Dødsstraff i Bibelen



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Dødsstraff i Bibelen er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Dødsstraff i Bibelen som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Dødsstraff i Bibelen som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Dødsstraff i Bibelen, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Dødsstraff i Bibelen, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Dødsstraff i Bibelen. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Dødsstraff i Bibelen refererer til tilfeller i Bibelen der døden er påkrevd som straff, og også tilfeller der den er forbudt eller forbudt. Den kanskje sterkeste saken mot dødsstraff kan lages fra Johannes 8, der Jesus ser ut til å si at dødsstraff ikke bør utføres i strid med Moselov. Det er imidlertid langt flere vers som befaler og tolerer dødsstraff, og eksempler på at det blir utført, spesielt i Det gamle testamente. Synder som kan straffes med døden inkluderer: drap, angrep på foreldre, kidnapping, forbannelse av foreldre, trolldom og spådom , bestialitet, tilbedelse av andre guder, brudd på sabbaten , barnofring, ekteskapsbrudd, incest og mannlig homofilt samleie (det er ingen bibelsk) juridisk straff for lesbiske).

Mot dødsstraff

Selv om Bibelen veldig klart tolererer og befaler dødsstraff, er det vers som kan tolkes som å være mot dødsstraff. For eksempel, da Kain myrdet Abel , dømte Gud ham til å vandre som flyktning i stedet for til døden, og ga til og med advarsel mot å drepe Kain. En lignende følelse foreslås i Ordspråkene 28:17. Vi ser fra 2. Samuel 14: 1-11 at konger ville gi nåde under formildende omstendigheter. I så fall var den som hadde drept et enebarn, og kongen lot ham leve i husarrest. Vi finner ut at profetene gjentatte ganger ber massene om å omvende seg for at Gud ikke skal ødelegge dem. I tillegg er det mange vers som fordømmer hevn, dømming, sinne og hat, så vel som de som fremmer fredsharmoni, tilgivelse og aksept.

Hiers (2004 & 2009) viser at lovene knyttet til dødsstraff skiftet over tid med gamle lover som ble forlatt, og nye lover tok deres plass; han påpeker imidlertid at noen senere lover ser ut til å dempe alvorligheten av tidligere. Han siterer videre sitater Glen Stassen som hevder at selv i bibelsk tid ble dødsstraff "gradvis, om ikke gradvis" forlatt, og påpekte at dødsstraff sjelden finnes hos profetene og skriftene . Paul Onyango siterer Carol Meyers argumenterer for at behandling av ekteskapsbrudd i Esekiel 16 og 23 er langt mer progressiv enn den for andre gamle gamle østlige kulturer på den tiden, på grunn av at det ble unngått/avvist dødsstraff.

Den kanskje sterkeste saken mot dødsstraff kan lages fra Johannes 8, der Jesus ser ut til å si at dødsstraff ikke bør utføres i strid med Moselov. I Johannes 8 utfordrer fariseerne Jesus ved å presentere en kvinne som de sier har begått ekteskapsbrudd. De påpeker at Moseloven tydelig sier at en slik kvinne burde steines, og utfordrer Jesus til å gi sin mening om hva som bør gjøres. Jesus sier kjent "la den som er uten synd kaste den første steinen." Effektivt sagt at dødsstraff ikke bør utføres, uten å være i direkte motsetning til Moseloven.

Selv om disse eksemplene kan vise at det i det minste var motstand mot dødsstraff og nedgang i bruk, kan det ikke være tvil om at det er langt flere vers som befaler og tolerer dødsstraff, og eksempler på at det ble utført.

Det gamle testamente

Hovedsynder

Bibelen sier at minst to vitner var påkrevd for at dødsstraff skulle kunne gjennomføres. (I følge rabbinsk tradisjon var det mange andre forhold/krav (for eksempel en advarsel) som gjorde det vanskelig å få en dom.)

