Caelus

Caelus , Caelo eller Coelus (fra latin cælus , "himmel" eller " himmelen " og dermed "himmelsk") var en tidlig himmelgud i romersk mytologi og teologi , og dukket også opp i deres ikonografi og litteratur .

Guddommens navn vises vanligvis i den grammatiske maskuline formen når den er unnfanget som en mannlig generativ kraft, men den nøytrale formen Caelum finnes også som en guddommelig personifisering . [ 1 ]

Identitet

Caelus navn indikerer at han var den romerske ekvivalenten til den greske guden Uranus (Οὐρανός, Ouranos ), som hadde stor betydning i grekernes teogoni og mytologi . Varro forener ham med Terra (Jorden) som pater og mater (far og mor), og sier at de er 'store guder' ( dei magni ) i teologien til mysteriene på Samothrace . [ 2 ] Selv om det er ukjent om det ble tilbedt i Roma, [ 3 ] er det ikke alle forskere som anser det for å være en gresk import gitt dets latinske navn. Han har blitt assosiert med Summanus , guden for nattlig torden, som 'rent romersk'. [ 4 ]

Caelus begynner å dukke opp regelmessig i augustansk kunst og i forbindelse med kulten av Mithras under keisertiden . Vitruvius lister ham opp blant de himmelske gudene hvis templer ( aedes ) skulle bygges åpne mot himmelen. Andre guder som denne typen aedes- design var passende for, inkluderte Jupiter , Sol og Luna . [ 5 ] Som himmelens gud ble han identifisert med Jupiter , som indikert av en inskripsjon som lyder: Optimus Maximus Caelus Aeternus Iup<pi>ter . [ 6 ]

Slektsforskning

I følge Cicero og Hyginus var Caelus sønn av Ether and Dies ('Day' eller 'Daylight'). [ 7 ] Caelus og Dies var i denne tradisjonen foreldrene til Merkur . [ 8 ]

Med Trivia var Caelus far til den særegne romerske guden Janus , samt Saturn og Ops . [ 9 ] Caelus var også far til en av de tre formene til Jupiter, de to andre fedrene var Ether og Saturn. [ 10 ] I en tradisjon var Caelus faren, sammen med Tellus, til musene , selv om dette sannsynligvis bare var en oversettelse av Ouranos fra en gresk kilde. [ 11 ]

Myte og allegori

Caelus sto for Uranus i de latinske versjonene av myten om Saturn ( Cronus ) som kastrerte sin himmelske far, fra hvis avkuttede kjønnsorganer, kastet i havet, gudinnen Venus ( Afrodite ) ble født. [ 12 ] I sitt verk On the Nature of the Gods presenterer Cicero en stoisk allegori av myten der kastrering betyr 'at den høyeste himmeleter, den frøilden som genererer alle ting, ikke krevde tilsvarende menneskelige kjønnsorganer for å fortsette i deres generative arbeid'. [ 13 ] For Macrobius markerer separasjonen det faste og målte kaoset av tid (Saturn) som bestemt av den roterende himmelen (Caelum). Semina rerum ('frø' av ting som fysisk eksisterer) kommer fra Caelum og er elementene som skaper verden. [ 14 ]

Den guddommelige romlige abstraksjonen Caelum er et synonym for Olympus som en metaforisk himmelsk bolig for det guddommelige, identifisert og skilt fra fjellet i antikkens Hellas som gudenes hjem. Varro sier at grekerne kaller Caelum (eller Caelus) 'Olympus'. [ 15 ] Som en representasjon av rommet er Caelum en av komponentene i mundus , 'verden' eller kosmos , sammen med terra (jord), mare (hav) og aer (luft). [ 16 ] I sitt arbeid med antikkens kosmologiske systemer tar den nederlandske renessansehumanisten Gérard Vossius mye for seg Caelus og hans dualitet som både en gud og et oppholdssted for de andre gudene. [ 17 ]

Den kristne forfatteren fra før-Nicene-perioden , Lactantius , bruker rutinemessig de latinske teonymene Caelus, Saturn og Jupiter for å referere til de tre guddommelige hypostasene til den nyplatoniske skolen til Plotinus : den første guden (Caelus), intellektet (Saturn), og Alma , sønn av den forståelige (Jupiter). [ 18 ]

I kunsten

Generelt, men ikke universelt akseptert, er Caelus avbildet på brystplaten til Augustus av Prima Porta , [ 19 ] på toppen over de fire hestene til solgudens vogn . Han fremstår som en moden, skjeggete mann med en kappe på hodet som bølger. i form av en bue, et konvensjonelt tegn på guddom ( velificatio ) som 'minner om himmelhvelvet '. [ 20 ] Den er balansert og sammenkoblet med personifiseringen av Jorden på bunnen av brystplaten. [ 21 ] En annen tolkning er at disse to figurene kan identifiseres med Saturn og Magna Mater , for å representere Saturns nye " Gullalder " av augustansk ideologi . [ 22 ]

På et alter av Lares som nå er i Vatikanmuseet , dukker Caelus opp i sin vogn med Apollo - Sol over figuren Augustus. [ 23 ]

