Antiklerikalisme



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Antiklerikalisme er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Antiklerikalisme som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Antiklerikalisme som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Antiklerikalisme, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Antiklerikalisme, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Antiklerikalisme. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Antiklerikalisme er motstand mot religiøs autoritet , vanligvis i sosiale eller politiske spørsmål. Historisk antiklerikalisme har hovedsakelig vært i motsetning til innflytelsen fra romersk katolisisme . Antiklerikalisme er knyttet til sekularisme , som søker å skille kirken fra det offentlige og politiske livet .

Noen har motarbeidet geistlige på grunnlag av moralsk korrupsjon, institusjonelle spørsmål og/eller uenigheter i religiøs tolkning, for eksempel under den protestantiske reformasjonen . Antiklerikalisme ble ekstremt voldelig under den franske revolusjonen fordi revolusjonære hevdet at kirken spilte en sentral rolle i undertrykkelsessystemene som førte til den. Mange geistlige ble drept, og franske revolusjonære regjeringer prøvde å kontrollere prester ved å gjøre dem til statsansatte. Dette førte til et opprør av befolkningen, for eksempel i Vendée der kirken hadde utbredt støtte.

Antiklerikalisme dukket opp i det katolske Europa gjennom hele 1800-tallet, i forskjellige former, og senere i Canada, Cuba og Latin-Amerika.

Europa

Frankrike

Revolusjon

Den sivile grunnloven for presteskapet ble vedtatt 12. juli 1790, og krever at alle geistlige sverger troskap til den franske regjeringen og i forlengelse av den stadig mer anti-geistlige nasjonale konstituerende forsamlingen . Alle bortsett fra syv av de 160 biskopene nektet eden, det samme gjorde omtrent halvparten av sogneprestene. Forfølgelse av presteskapet og de trofaste var den første utløseren til opprøret; den andre er verneplikt. Ikke -skadelige prester ble forvist eller fengslet og kvinner på vei til messe ble slått i gatene.

Antiklerikalismen under den franske revolusjonen begynte først med angrep på kirkens korrupsjon og rikdommen til de høyere geistlige, en handling som selv mange kristne kunne identifisere seg med, siden den romersk-katolske kirke hadde en dominerende rolle i det pre-revolusjonære Frankrike. I løpet av en toårsperiode kjent som terrorens regjeringstid , ble episodene av antiklerikalisme mer voldelige enn noen gang i moderne europeisk historie. De nye revolusjonære myndighetene undertrykte kirken; avskaffet det katolske monarkiet; nasjonalisert kirkeeiendom; eksilerte 30 000 prester og drepte flere hundre. Mange kirker ble omgjort til "fornuftens templer", der det ble holdt ateistiske gudstjenester. Det har vært mye vitenskapelig debatt om bevegelsen var populært motivert. Som en del av kampanjen for å avkristne Frankrike , ble den kristne kalenderen i oktober 1793 erstattet med en regning fra datoen for revolusjonen, og festivaler for frihet, fornuft og det høyeste vesen var planlagt. Nye former for moralsk religion dukket opp, inkludert den deistiske kulten av det høyeste vesen og Frankrikes første etablerte stat sponset ateistisk fornuftskult , med alle kirker som ikke var viet til at disse ble stengt. I april og mai 1794 ga regjeringen mandat til å holde en festival for kulten av det høyeste vesen. Da antiklerikalismen ble et klart mål for franske revolusjonære, tok kontrarevolusjonære som ønsket å gjenopprette tradisjonen og Ancien Régime våpen, spesielt i krigen i Vendée (1793 til 1796). Lokalbefolkningen motsto ofte avkristning og tvang medlemmer av presteskapet som hadde trukket seg til å gjennomføre messe igjen. Etter hvert fordømte Maximilien Robespierre og komiteen for offentlig sikkerhet avkristningskampanjen og prøvde å etablere sin egen religion, uten overtro fra katolicismen.

Da pave Pius VI tok parti mot revolusjonen i den første koalisjonen (17921797), invaderte Napoleon Bonaparte Italia (1796). Franske tropper fengslet paven i 1797, og han døde etter seks ukers fangenskap. Etter en endring i hjertet, reetablerte Napoleon deretter den katolske kirken i Frankrike med signering av Concordat fra 1801 , og forbød kulten av det høyeste vesen. Mange anti-geistlige politikker fortsatte. Når Napoleons hærer kom inn på et territorium, ble klostre ofte sparket og kirkeiendom sekularisert.