Synder som ble straffet med døden i Torah , inkluderte følgende:

Drap (unntatt uaktsomt drap), å slå/angripe/slå sine foreldre, kidnappe forbannelse av foreldre, trolldom og spådom , bestialitet tilbe andre guder, krenke sabbatsbarnet , ekteskapsbrudd, incest og mannlig homofilt samleie (det er ingen bibelsk lov straff for lesbiske). Datteren til en Kohen som gjør seg uren ved hor, blasfem (av Tetragrammatons navn), en ikke- levitt som "går inn" på levittens oppgave med å sette opp eller ta ned tabernaklet , en ikke-Kohen som utfører prestelige plikter, å fremme tilbedelse av andre guder (hvis en hel by blir påvirket av slike mennesker, skal hele byen bli drept og ødelagt), nektet tross alt å godta en dom, avgitt ondsinnet falskt vitnesbyrd og anklaget en annen person for å ha begått en hovedstad lovbrudd, opprør mot foreldre, Hvis en mann gifter seg med en jente og påstår at hun ikke er jomfru, bør jentas foreldre fremlegge bevis på jomfrudommen hennes. Hvis det blir funnet at hun ikke var jomfru, blir hun steinet til døde for utukt mens hun fortsatt var under farens myndighet, samleie med en forlovet/forlovet jomfru (hvis hun kunne ha ropt etter hjelp og ikke gjorde det, blir hun drept som vi vil).

Ikke alle tilfeller dødsstraff skulle nødvendigvis utføres av mennesker. Det er mange tilfeller hvor Gud gir en advarsel om at det å komme for nær til uhellige ting vil resultere i døden. For eksempel mange advarsler mot at ikke-levitter/Kohanim kommer for nær hellige ting relatert til Tabernakel/tempel,

Metoder

Den vanligste metoden som er nevnt er ved steining, etterfulgt av brenning, og deretter med sverd (en gang). Det er et vers som nevner å henge; Imidlertid er det ikke klart om dette er en egen metode for å drepe, eller om noe er gjort med kroppen etter at den var død. Verset fortsetter med å befale at kroppen ikke skal stå igjen over natten, men snarere må begraves den dagen, siden en påskåret eller hengt kropp var støtende for Gud.

Eksempler på dødsstraff

I Genesis -skapelsesfortellingen ( 1. Mosebok 2:17) forteller Gud til Adam "Men av kunnskapens tre om godt og ondt skal du ikke spise av det, for den dagen du spiser av det, skal du sikkert dø." I følge Talmud er dette verset dødsstraff.

I 1.Mosebok 38: 24-26, når Juda blir fortalt at Tamar (hans tidligere svigerdatter) hadde blitt en skjøge og var gravid, dømmer han henne til døden ved å brenne. Imidlertid beviser hun at han (Juda) er faren, og (tilsynelatende) er dommen reversert.

I perioden israelittene vandret i villmarken, er eksempler: En mann ble steinet for å samle tre på sabbaten, mens en annen ble steinet for blasfemi. Under opprøret i Korah åpnet bakken for å svelge Korah, andre ledere og deres familier; og en himmelsk ild fortærte ytterligere 250 følgere. Dagen etter raste alle israelittene mot Moses og Aron og beskyldte dem for dødsfallet, og Gud sendte en pest som drepte ytterligere 14.700.

I kongeperioden inkluderer eksempler: Elia fanget og "slaktet" Ba'als profeter. Kong Asa og stammene som fulgte ham, inngikk en pakt om å tilbe Gud, og "den som ikke ville tilbe Herren, Israels Gud, ble drept." Kong Akab eliminerte Naboth (for å få sitt land) ved å få falske vitner til å vitne om at Naboth hadde spottet Gud og kongen. I opprøret mot Athalja da Joash ble utnevnt til konge i Juda, ble Mattan, Ba'als prest, drept.

Nytt testament

Bergprekenen

Den Bergprekenen avviser " et øye for et øye " og dermed implisitt, retributivisme , som har blitt argumentert for å inkludere dødsstraff. Uansett om det er støttende eller ikke, fastslår kommentatorene at prekenen er relevant for hensyn til dødsstraff, for eksempel Augustin , som siterer det i sin analyse som støtter dødsstraff som utført av behørig konstituert myndighet. I 2018 endret den romersk -katolske katekismen seg til å avvise dødsstraff under alle omstendigheter, og Vatikanets nettsted refererer eksplisitt til Bergprekenen som begrunnelse for dette.

