Hattians



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Hattians er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Hattians som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Hattians som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Hattians, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Hattians, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Hattians. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

De hattianere ( / h æ t jeg n z / ) var en gammel bronsealderen folk som bebodde landet Hatti , i det sentrale Anatolia (dagens Tyrkia ). De snakket et særegent hattiansk språk , som verken var semittisk eller indoeuropeisk . Hattianere attesteres av arkeologiske opptegnelser fra tidlig bronsealder , og også av historiske referanser i senere hettittiske og andre kilder. Hovedsenteret deres var byen Hattush . I møte med hetittisk ekspansjon (siden ca. 2000 f.Kr.) ble Hattians gradvis absorbert ( ca. 1700 f.Kr.) i den nye politiske og sosiale ordenen, pålagt av hetittittene, som var en av de indoeuropeisk-talende anatolske folkene . Hetittittene beholdt landsnavnet ("landet til Hatti") uendret, som også ble hovedbetegnelsen for hetittitten.

Terminologi

Komplekse spørsmål knyttet til etymologi av endonymiske termer for Hattians, deres land, språk og hovedstad (Hatti, Hattili, Hattush) debatteres blant lærde. Senere erobrere ( hetittitter ) endret ikke navnet på byen (Hattush). De adopterte også det regionale navnet (Land of Hatti), og utvidet til og med bruken av det, og forvandlet det til den vanligste betegnelsen for hele deres land, som vokste til å være mye større enn landet til de gamle hattianerne.

Det antas derfor at Hattian- betegnelser hadde en spesiell betydning allerede i løpet av pre-hetittittiden, og det er også akseptert som en konvensjon blant lærde at Hattian- etiketter kan brukes som betegnelser for pre-hetittiske befolkning i sentrale Anatolia, selv om det er er ikke kjent om etnisk beslektede innbyggere i naboregioner og bystater (rundt bystaten Hattush ) noen gang så på seg selv som hattianere .

Bruken av begrepet "proto-hetittisk" som en betegnelse for Hattians er unøyaktig. Hetittisk språk (innfødt kjent som Neili , "[på språket] til Nea ") er et indoeuropeisk språk , språklig forskjellig fra hattisk språk. Hetittittene fortsatte å bruke begrepet Land av Hatti for sin egen stat. Hattianerne fusjonerte til slutt med mennesker som snakket indoeuropeiske språk som hettittisk, luwiansk og paleisk .

Historie

Flere arkeologiske steder i sentrale Anatolia , som stammer fra tidlig bronsealder (andre halvdel av det tredje årtusen f.Kr.) tilskrives gamle Hattians. Strukturen til arkeologiske funn på noen steder, som Hattush , avslører eksistensen av en høyt utviklet kultur, med tydelig sosial lagdeling. De fleste forskere mener at de første Hattian -statene eksisterte allerede i løpet av det akkadiske riket . Den antagelsen er basert på noen senere kilder, hovedsakelig hetittisk og assyrisk . Eposet kjent som " Battle of King " (spilt inn i flere versjoner fra 1300-tallet f.Kr. og fremover) forteller om en krig mellom Sargon den store i Akkad (24.-23. Århundre f.Kr.) og kong Nur-Daggal av Purushanda , men disse hendelsene er ikke bevist i samtidige kilder, som kan dateres fra perioden med det akkadiske riket .

En hetittisk versjon (fra ca. 1400 f.Kr.) av en eldre akkadisk historie, forteller også noen hendelser som er relatert til tidlig tid, som fant sted under regjeringen av kong Naram-Sin av Akad (23. århundre f.Kr.). Historien beskriver en konflikt mellom Naram-Sin og en allianse av 17 konger. Den hettittiske versjonen av den historien inkluderer Pamba of Hatti blant disse kongene, men at inkluderingen ikke er attesteret i akkadiske versjoner av historien, og heller ikke i samtidige kilder, som skulle stamme fra perioden med det akkadiske riket . Noen forskere mener at hetittisk versjon (fra ca. 1400 f.Kr.) kan godtas som pålitelig og stammer fra noen lokale kilder. I så fall vil fortellingen inneholde en troverdig tradisjon, og dermed danne grunnlag for en antagelse om at det gamle kongeriket Hatti eksisterte allerede i perioden med det akkadiske riket.

Hattianerne ble organisert i monarkiske bystater. Disse statene ble styrt som teokratiske riker eller fyrstedømmer. Hattian-områdene i Anatolia ble påvirket av mektige mesopotamiske politikker, i form av det akkadiske riket (24.-22. Århundre f.Kr.) og det etterfølgende gamle assyriske riket (21.-18. århundre f.Kr.), som begge opprettet handelskolonier kalt karum , ligger i hele det østlige og sentrale Anatolia. I løpet av de første århundrene av 2. årtusen f.Kr. eksisterte en assyrisk handelskoloni i byen Hattush , og flere assyriske inskripsjoner nevner (vanligvis etter kontor, ikke ved navn) eksistensen av lokale herskere (konger) i Hattush, og refererer også til deres forholdet til andre bystater i regionen.