Tredje republikk

En ytterligere fase av antiklerikalisme skjedde i sammenheng med den franske tredje republikk og dens uenigheter med den katolske kirke. Før den franske loven om separasjon av kirker og stat fra 1905 , likte den katolske kirke fortrinnsbehandling fra den franske staten (formelt sammen med de jødiske, lutherske og kalvinistiske minoritetsreligionene, men i praksis med mye mer innflytelse enn de). I løpet av 1800 -tallet ansatte offentlige skoler først og fremst prester som lærere, og religion ble undervist i skolene (lærere var også forpliktet til å lede klassen til messe ). I 1881-1882 Jules Ferry regjering passert Jules Ferry lover , å etablere gratis utdanning (1881) og obligatorisk og lå utdanning (1882), noe som gir grunnlag av fransk offentlig utdanning . Den tredje republikk (18711940) etablerte seg godt etter krisen 16. mai 1877 utløst av de katolske legitimistene som ønsket å komme tilbake til Ancien Régime .

I løpet av 1880-årene fant flere anti-geistlige internasjonale samlinger sted i Paris, noe som førte til etableringen av Fédération nationale de la libre pensée , et sterkt antiklerisk samfunn som samler sosialister, anarkister og liberale engasjert for separasjon av stat og kirker.

I 1880 og 1882 ble benediktinske læremunker effektivt forvist. Dette ble ikke fullført før i 1901.

En lov av 7. juli 1904 som forhindret religiøse menigheter i å undervise lenger, og loven fra 1905 om separasjon av stat og kirke , ble vedtatt under regjeringen av Radical-Socialist Émile Combes . Alsace-Lorraine ble ikke underlagt disse lovene, da den var en del av det tyske imperiet da.

I Affaire des Fiches (1904-1905) ble det oppdaget at den anti-geistlige krigsministeren i Combes- regjeringen, general Louis André , bestemte kampanjer basert på den franske frimureriske Grand Orients kortindeks for offentlige tjenestemenn, med detaljer om hvilke som var katolske og som deltok på messe, for å forhindre kampanjer.

I årene etter flyttingene ble internatskoler for kongregister anklaget av noen senatorer for å prøve å "rekruttere" fransk ungdom fra utlandet og sette den franske republikken i fare ":

- Andre samling i det franske senatet 4. juli 1911.

Republikanernes antiklerikalisme ble mykere etter første verdenskrig da den katolske høyresiden begynte å godta republikken og sekularismen . Temaet om subsidierte private skoler i Frankrike , som er overveldende katolske, men hvis lærere henter lønn fra staten, er imidlertid fortsatt et sensitivt tema i fransk politikk og Fédération Nationale de la Libre-Pensée , som nå ofte er knyttet til den anti-geistlige faren . -venstre, opprettholder sin sterkt anti-geistlige holdning.

Østerrike (Det hellige romerske riket)

Keiser Joseph II (keiser 1765-1790) motsatte seg det han kalte "kontemplative" religiøse institusjoner-tilbaketrukne katolske institusjoner som han oppfattet som å ikke gjøre noe positivt for samfunnet. Hans politikk overfor dem er inkludert i det som kalles Josephinism .

Joseph bestemte at østerrikske biskoper ikke kunne kommunisere direkte med Curia . Mer enn 500 av 1188 klostre i østerriksk-slaviske land (og hundre flere i Ungarn) ble oppløst, og 60 millioner floriner ble tatt av staten. Denne rikdommen ble brukt til å opprette 1700 nye prestegjeld og velferdsinstitusjoner.

Utdannelsen av prester ble også hentet fra Kirken. Joseph opprettet seks statlige "Generalseminarier." I 1783 behandlet et ekteskapspatent ekteskap som en sivil kontrakt snarere enn en religiøs institusjon.

Katolske historikere har hevdet at det var en allianse mellom Joseph og anti-geistlige frimurere.

Tyskland

Den Kulturkampf (bokstavelig talt "kultur kamp") refererer til tyske politikk for å redusere rollen og kraften i den katolske kirken i Preussen, vedtatt 1871-1878 av statsministeren av Preussen , Otto von Bismarck .

Bismarck akselererte Kulturkampf , som ikke strekker seg til de andre tyske statene som Bayern (hvor katolikker var i flertall). Som en forsker sa det, "angrepet på kirken inkluderte en rekke prøyssiske, diskriminerende lover som fikk katolikker til å føle seg forståelig forfulgt i en overveiende protestantisk nasjon." Jesuiter , fransiskanere , dominikanere og andre ordener ble utvist i kulminasjonen på tjue år med anti-jesuitt og antimonastisk hysteri.