Referanser

  1. ^ Det er kjønnsnøytralt , for eksempel i Varro i De lingua latina 5.57, der en maskulin form for Terras ektefelle kan forventes . Nøytral også i Higinio i Fabula pr. 2 (17) i en serie guddommelige personifikasjoner med Terra og Mare (havet). De maskuline og intetkjønnsformene av navnet Caelus og Caelum skiller seg bare i vokativ og nominativ kasus . Når et andre deklinasjonssubstantiv vises i genitiv, dativ eller ablativ, er det ingen måte å skille mellom om det er intetkjønn eller maskulint. Når guddommen er unnfanget i flertall, 'himlene', brukes det maskuline Caeli , og ikke intetkjønnet Caela , noe som ville skape en tvetydighet med første deklinasjonssubstantiv av det feminine kjønn. Guddommelige personifikasjoner på latin er for det meste kvinnelige.
  2. ↑ Varro, De lingua Latina 5.58.
  3. ↑ Pierre Grimal, The Dictionary of Classical Mythology (Blackwell, 1986, 1996), s. 83–84.
  4. ↑ Marion Lawrence, "The Velletri Sarcophagus", American Journal of Archaeology 69.3 (1965), s. 220.
  5. ^ Vitruvius , De architectura 1.2.5; John E. Stambaugh, "The Functions of Roman Temples," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.1 (1978), s. 561.
  6. ↑ CYL 6.81.2 .
  7. ^ Cicero , De natura deorum 3.44, sitert i EJ Kenney, Apuleius: Cupid and Psyche (Cambridge University Press, 1990, 2001), notat 6.6.4, s. 198; Hyginus , forord. Det er ikke teogonien Hesiod presenterer .
  8. ↑ Cicero , De natura Deorum 3.56; også Arnobius , Adversus Nationes 4.14.
  9. ^ Ennius , Annales 27 (Vahlen-utgaven); Varro, sitert av Nonius Marcellus , s. 197M; Cicero , Timaeus XI ; Arnobius, Adversus Nations 2.71, 3.29.
  10. ↑ Arnobius, Adversus Nationes 4.14.
  11. ^ Arnobius, Adversus Nationes 3.37, siterer Mnaseas som kilde.
  12. ↑ Cicero, De nature Deorum ; Arnobius, Adversus Nations 4.24.
  13. ↑ Cicero, De natura Deorum 2.64. Isidore av Sevilla forteller på samme måte at Saturn "kuttet av kjønnsorganene til sin far Caelus, for ingenting er født i himmelen, fra frø ( Etymologies 9.11.32). Jane Chance, Medieval Mythography: From Roman North Africa to the School of Chartres, AD 433–1177 (University Press of Florida, 1994), s. 27 og 142.
  14. ^ Macrobius, Saturnalia 1.8.6–9; Tilfeldighet, middelaldermytografi , s. 72.
  15. ↑ Varro, De lingua Latina 7.20; likeledes Isidore av Sevilla , Etymologies 14.8.9. Navnet Caelum vises i akkusativ kasus , som skjuler ethvert skille mellom hankjønn og intetkjønn. Servius , kommenterer Aeneid 6.268, og forteller at "Olympos" er navnet på både det makedonske fjellet og caelum . Sitater fra Michel Huhm, "Le mundus et le Comitium: Représentations symboliques de l'espace de la cité", Histoire urbaine 10 (2004), s. 54.
  16. ↑ Servius, kommenterer Aeneid 3.134; Huhm, "Le mundus et le Comitium," s. 53, notene 36 og 37.
  17. ^ Gérard Vossius , Idolatriae 3.59 online et passim , i Gerardi Joan. Vossii Operaum , bd. 5, De idololatria gentili . Også Giovanni Santinello og Francesco Bottin, Models of the History of Philosophy: From Its Origins in the Renaissance to the "Historia Philosophica" (Kluwer, 1993), vol. 1, s. 222–235.
  18. ↑ Elizabeth De Palma Digeser, "Religion, Law and the Roman Polity: The Era of the Great Persecution," i Religion and Law in Classical and Christian Rome (Franz Steiner, 2006), s. 78–79.
  19. ↑ Jane Clark Reeder, "Statue of Augustus from Prima Porta, the Underground Complex, and the Omen of the Gallina Alba," American Journal of Philology 118.1 (1997), s. 109; Charles Brian Rose, "The Parthians in Augustan Rome," American Journal of Archaeology 109.1 (2005), s. 27.
  20. ↑ Karl Galinsky, Augustan Culture: An Interpretive Introduction (Princeton University Press, 1996), s. 158 og 321.
  21. ↑ Reeder, "Statuen av Augustus," s. 109.
  22. ↑ Nærmere bestemt Juppiter Optimus Maximus Saturnus Augustus : Reeder, "Statuen av Augustus," s. 109 og 111.
  23. ↑ Reeder, "Statuen av Augustus," s. 103; Lily Ross Taylor, "The Mother of the Lares," American Journal of Archaeology 29.3 (1925), s. 308.