Dagon (fra den semittiske roten ד ג ן D-gn , "korn, korn"; senere relatert til roten dag , " liten fisk "; hebraisk דגון , Dāgōn ) eller mer nøyaktig Dagan ( sumerisk : 𒀭𒁕𒃶, romanisert : da - gan; [ 1 ] fønikisk : 𐤃𐤂𐤍 , romanisert : Dāgān , og også Dagan for ugaritisk ) [ 2 ] var en gud som ble tilbedt i hele det nære østen , spesielt i området Syria . Han var kornguden, beskytteren av avlingene - som han ga fruktbarhet - og som lærte hvordan man dyrket hvete og oppfant plogen.
Navnet hans betyr korn eller frø . Den fønikiske forfatteren Sanjuniatón , oversatt til gresk av Philo av Byblos , sier; Dagan, etter å ha oppdaget kornet og plogen, ble kalt Zeus Arotrios (plogmann).
Dagan ble kvalifisert som "gudenes far", "himmelens og jordens skaper", "dommer"... noe som ville gjøre ham ekvivalent med den sumeriske guden Anu (avhengig av tid og region der den ses). [ 3 ] Men andre mener at Dagan var i et lavere trinn i forhold til urguden El .
Han ble æret av de tidlige amorittene og av innbyggerne i byene Ebla og Ugarit . I følge Bibelen var han hovedguden til filistrenes panteon med navnet Dagon.
I ugarittisk mytologi var Dagan og hans tempel ved Ugarit ved siden av Ba'als tempel . Ba'als senere overvekt skyldtes det faktum at han var den eneste som nektet å hylle havguden Yam, og beseiret ham i en kamp på avstand takket være de to magiske maces som håndverksguden Kosar wa Jasis laget for ham. [Andre ugarittiske tekster som snakker om nederlaget til sjømonstrene Ltn (Lotan, Leviathanen til Jesaja 27) og Tnn (Tannin fra Job 26) kan referere til denne kampen]. Dette symboliserte vannets triumf i de vanlige regnet over det ukuelige og voldsomme vannet, alltid skadelig. [ 4 ]
På ugaritisk, Dng (sannsynligvis vokalisert som Dagnu ), og på akkadisk Dagana, dukker kulten hennes opp blant amorittene fra det 22. århundre f.Kr. C. To århundrer senere spredte den seg blant assyrere og babylonere . I Kanaan ble denne kornguden betegnet med betegnelsen 'El , bokstavelig talt "gud".
På hebraisk ble han kalt Dagon (på hebraisk , דגון ), et ord som var relatert til דג ( dag , "liten fisk"), noe som førte til den feilaktige tolkningen av Dagon fra "korngud" til " gudefisk". ".
Guden Dagan er en av de minst kjente og likevel en av de viktigste fra bronsealderen i Middelhavslevanten , spesielt i området Syria . Kileskrifttekster er funnet i Syria datert til det tredje og andre årtusen f.Kr. C. Det er imidlertid ingen kilder som beskriver ham eller forteller om ritualene til hans kult, noe som babylonerne og assyrerne gjorde med sine guder. [ 5 ]
Den religiøse situasjonen i Kanaan var kompleks både på grunn av utenlandsk innflytelse og på grunn av tilpasningen til det stillesittende livet til de semittiske stammene som okkuperte landet, noe som ga en overlapping av kulter knyttet til jordbruk sammen med et primitivt pantheon som var typisk for de tidligere stammene. :
I mange stammer (mange av dem semitter) ble Dagan beskrevet som "gudenes far" , "skaper av himmel og jord" , "dommer" . [ 3 ]
Blant de kanaaneiske stammene var de mest dominerende amorittene (som noen ganger blir tatt for å representere kanaanittene generelt (1. Mosebok 15:16; 1 Kongebok 21:26)). Og når det gjelder religion, ble det kanaanittiske pantheon presidert av guden IL ( El , Elohim i flertall-hebraisk). I sin tur, blant fønikerne og sidonerne, den øverste guddom Han ble identifisert med Dagon. Dagon (senere kalt Ba'al Hammon av karthagerne) finnes på et segl som har visse symbolske markeringer med en tilførsel av hvete (som relaterer det til jordbruk). Navnet på Baal-Dagon kan leses skrevet med fønikiske tegn, men ikke bildet av en fisk. Det ser ut til at den mulige feilen skyldes en feil i navnet. [ 6 ]
På samme måte, gitt at det på hebraisk ble kalt Dagán , et ord relatert til dag , (fisk), ville dette ha motivert den feilaktige tolkningen av Dagan (korn) som en fiskegud. I Kanaan var det flere helligdommer, siden han ble tilbedt av filistrene. [ 7 ]
Kultutvikling i Mesopotamia :
I de presemittiske bosetningene var Dagan "Far til de store gudene" , "Skaper av himmel og jord" eller "Skaperherre" med en sammenlignbar og utskiftbar karakter med andre øverste anatolske-mesopotamiske guder som den amorittiske guden "Il" , eller guden "Anu" til sumererne.