I 1871 utgjorde den katolske kirke 36,5% av befolkningen i det tyske imperiet, inkludert millioner av tyskere i vest og sør, så vel som det store flertallet av polakker. I dette nystiftede imperiet søkte Bismarck å appellere til liberale og protestanter (62% av befolkningen) ved å redusere den katolske kirkes politiske og sosiale innflytelse.

Prester og biskoper som motsto Kulturkampf ble arrestert eller fjernet fra sine stillinger. På høyden av antikatolske tiltak var halvparten av de prøyssiske biskopene i fengsel eller i eksil, en fjerdedel av prestegjeldene hadde ingen prest, halvparten av munkene og nonnene hadde forlatt Preussen, en tredjedel av klostrene og klostrene ble stengt, 1800 sogneprester ble fengslet eller forvist, og tusenvis av lekmenn ble fengslet for å ha hjulpet prestene.

Kulturkampf ga tilbake, da det ga katolikkene kraft til å bli en politisk kraft i senterpartiet og revitalisert polsk motstand. Den Kulturkampf endte på 1880 med en ny pave Leo XIII villig til å forhandle med Bismarck. Bismarck brøt med Venstre om religion og over deres motstand mot tollsatser; Han vant senterpartistøtte på de fleste av sine konservative politiske posisjoner, spesielt angrepene hans mot sosialisme.

Italia

Antiklerikalisme i Italia er koblet med reaksjon mot eneveldet av Kirkestaten , styrtet i 1870. I lang tid, paven nødvendig katolikker ikke til å delta i det offentlige liv i Kongedømmet Italia som hadde invadert Kirkestaten til komplett foreningen av Italia, noe som fikk paven til å erklære seg som en "fange" i Vatikanet . Noen politikere som hadde spilt viktige roller i denne prosessen, for eksempel Camillo Benso, conte di Cavour , var kjent for å være fiendtlige mot Kirkens tidsmessige og politiske makt. Gjennom historien til Liberal Italy forble forholdet mellom den italienske regjeringen og kirken forferdelig, og anti-geistlige opprettholdt en fremtredende posisjon i tidens ideologiske og politiske debatter. Spenninger lettet mellom kirke og stat i 1890-årene og begynnelsen av 1900-tallet som et resultat av begge sider gjensidig fiendtlighet mot den voksende sosialistiske bevegelsen, men offisielle fiendtlighet mellom hellige stol og den italienske staten ble endelig avgjort av fascistiske diktatoren Benito Mussolini og pave Pius XI : Lateran -avtalene ble avsluttet i 1929.

Etter andre verdenskrig ble antiklerikalisme legemliggjort av de italienske kommunistiske og italienske sosialistiske partiene, i opposisjon til det Vatikanstøttede partiet Kristelig demokrati .

Revisjonen av Lateran -traktatene i løpet av 1980 -årene av den sosialistiske statsministeren i Italia Bettino Craxi , fjernet statusen som "offisiell religion" for den katolske kirke, men innvilget likevel en rekke bestemmelser til fordel for Kirken, for eksempel de åtte pr. tusen jus, undervisning i religion i skolen og andre privilegier.

Den siste tiden har Den katolske kirke inntatt en mer aggressiv holdning i italiensk politikk , særlig gjennom kardinal Camillo Ruini , som ofte får sin stemme til å høre kommentere den politiske debatten og indikere Kirkens offisielle linje i forskjellige saker. Denne intervensjonismen har økt med pavedømmet til Benedikt XVI . Antiklerikalisme er imidlertid ikke den offisielle holdningen til de fleste partier (med unntak av de italienske radikaler , som imidlertid identifiserer seg som laisister ), ettersom de fleste partiledere anser det som en valgmessig ulempe å åpenbart motsi Kirken: siden dødsfallet av Kristelig demokrati som et enkelt parti, svinger katolske stemmer ofte mellom høyre og venstre fløy, og anses å være avgjørende for å vinne et valg.

Polen

Din bevegelse er et anti-geistlig parti grunnlagt i 2011 av politiker Janusz Palikot . Palikots bevegelse vant 10% av de nasjonale stemmene ved det polske parlamentsvalget i 2011 .

