne artikkelen om Kappadokiske grekere har fanget oppmerksomheten min, jeg synes det er nysgjerrig på hvor godt målte ordene er, det er liksom...elegant.

Steffen Rasmussen

Oppføringen på Kappadokiske grekere har vært veldig nyttig for meg.