Innenfor konteksten av sumerisk skrift er det ingen referanser til Dagan før akkadisk tid før Sargonid. I følge Lluis Feliú kunne innføringen av Dagan i Babylon ha sammenheng med kulturen til folk fra vesten – Nettopp rundt år 2000 f.Kr. invaderte elamittene Mesopotamia. Elam og hans Shubartean-Amorrean allierte plyndret imperiet til III-dynastiet Ur - og etter deres erobring av dem, legitimerte guden erobringene:
«(...) Sargon, kongen, bøyde seg foran Dagan , i Tuttul... »
Andre dokumenter er også funnet hos Türa-Dagan de Mari . Tabletter som omtaler ham er også funnet i Ebla - arkivet . [ 8 ] Siden den gang, i det assyrisk-babylonske området, har Dagan opprettholdt en privilegert posisjon, men innenfor et "blandet" pantheon: På begynnelsen av det første årtusen f.Kr. Assurnasirpal II av Assyria (år 883-859 f.Kr.) - ny-assyrisk empire-, erklærer seg selv som "elskede av Anu og Dagan " -som gir en lignende posisjon til begge-.
Deretter er rollene til de gamle gudene underordnet både den assyrisk-babylonske Assur og den kassittisk-babylonske Marduk - selv om det er meget mulig at begge er den samme guden - hvor de fremstår som arvinger-regjerende til de gamle mesopotamiske gudene, og forlater Anu / Dagan assimilert seg allerede mellom dem. [ 9 ]
Denne teogonien vil fortsette med tiden i Midtøsten og Mesopotamia med små endringer, frem til ankomsten av den hellenistiske perioden.
Beliggende på akropolis i Ugarit , ved siden av Ba'als tempel (som regnes som hans "sønn" [ 3 ] ), var det i bruk fra tidlig på 200-tallet f.Kr. C. til ødeleggelsen av byen. Det har blitt identifisert ved oppdagelsen av to stelae med inskripsjoner dedikert til Dagan.
Den besto av en asfaltert uteplass og et kvadratisk rom, med en trapp for å komme til takterrassen. Utenfor templet ble det funnet 15 steinbassenger for avvasking . [ 10 ]
Det er nevnt i Bibelen, når filisterne beseirer israelittene og tar Paktens ark som krigsbytte og den blir plassert i Dagons tempel (1 Samuel 5, 1-7).
Det er mulig at navnet faktisk ble brukt til å navngi tre forskjellige guder: en Ben Dagon , som dukker opp i de første ugaritiske tekstene som kjemper mot guden Baal ; en andre Dagan , sumerisk fruktbarhetsgud , æret i hele det gamle østen; og til slutt, i Fønikia, Dagon , en havgud, et vesen halvt menneske og halvt fisk. Den mulige forvirringen kan være forårsaket av en tvilsom etymologi. Det kaldeiske ordet dagan oversettes som 'korn', 'hvete' eller 'frø' og, hvis det stammer fra det gamle hebraiske dag, betyr det 'fisk'.