Portugal

Monarkiets fall i den republikanske revolusjonen i 1910 førte til nok en bølge av anti-geistlig aktivitet. Det meste av kirkens eiendom ble satt under statlig kontroll, og kirken fikk ikke arve eiendom. Revolusjonen og republikken som tok en "fiendtlig" tilnærming til spørsmålet om separasjon av kirke og stat , som den franske revolusjonen , den spanske grunnloven fra 1931 og den meksikanske grunnloven fra 1917 . Som en del av den anti-geistlige revolusjonen ble biskopene drevet ut av bispedømmene, prestens eiendom ble beslaglagt av staten, bruk av kassetten ble forbudt, alle mindre seminarer ble stengt og alle unntatt fem store seminarer. En lov av 22. februar 1918 tillot bare to seminarer i landet, men de hadde ikke fått eiendommen tilbake. Religiøse ordrer ble utvist fra landet, inkludert 31 ordrer bestående av medlemmer i 164 hus (i 1917 fikk noen ordrer lov til å danne igjen). Religionsundervisning var forbudt både i grunnskolen og på ungdomsskolen. Religiøse ed og kirkeskatter ble også opphevet.

Spania

Den første forekomsten av anti-geistlig vold på grunn av politisk konflikt i Spania fra 1800-tallet skjedde under Trienio Liberal (spansk borgerkrig 18201823). Under opptøyer i Catalonia ble 20 geistlige drept av medlemmer av den liberale bevegelsen som gjengjeldelse for Kirkens side med absolutistiske tilhengere av Ferdinand VII .

I 1836 etter den første Carlist krigen , den Ecclesiastical inndragning av Mendizábal ( spansk : Desamortización ) kunngjort av Juan Álvarez Mendizábal , statsminister i den nye ordningen avskaffet de store spanske klostre og klostre.

Mange år senere ville den radikale republikanske partilederen Alejandro Lerroux skille seg ut med sine betennende meninger.

Rød terror

Den republikanske regjeringen som kom til makten i Spania i 1931 var basert på sekulære prinsipper. I de første årene ble det vedtatt noen lover som sekulariserte utdannelse, forbød religionsundervisning på skolene og bortviste jesuittene fra landet. På pinsen 1932, pave Pius XI protesterte mot disse tiltakene og krevde oppreisning . Han ba katolikkene i Spania om å kjempe med alle juridiske midler mot urettferdighetene. 3. juni 1933 ga han ut leksikonet Dilectissima Nobis , der han beskrev ekspropriasjonen av alle kirkebygninger, bispeboliger, menighetshus, seminarer og klostre.

Ved lov var de nå eiendommen til den spanske staten, som kirken måtte betale husleie og skatt for å kontinuerlig bruke disse eiendommene. "Dermed er den katolske kirke tvunget til å betale skatt for det som ble voldelig tatt fra henne" Religiøse klær, liturgiske instrumenter, statuer, bilder, vaser, edelstener og andre verdifulle gjenstander ble også ekspropriert.

Under borgerkrigen i Spania startet i 1936, støttet katolikker i stor grad Franco og de nasjonalistiske styrkene i den spanske borgerkrigen 19361939. Anti-geistlige overgrep under det som har blitt omtalt av nasjonalistenes røde terror inkluderte avskjed og brenning av klostre og kirker og drepte 6 832 medlemmer av presteskapet.

Før falangistene sluttet seg til Francisco Francos enhetlige allianse av høyrepartier, viste partiet anti-geistlige tendenser. Partiet var mindre ivrig i sin støtte til den katolske kirke, som det så på som en elite som var et hinder for bevegelsen for å kunne kontrollere staten fullt ut. Til tross for dette har det ikke blitt forårsaket noen massakrer på katolikker av falangister, som støttet Kirken som et resultat av deres allianse med monarkister og andre nasjonalistiske bevegelser .

Dette tallet består av:

Det er beretninger om at katolske troende ble tvunget til å svelge rosenkransperler, kastet ned gruvesjakter og prester som ble tvunget til å grave sine egne graver før de ble begravet levende. Den katolske kirke har kanonisert flere martyrer fra den spanske borgerkrigen og saliggjort hundrevis av flere.

Filippinene

Filippinsk antiklerikalisme er forankret i antiklerikalismen i 1800-tallets Spania . José Rizal , medlem av ilustrado- klassen i den spanske kolonitiden og en av de mest fremtredende av Filippinernes nasjonale helter, hadde antikleriske synspunkter til han eventuelt tilbakekalte før henrettelsesdagen . Den Katipunan , det hemmelige samfunn som i spissen for den filippinske revolusjon etter Rizal henrettelse, ble også kjent for sin antiklerikalisme. Etter at filippinsk uavhengighet ble anerkjent av USA , ble inkluderingen av Rizals romaner Noli me tangere og El filibusterismo i landets læreplaner for formell utdanning sterkt motarbeidet av det innenlandske katolske kirkens hierarki .