Kvinne fanget i hor

I et avsnitt som kan være en senere interpolasjon , nevner Johannes 8: 311 en kvinne fanget i utroskap som ble brakt til Jesus for dom. Jesus fordømmer henne ikke, men sier "Gå og synd ikke lenger fra nå av." (Johannes 8:11)

Jesu død

Jesus er dømt til døden og dør på et kors i alle fire evangeliene.

Ananias og Sapphira

I Apostlenes gjerninger 5: 1-11 talte den hellige Peter dømmende ord over Ananias og Sapphira for å lyve for Gud (Ananias) og teste Ånden (Sapphira), hvoretter hver av dem falt død. 5.Mosebok 6:16 forbyr å prøve Herren.

John Chrysostomus , i Homily 12 om Apostlenes gjerninger, sier at ingen ble tvunget til å gi noe til apostlene, at Ananias og Sapphira hadde begått helligdom ved å beholde pengene de hadde lovet å gi, at Peter ikke korrigerte Ananias fordi han ikke ville ha godtok korreksjon, at Peter hadde avhørt Sapphira for å gi henne sjansen til å omvende seg, og at Ananias og Sapphire ble rettferdig straffet.

Romerne 13

I Romerne 13: 3-4 sier Paulus om lydighet mot autoritet: "Men hvis du gjør ondt, vær redd, for [myndighet] bærer ikke sverdet uten hensikt; det er Guds tjener å påføre vrede over onde. " Pastor Steven Cornell siterer dette verset som et eksempel på sivil rettferdighet og støtte for dødsstraff.

Perspektiver

Walter Harrelson i De ti bud og menneskerettigheter sier "[t] her kan det ikke være snakk om ... at vårt sjette bud har den første meningen at menneskeliv under ingen omstendigheter skal tas av et annet menneske eller av utnevnte myndigheter i Israel. "

Richard Hiers (2004 og 2009) skriver:

Oppsummert ga bibelsk lov uttrykk for en svært positiv evaluering av menneskeliv og bekreftet den fysiske og moralske integriteten til personer individuelt, i familier og som et ordnet og rettferdig samfunn. De hvis oppførsel krenket lover som tjente disse interessene, kan derfor bli underlagt dødsstraff. Bibelsk lov var særlig bekymret for at uskyldige mennesker skulle bli henrettet feil. Dessuten skulle bare de som uaktsomt eller forsettlig hadde begått dødsbrudd drepes. Mange prosedyrer for rettferdig prosess ble designet for å få effekt på disse bekymringene. Og de som satt i dommen ble sterkt formanet til å gjøre det upartisk, i henhold til lik beskyttelse av lovene, enten de siktede var rike eller fattige, innfødte eller utlendinger.

Se også

Referanser

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Siri Skaug

Faren min utfordret meg til å gjøre leksene uten å bruke noe fra Wikipedia, jeg fortalte ham at jeg kunne gjøre det ved å søke på mange andre nettsteder. Heldig for meg fant jeg denne nettsiden og denne artikkelen om Dødsstraff i Bibelen hjalp meg med å fullføre leksene mine. Jeg nesten falt inn i Jeg ble fristet til å gå til Wikipedia, for jeg fant ikke noe om Dødsstraff i Bibelen, men heldigvis fant jeg den her, for da sjekket faren min nettleserhistorikken for å se hvor han hadde vært. Kan du tenke deg om jeg kommer til gå til Wikipedia? Jeg er heldig at jeg fant denne nettsiden og artikkelen om Dødsstraff i Bibelen her. Det er derfor jeg gir deg mine fem stjerner.

Siri Vold

Det er alltid godt å lære. Takk for artikkelen om Dødsstraff i Bibelen.

Andreas Sørensen

Jeg synes måten denne oppføringen på Dødsstraff i Bibelen er formulert på veldig interessant, den minner meg om skoleårene mine. Hvilke vakre tider, takk for at du tok meg tilbake til dem.

Liv Stenberg

Denne oppføringen på Dødsstraff i Bibelen har fått meg til å vinne et veddemål, som mindre enn gir det en god poengsum.