Språk

Hattianere snakket hattiansk språk , et ikke-indoeuropeisk og ikke-semittisk språk med usikker tilknytning. Noen lærde mener nå at Hattian er i slekt med den nordvestlige kaukasiske språkgruppen. Trevor Bryce skriver:

Bevis på en 'hattisk' sivilisasjon er levert av restene av et av de ikke-indoeuropeiske språkene som ble funnet i de senere hetittiske arkivene. Språket er identifisert i flere av tekstene der det vises med begrepet hattili -'(skrevet ) på Hattis språk. ' De få tekstene som overlever er hovedsakelig religiøse eller kultiske. De gir oss navnene på en rekke hattiske guddommer, i tillegg til hattiske personlige og stedsnavn.

Omtrent 150 korte eksemplarer av Hattian tekst er funnet i hetittiske kileformede leirtavler. Hattiske ledere brukte kanskje skriftlærde som skrev på Old Assyrian. Ekrem Akurgal skrev, "de anatolske prinsene brukte skriftlærde som kjente assyrisk for handel med Mesopotomia som i Kanesh ( Kültepe )" for å drive forretninger med Assyria. Fra det 21. til midten av 1700-tallet f.Kr. etablerte Assyria handelsposter i Hatti, for eksempel ved Hattum og Zalpa.

Lærde har lenge antatt at den dominerende befolkningen i regionen Anatolia "i det tredje årtusen [f.Kr.] var en urfolks pre-indoeuropeisk gruppe kalt Hattians." En annen ikke-indoeuropeisk gruppe var orkanene . Men det antas mulig at høyttalere av indoeuropeiske språk også var i det sentrale Anatolia da. Læreren Petra Goedegebuure har foreslått at før erittene erobret, hadde et indoeuropeisk språk, sannsynligvis luwiansk , allerede blitt snakket sammen med det hatiske språket i lang tid.

Hattian ble mer ergativ mot den nye hettittiske perioden. Denne utviklingen innebærer at Hattian forble i live til minst slutten av 1300 -tallet f.Kr.

Alexei Kassian foreslo at de nordvestlige kaukasiske språkene (også kjent som Abkhazo-Adyghe), som er syntaktisk subjekt-objekt-verb , hadde leksikalkontakter med Hattian.

Religion

Hattiansk religion går tilbake til steinalderen. Det innebar tilbedelse av jorden, som er personifisert som en modergudinne; Hattianerne hedret modergudinnen for å sikre avlingen og sitt eget velvære. Den hattiske pantheonen av guder inkluderte stormguden Taru (representert av en okse), solgudinnen Furuemu eller Wurunemu (representert av en leopard) og en rekke andre elementære guder. Relieffer i Çatal Höyük viser en kvinneskikkelse som fødte en okse, dvs. morgudinnen Kattahha (eller Hannahanna ) var mor til stormguden Taru .

Senere innsatte hetittene mye av det hattiske pantheonet i sin egen religiøse tro. James Mellaart har foreslått at den urfolks anatolske religionen dreide seg om et vann-fra-jorden-konsept. Billedlige og skriftlige kilder viser at guddommen av største betydning for innbyggerne i Anatolia var den terrestriske vannguden. Mange guder er forbundet med jord og vann. I hetittisk kileskrift er den terrestriske vannguden generelt representert med d IM. Stormgudene i Anatolia ble skrevet med rundt hundre katalogvarianter av d U, for det meste beskrevet som Stormgud of Hatti eller med et bynavn.

De hettiske legendene om Telipinu og den serpentinske dragen Illuyanka fant sitt opphav i den hattiske sivilisasjonen.

Fysiognomi

Noen forskere mente at hattianere og hetitter hadde kanskje forskjellige personlige egenskaper, selv om de fleste anatolske samfunn i bronsealderen var flerspråklige. Egyptiske skildringer av slaget ved Kadesh viser angivelig langneste Hattian-soldater, mens hettittiske ledere så annerledes ut ifølge den tyrkiske arkeologen Ekrem Akurgal . Denne påstanden er imidlertid tvilsom, ettersom de aller fleste samtidige skildringer av hetittitter ikke viser noen fenotypisk forskjell mellom hetittisk elite og vanlige.

Se også

Referanser

Kilder

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Linda Strand

Artikkelen om Hattians er fullstendig og godt forklart. Jeg ville ikke legge til eller fjerne et komma.

Morten Aase

Noen ganger når du leter etter informasjon på internett om noe, finner du for lange artikler som insisterer på å snakke om ting som ikke interesserer deg. Jeg likte denne artikkelen om Hattians fordi den går til poenget og snakker om akkurat det jeg vil, uten at gå seg vill i informasjon ubrukelig.

Tommy Rasmussen

Det er en stund siden jeg har sett en artikkel om Hattians skrevet på en så didaktisk måte. Jeg liker det.

Piotr Hoff

Endelig en artikkel om Hattians som er gjort lett å lese.