Rodrigo Duterte , landets nåværende president , har inntatt en bekjempende, muntlig holdning til kirkens hierarki og dets sterkeste støttespillere . I 2015 skyldte og forbannet han pave Frans for trafikkbelastningen i den nasjonale hovedstaden ; han beklaget senere og presiserte at det var regjeringens skyld og ikke paven. I 2019 spådde han Kirkens tidsmessige død på 25 år. Duterte har imidlertid understreket at hans fiendskap mot Kirken var rent personlig og advarte den ellers uengasjerte offentligheten mot å ta uetisk handling mot presteskapet.

Canada

I det franske Canada etter erobringen, omtrent som i Irland eller Polen under utenlandsk styre, var den katolske kirke den eneste nasjonale institusjonen som ikke var under direkte kontroll av den britiske kolonistyret. Det var også en viktig markør for sosial forskjell fra de pågående anglo-protestantiske nybyggerne. Fransk kanadisk identitet var nesten helt sentrert rundt katolicismen, og i langt mindre grad det franske språket. Imidlertid var det en liten anti-geistlig bevegelse i det franske Canada i begynnelsen av det nittende og hentet inspirasjon fra amerikanske og franske liberale revolusjoner. Denne gruppen var en nåværende (men på ingen måte den dominerende) i Parti canadien i det tilknyttede nedre Canada-opprøret i 1837. I den mer demokratiske politikken som fulgte opprørene, dannet den mer radikale og antikleriske tendensen til slutt Parti rouge i 1848.

På samme tid i engelske Canada skjedde et beslektet fenomen der den primært ikke -konformistiske (for det meste presbyterianske og metodistiske ) reformbevegelsen kom i konflikt med et anglikansk etablissement. I Øvre Canada begynte reformbevegelsen som protest mot "etableringen" av den anglikanske kirken.

Den svært forskjellige religiøse bakgrunnen til reformatorene og rouges var en av faktorene som forhindret dem i å jobbe godt sammen i en periode med toparts koalisjonsregjering i Canada (18401867). I 1861 smeltet de to gruppene imidlertid sammen for å opprette en samlet Venstreblokk. Etter 1867 la dette partiet til likesinnede reformatorer fra de maritime provinsene, men slet med å vinne makten, spesielt i fortsatt sterkt katolske Quebec.

Da Wilfrid Laurier ble partileder, droppet imidlertid partiet sin anti-geistlige holdning og fortsatte å dominere kanadisk politikk gjennom det meste av 1900-tallet. Siden den gang har liberale statsministre vært overveldende katolske (St. Laurent, både Pierre og Justin Trudeau, Chrétien, Martin), men siden 1960 -tallet har Venstre igjen hatt et anstrengt forhold til den katolske kirken, og har i økende grad skilt seg med den katolske kirkens lære om seksuell moral , som da Pierre Trudeau legaliserte homofili og effektiviserte skilsmisse (som justisminister under Pearson), og Martin legaliserte ekteskap av samme kjønn.

I selve Quebec brøt den stille revolusjonen på 1960 -tallet kirkens grep om provinspolitikk. Den Quebec Venstre omfavnet tidligere tabubelagte sosial demokratiske ideer, og staten grep inn i feltene gang dominert av kirken, spesielt helse og utdanning, som ble overtatt av den provinsielle regjeringen. Quebec regnes nå som Canadas mest sekulære provins.

forente stater

En berømt redaksjonell tegneserie fra 1876 av Thomas Nast som fremstiller biskoper som krokodiller som angriper offentlige skoler , med likhet fra irske katolske politikere.

Selv om det ofte snakkes om antiklerikalisme om historien eller dagens politikk i latinske land der den katolske kirke ble etablert og hvor presteskapet hadde privilegier, bemerker Philip Jenkins i sin bok The New Anti-Catholicism fra 2003 at USA, til tross for mangelen av katolske institusjoner, har alltid hatt anti-geistlige.

Latin -Amerika

Av befolkningen i Latin -Amerika erkjenner om lag 71% troskap til den romersk -katolske kirke. Følgelig bor omtrent 43% av verdens katolikker i de 'latinske' landene i Sør-, Sentral- og Nord -Amerika.