I følge den mest sannsynlige tolkningen ble Dagon beskrevet som å ha ansikt og hender, og en del av kroppen hans var fiskelignende, «Dagons stump» (vers 4). Av teksten mottatt fra Septuaginta ser det ut til at den også hadde føtter, selv om Swete-utgaven gir dette poenget en annen lesning. I den greske oversettelsen er denne setningen vist å ha egenskapene til å ha en polert glans. Beskrivelsen av Bibelen er sammenfallende med det som kan sees på myntene til forskjellige byer, filister eller fønikiske, i de fleste av dem er Dagon representert som en sammensatt figur, den øvre delen av kroppen er menneskelig, og den nedre delen er fisk. Det ser ut til å følge av dette at Dagon var en fiskegud, et faktum som ikke er det minste overraskende, siden han ser ut til å ha vært hovedguden for maritime byer, som Ashdod , Gaza (de opprinnelige stedene er ment å være begravet under sanddynene) av sand som renner langs kysten), Ashkelon og Arvad . På monumenter, og også sannsynligvis i populær tilbedelse, er Dagon noen ganger assosiert med en kvinnelig guddom også halvfisk, Derceto eller Atargatis, ofte identifisert som Astarte .
Noen spesialister gir imidlertid ikke verdi til disse dataene, og mener at Dagon var jordbrukets gud. Hans mening er basert på følgende filosofisk-bibelske utsagn: "Dagon, det vil si spike ' [det hebraiske ordet for pigg er dagan]. [ 11 ] Det kan leses (i Eusebius, Prep. Evang. 1, 6) at , ifølge en gammel fønikisk legende, er Dagon funnet på en sel som har visse symbolske merker med hvete (som relaterer ham til jordbruk) "Dagon, etter å ha oppdaget hveten og plogen, ble kalt Zevs av plogen" ( 2 , 16). Navnet på Baal-Dagon er skrevet med fønikiske tegn, men ikke bildet av en fisk. Det ser ut til at den mulige feilen skyldes en feil i navnet.
Det er mulig å stille spørsmål ved om disse argumentene har mer verdi enn de som støtter den andre oppfatningen; For de som aksepterer den filosofiske bibelske etymologiske tolkningen, ser det ut til at den mulige feilen skyldes en feil i navnet. Det kan også innrømmes at i løpet av tiden, langs Middelhavskysten, utviklet det seg en dobbel oppfatning og representasjon av Dagon som et resultat av den antatte doble avledningen av navnet. Den religiøse situasjonen i Kanaan var kompleks både på grunn av utenlandsk innflytelse og på grunn av tilpasningen til det stillesittende livet til de semittiske stammene som okkuperte landet, noe som ga en overlapping av kulter knyttet til jordbruk sammen med et primitivt pantheon som var typisk for de tidligere stammene. :
Det kanaanittiske panteonet ble ledet av El (semittisk gud) Il ( Elohim på hebraisk), dekanguden for nomadene og derfor med utmerkede etiske og sosiale funksjoner. Han beskrives som tolerant og godartet: han får titlene «gudenes far», «konge», «menneskenes far», «skaperen av skapninger», «snill», «barmhjertig» og «okse». [ 12 ] (Redusert til en otium cum dignitate , av dens primitive forplantningskraft symbolisert av oksen, er ingenting igjen i de ugaritiske tekstene annet enn å skape morgenstjernen Sahar og kveldsstjernen Sglm sammen med den såkalte "grasiøse og vakre guder"). Baal var hans «sønn».
For noen var Il (bokstavelig talt, gud) betegnelsen som Dagan eller kornguden ble utpekt som par excellence. Dagan-kulten var typisk for amorittene på det 22. århundre f.Kr. C. Mot slutten av det 21. århundre a. C. Elamittene okkuperte den assyrisk-babylonske regionen , ødela templene og da de gjenoppbygde byene, gjorde de det med "gudenes velbehag". Siden den gang, blant assyrerne, ble guden Dagan likestilt med urguden Anu .