Sakte å omfavne religionsfrihet i Latin-Amerika er relatert til dens koloniale arv og til sin postkoloniale historie. The Aztec , Maya og Inca kulturer gjort betydelig bruk av religiøse ledere til ideologisk støtte styrende myndighet og makt. Denne allerede eksisterende rollen som religion som ideologisk tillegg til staten i den pre-columbianske kulturen gjorde det relativt enkelt for de spanske erobrerne å erstatte innfødte religiøse strukturer med de av en katolisisme som var nært knyttet til den spanske tronen.

Antiklerikalisme var et vanlig trekk ved liberalismen fra 1800-tallet i Latin-Amerika. Denne antiklerikalismen var ofte angivelig basert på ideen om at presteskapet (spesielt prelatene som drev Kirkens administrative kontorer) hindret sosial fremgang på områder som offentlig utdanning og økonomisk utvikling.

Fra 1820 -årene kom en rekke liberale regimer til makten i Latin -Amerika. Noen medlemmer av disse liberale regimene forsøkte å etterligne Spania på 1830-tallet (og det revolusjonære Frankrike fra et halvt århundre tidligere) ved å ekspropriere den katolske kirkes rikdom og etterligne de velvillige despottene fra 1700-tallet med å begrense eller forby religiøse ordener . Som et resultat eksproprierte en rekke av disse liberale regimene kirkens eiendom og prøvde å bringe utdanning, ekteskap og begravelse under sekulær myndighet. Inndragning av kirkens eiendommer og endringer i omfanget av religiøse friheter (generelt økt rettigheter for ikke-katolikker og ikke-observante katolikker, mens lisensiering eller forbud mot ordre) fulgte generelt sekularistiske og statlige reformer.

Mexico

Den meksikanske grunnloven fra 1824 hadde pålagt republikken å forby utøvelse av annen religion enn den romersk -katolske og apostoliske tro.

Reformkrig

Fra 1855 utstedte president Benito Juárez dekret som nasjonaliserte kirkeeiendommer, skilte kirke og stat og undertrykte religiøse ordener. Kirkens eiendommer ble konfiskert og grunnleggende sivile og politiske rettigheter ble nektet for religiøse ordener og presteskapet.

Cristero -krigen

Mer alvorlige lover kalt Calles Law under regjeringen av Plutarco Elías Calles førte til slutt til Cristero -krigen , et væpnet bondeopprør mot den meksikanske regjeringen støttet av den katolske kirke .

Etter den meksikanske revolusjonen i 1910 inneholdt den nye meksikanske grunnloven fra 1917 ytterligere anti-geistlige bestemmelser. Artikkel 3 ba om sekulær utdanning på skolene og forbød Kirken å delta i grunnskoleopplæring; Artikkel 5 forbød klosterordre; Artikkel 24 forbød offentlig tilbedelse utenfor kirkegrensene; og artikkel 27 satte begrensninger på retten til religiøse organisasjoner til å eie eiendom. Artikkel 130 fratok geistlige medlemmer grunnleggende politiske rettigheter. Mange av disse lovene ble motstått, noe som førte til Cristero -opprøret 19271929. Undertrykkelsen av Kirken inkluderte nedleggelse av mange kirker og drap av prester. Forfølgelsen var mest alvorlig i Tabasco under den ateistiske "guvernøren Tomás Garrido Canabal .

Det kirkestøttede væpnede opprøret eskalerte bare volden. Den amerikanske diplomaten Dwight Morrow ble hentet inn for å mekle konflikten. Men i 1928 ble mordet på president Alvaro Obregón av den katolske radikalen José de León Toral skadet fredsprosessen alvorlig.

Krigen hadde en dyp effekt på Kirken. Mellom 1926 og 1934 ble minst 40 prester drept. Mellom 1926 og 1934 ble over 3000 prester forvist eller myrdet.

Der 4500 prester tjente folket før opprøret, var det i 1934 bare 334 prester lisensiert av regjeringen til å tjene femten millioner mennesker, resten ble eliminert ved emigrasjon, utvisning og attentat. Det ser ut til at ti stater sto igjen uten noen prester.

Cristero -opprørerne begikk sin andel av vold, som fortsatte selv etter at formelle fiendtligheter var avsluttet. I noen av de verste tilfellene ble folkeskolelærere torturert og myrdet av de tidligere Cristero -opprørerne. Det er beregnet at nesten 300 landlige lærere ble myrdet på denne måten mellom 1935 og 1939.

Ecuador

Denne saken var en av grunnlagene for den varige striden mellom Høyre, som hovedsakelig representerte Sierra og kirkens interesser, og Venstre, som representerte Costa og antiklerikalismen. Spenningene gikk på tvers i 1875 da den konservative presidenten Gabriel García Moreno , etter å ha blitt valgt til sin tredje periode, angivelig ble myrdet av anti-geistlige frimurere.

Colombia

Colombia vedtok anti-geistlig lovgivning og håndhevelse av den i løpet av mer enn tre tiår (184984).

La Violencia refererer til en æra med sivile konflikter i forskjellige områder på det colombianske landskapet mellom tilhengere av det colombianske liberale partiet og det colombianske konservative partiet , en konflikt som fant sted omtrent fra 1948 til 1958.

Over hele landet angrep militante kirker, klostre og klostre, drepte prester og lette etter våpen, siden konspirasjonsteorien hevdet at de religiøse hadde våpen, og dette til tross for at det ikke var funnet et eneste våpen som kunne brukes i raidene.

Da deres parti kom til makten i 1930, presset anti-geistlige liberale til at lovgivning skulle stoppe Kirkens innflytelse i offentlige skoler. Disse liberale mente at Kirken og dens intellektuelle tilbakeslag var ansvarlig for mangel på åndelig og materiell fremgang i Colombia. Venstre-kontrollerte lokale, avdelings- og nasjonale regjeringer avsluttet kontrakter med trossamfunn som drev skoler i statlige bygninger og opprettet sekulære skoler i stedet. Disse handlingene var noen ganger voldelige, og ble møtt av en sterk motstand fra geistlige, konservative og til og med en god del mer moderate liberale.

Argentina

Den opprinnelige argentinske grunnloven fra 1853 forutsatte at alle argentinske presidenter må være katolske og uttalte at plikten til den argentinske kongressen var å konvertere indianerne til katolisisme. Alle disse bestemmelsene er eliminert med unntak av mandatet til å "opprettholde" katolicismen.

Liberale antiklerikalister på 1880-tallet etablerte et nytt mønster av forhold mellom kirke og stat der Kirkens offisielle konstitusjonelle status ble bevart mens staten overtok kontrollen over mange funksjoner som tidligere var provinsen Kirken. Konservative katolikker, som hevdet sin rolle som definere av nasjonale verdier og moral, svarte delvis ved å slutte seg til den høyreistiske religionspolitiske bevegelsen kjent som katolsk nasjonalisme som dannet påfølgende opposisjonspartier. Dette begynte en lang periode med konflikt mellom kirke og stat som vedvarte til 1940 -tallet da kirken likte å gjenopprette sin tidligere status under presidentskapet til oberst Juan Perón . Perón hevdet at peronisme var den "sanne legemliggjørelsen av katolsk sosial lære" - faktisk mer legemliggjørelsen av katolisismen enn den katolske kirken selv.

I 1954 så Argentina omfattende ødeleggelse av kirker, oppsigelser av presteskap og inndragning av katolske skoler da Perón forsøkte å utvide statens kontroll over nasjonale institusjoner.

Det fornyede bruddet i forholdet mellom kirke og stat ble fullført da Perón ble ekskommunisert . I 1955 ble han imidlertid styrtet av en militærgeneral som var et ledende medlem av den katolske nasjonalistiske bevegelsen.

Venezuela

I Venezuela knuste regjeringen i Antonio Guzmán Blanco (i embetet fra 18701877, fra 18791884 og fra 18861887) praktisk talt det institusjonelle livet til kirken, og forsøkte til og med å legalisere ekteskapet med prester. Disse anti-geistlige politikkene holdt seg gjeldende i flere tiår etterpå.

Cuba

Cuba, under ateismen Fidel Castros styre , lyktes i å redusere Kirkens arbeidsevne ved å deportere erkebiskopen og 150 spanske prester, ved å diskriminere katolikker i det offentlige liv og utdanning og ved å nekte å godta dem som medlemmer av kommunistpartiet . Den påfølgende flukten på 300 000 mennesker fra øya bidro også til å redusere Kirken der.

Kommunisme

I Sovjetunionen ble antiklerikalisme uttrykt gjennom staten; bare de første fem årene etter bolsjevikrevolusjonen ble 28 biskoper og 1200 prester henrettet.

Antiklerikalisme i den islamske verden

Aserbajdsjan

Tyrkia

Indonesia

Under Suhartos fall i 1998 ble en heksejakt i Banyuwangi mot påståtte trollmenn en utbredt opptøyer og vold. I tillegg til påståtte trollmenn, ble islamske geistlige også målrettet og drept, Nahdlatul Ulama -medlemmer ble myrdet av opptøyere.