Blant fønikerne og sidonerne var den øverste guddommen El ekvivalenten til Dagon ; og siden Dagon ble ansett som "far til Ba'al" [ 13 ] er ekvivalensen enda tydeligere. [ 14 ]
En sønn av El, Melqart , var Tyrus' gud og ble ofte kalt Ba'al fra Tyrus. En bemerkelsesverdig tjener for 'Ba'al' var kongen av Sidon: Etba'al. Bibelen forteller at Akab ( Akab ), Israels konge, giftet seg med Jesabel , datter av Etba'al, sidonernes konge og en tjener for 'el Ba'al' (1 Kongebok 16:31). Kulten av denne guden var fremtredende i Israel frem til Jehus regjeringstid , som opphevet den (2. Kongebok 10:26).
Gullkalven som ble tilbedt av hebreerne kunne vært inspirert av oksen til guden El , men siden Baal også var representert av en ung okse, ville de to gudene sannsynligvis blitt forvekslet.
Amarna-brevene (omtrent 1480-1450 f.Kr.), som har gitt navnene til Jamir-Dagan og Dagan-takala, herskere i Ashkelon, vitner om antikken til Dagon-kulten blant innbyggerne i Palestina. Vi vet fra Bibelen at guddommen hadde templer i Gaza (Dommerne 16, 21, 23) og Ashdod (1. Samuel 5, 1-7); Det antas at de også fantes i andre filisterbyer. Dagon-kulten ser ut til å ha spredt seg utover grensene til hans konføderasjon. Vitnesbyrdet om monumentene er positivt for den fønikiske byen Arvad; dessuten nevner Josvas bok to byer kalt Bét Dagón, den ene i Judas område (Josva 15, 41), og den andre på grensen til Aser (bet aram) (Josva 19, 27); Josephus snakker også om en Dagon "borenfor Jeriko" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): alle disse navnene er før israelittenes erobring, og med mindre de stammer fra Dagan , vitner de om en stor spredning av Dagon-kulten over hele Israel. Denne kulten ble opprettholdt, i det minste i visse filisterbyer, til de siste århundrene f.Kr. C. Dette var tilfellet i Ashdod; tempelet til Dagon som var der ble brent av Judas Makkabeer (1. Mak.10, 84; 11, 4).
I motsetning til Ba'alene som blant kanaanittene i hovedsak var lokale guddommer, ser det ut til at Dagon har blitt sett på av filisterne som en nasjonal gud (1. Krønikebok 10, 10). Til ham tilskrev de sin suksess i krigen; de takket ham med store ofre, foran ham gledet de seg over fangsten av Samson (Dommerne 16, 23); til hans tempel brakte de trofeene for sine seire: Arken (1. Samuelsbok 5, 1, 2), rustningen og Sauls hode (1. Samuelsbok 31, 9, 10; 1. Krønikebok 10, 10).
Et assyrisk-fønikisk basrelieff i bronse ville også antyde at Dagon spilte en fremtredende rolle i doktrinene om døden og livet etter døden. Om ritualet for deres tilbedelse kan lite utledes fra dokumentene eller fra Bibelen. De detaljerte ordningene for retur av arken (1 Samuel 5; 6) kan ha blitt inspirert mer av omstendighetene enn av noen Dagon-kultseremoni. Senere skulle Dagon bli kalt Baal Hammon av karthagerne.
I moderne tid ble det tatt opp i litteraturen til HP Lovecraft , noe som ga den en følelse av en undertrykt gud som søker å herske over denne verden igjen, hovedverkene den vises i er: Dagon og The Shadow over Innsmouth , hvor dens antikke er understreket ved å markere det før av menneskelig eksistens. Den hadde en filmatisering kalt Dagon, the Cult of the Sea , regissert av Stuart Gordon .