Iran

I 1925 utropte Rez Khan seg som shah for landet. Som en del av hans vestliggjøringsprogram ble den tradisjonelle rollen til de herskende prestene minimert; Islamske skoler ble sekularisert, kvinner ble forbudt å bruke hijab , sharialoven ble avskaffet, og menn og kvinner ble desegregert i utdannings- og religiøse miljøer. Alt dette gjorde det ultrakonservative presteskapet rasende som en klasse. Rez Khans sønn og arving Mohammad Reza Pahlavi fortsatte slik praksis. De bidro til slutt til den islamske revolusjonen 197879, og shahens flukt fra landet hans.

Da Ayatollah Khomeini tok makten en måned etter revolusjonen, ble shahens anti-geistlige tiltak stort sett veltet, erstattet av en islamsk republikk basert på prinsippet om styre av islamske jurister, velayat-e faqih , hvor geistlige fungerer som statsoverhoder og holder mange mektige regjeringsstillinger. På slutten av 1990- og 2000-tallet ble det imidlertid rapportert om antiklerikalisme som var betydelig i Den islamske republikken Iran .

Iran, selv om en islamsk stat, gjennomsyret av religion og religiøs symbolikk, er et stadig mer antiklerisk land. På en måte ligner det noen romersk -katolske land der religion blir tatt for gitt, uten offentlig visning og med tvetydige følelser overfor presteskapet. Iranere har en tendens til å håne sine mullaer og lage milde vitser om dem ...

Demonstranter som bruker slagord som "De geistlige lever som konger mens vi lever i fattigdom!" En rapport hevder "Arbeiderklassen iraner beklaget presteskapet i møte med sin egen fattigdom" og "historier om sveitsiske bankkontoer til ledende geistlige sirkulerte på Teherans ryktemølle."

Enkelte grener av frimureriet

I følge Catholic Encyclopedia fra 1913 ble frimurer historisk sett av den katolske kirken som en hovedkilde for antiklerikalisme-spesielt i, men ikke begrenset til, historisk katolske land.

Se også

Merknader

Referanser

  • Beevor, Antony (2006), The Battle For Spain; Den spanske borgerkrigen 1936-1939 , London: Weidenfeld & Nicolson.
  • Berenger, Jean (1990), A History of the Habsburg Empire, 1700-1918 , Edinburgh: Addison Wesley
  • de la Cueva, Julio (1998), "Religiøs forfølgelse, antiklerisk tradisjon og revolusjon: om grusomheter mot presteskapet under den spanske borgerkrigen", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355369, JSTOR  261121
  • Economist -ansatte (17. februar 2000), "The people against the mullahs" , The Economist
  • Franklin, James (2006), "Freemasonry in Europe" , Catholic Values and Australian Realities , Connor Court Publishing Pty Ltd., s. 710, ISBN 9780975801543
  • Gross, Michael B. Krigen mot katolisisme: Liberalisme og antikatolsk fantasi i Tyskland fra 1800-tallet (University of Michigan Press, 2004)
  • Gruber, Hermann (1909). "Murverk (frimureri)"  . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 6 . New York: Robert Appleton Company.
  • Jedin, Hubert ; Dolan, John; Adriányi, Gabriel (1981), History of the Church: The Church in the Twentieth Century , X , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780860120926
  • Jedin, Hubert; Repgen, Konrad; Dolan, John, red. (1999) [1981], History of the Church: The Church in the Twentieth Century , X , New York & London: Burn & Oates
  • Okey, Robin (2002), The Habsburg Monarchy c. 1765-1918 , New York: Palgrave MacMillan
  • Sánchez, José Mariano. Antiklerikalisme: En kort historie (University of Notre Dame Press, 1972)
  • Thomas, Hugh (1961), Den spanske borgerkrigen , : Touchstone, ISBN 0-671-75876-4.
  • Williford, Thomas J. (2005), Armando los espiritus: Political Retoric in Colombia on the Eve of La Violencia, 19301945 , Vanderbilt University

Opiniones de nuestros usuarios

Jorunn Tveit

For de som meg som leter etter informasjon om Antiklerikalisme, er dette et veldig godt alternativ.

Karoline Foss

Endelig en artikkel om Antiklerikalisme som er gjort lett å lese.

May Samuelsen

Denne oppføringen om Antiklerikalisme var akkurat det jeg ønsket å finne.