Mariano Ambrosio Cateriano ( Arequipa , 11. desember 1829 – 15. juli 1915) var en peruansk historiker, forfatter, professor og orator . Rektor ved National College of American Independence og National University of San Agustín , han deltok i den sivile agitasjonen av Arequipa på 1800-tallet og ble senere viet til studiet av den kirkelige historien til denne viktige byen i det sørlige Peru.
Han var sønn av Teodoro Cateriano y Bejarano og Brígida Rivera y Artieda, og barnebarnet til Juan Nicolás Cateriano, María de Bejarano y Zúñiga, Mariano de Rivera y Chavaler og Francisca Artieda y Tapia. Han var bror til José Andrés Cateriano y Rivera, medlem av domstolene i Cajamarca og Tacna, og Manuela del Dulce Nombre de Jesús Cateriano, nonne og priorinne av Santa Catalina-klosteret . Han begynte studiene ved San Jerónimo Seminary , deretter gikk han videre til Colegio de La Merced og fulgte høyere studier ved National University of San Agustín , hvor han oppnådde doktorgrader i politisk økonomi og jus. Mellom 1855 og 1875 var han professor ved Colegio Nacional de la Independencia Americana, viserektor for det samme mellom 1868 og 1870, under rektoratet til dekan Juan Gualberto Valdivia Cornejo , som han var student og nær samarbeidspartner av, og rektor mellom 1871 og 1875.
Han sto i spissen for gruppen av intellektuelle fra Arequipa hvis manifest mot Vivanco y Pareja-traktaten publisert i den politiske brosjyren «La Guillotina» utløste folkeopprøret i Arequipa 28. februar 1865, ledet av selveste prefekt Mariano. Ignacio Prado og som endte med å styrte regjeringen til general José Antonio Pezet. Gruppen var sammensatt av José Moscoso Melgar, Eliodoro del Prado (som senere skulle bli ordførere i byen) og advokaten Cayetano Sánchez. Det brennende manifestet begynte med å si: "Peru-folk, inkorporer dere! Rist på de nummede lemmene: hjemlandet er solgt, dets ære formørket." I følge den liberale tribunen Francisco Mostajo : «Cateriano sentrerte sine følgesvenner, fordi han var den mest fremtredende i handling og ord. I regi av sitt hjem og sin vennlighet samlet de seg, som i et privat atheneum, for vennlige samtaler om litteratur, filosofi, historie, rettsvitenskap, økonomi og om det uunngåelige brennende politiske spørsmålet. Mostajo selv spesifiserer: «Cateriano var en taler selv i sin litteratur og sin samtale. Hvordan kunne det ikke være på det offentlige torget, i en tid da valget var livet til Arequipa?
I 1883 var han rektor ved National University of San Agustín. Han var også stedfortreder i Arequipa-kongressen og seniorfunksjonær i utenriksdepartementet i den provisoriske regjeringen til kontreadmiral Lizardo Montero etablert i byen Arequipa under okkupasjonen av Lima av den chilenske hæren. Han ble valgt til ordfører for provinsrådet i forskjellige perioder, og var medlem av Høyesterett i Arequipa mellom 1893 og 1904. «Ærligheten i samvittigheten hans lyste i magistraten – legger Mostajo- til. Han, i påvente av en strøm som fortsatt er misforstått i forumet vårt, satte rettferdighet foran lovlighet. Han gikk aldri med på at formalitetene druknet høyresiden». Han var fast bidragsyter i avisen «La Bolsa» og publiserte artikler om sin spesialitet i og om politiske spørsmål i andre journalistiske medier. Han ledet også Progressive Society og var medlem av Arequipa Literary Club.
Caterianos lidenskap for kirkehistorie kom til syne i kontroversen han hadde med José Toribio Polo om biskopene av Arequipa og som [[Manuel de Odriozola]] samlet i sin "Samling av litterære dokumenter fra Peru" (1877). I 1881 dukket opp hans Traditions of Arequipa eller minner fra tidligere år , historier med en lokal smak på linje med tradisjonalisten Ricardo Palma , som Cateriano feirer i prologen til sitt verk: "Den som sa tradisjoner sa 'Ricardo Palma' og dette ikke fordi Nevnte har ikke vært den eneste som har satt hender i saken, men fordi han har visst å flytte den med utsøkt ynde. Kritikeren Estuardo Núñez , som sto for republiseringen i 1973, påpeker: "Den romantiske rammen for de 19 historiene som utgjør bindet går hånd i hånd med den noe utsmykkede stilen (...). Men historiene er strukturert med god dømmekraft og motivene opprettholder antydningen og spenningen til slutten (...). Hans bidrag beriker panoramaet av prosaen til den peruanske romantikken". I følge Víctor Sánchez-Moreno "(...) gjennom de nitten costumbrist-trykkene ... er avtrykket av de pålitelige dokumentene som Cateriano ble grunnlagt på for å skrive disse verkene tydelig tegnet."
Så publiserte han Glance on the life of Monsignor Juan Gualberto Valdivia (1884), en biografisk studie av Arequipa-tribunen som hadde ham blant sine favorittdisipler; Minner om den berømte herr Don Pedro José Chaves de la Rosa, biskop av Arequipa (1888), The guardian of the Liberator of the Midday of America before the current society (1890), et hefte der han tar for seg Simóns liv Rodríguez og spesielt hans opphold i Arequipa og artikkelen La Catedral de Arequipa , satt inn i boken "Arequipa" av [Jorge Polar], (1891). I Historical Magazine of the Historical Institute of Peru dukket artiklene Hospital de San Juan de Dios de Arequipa (1907), Don Juan Domingo Zamácola" (1908), den første tilnærmingen til livet og arbeidet til denne historikeren og presten, og en beskrivelse av byen Cayma (1909). I 1908 ble hans Memoirs of the Illustrious Lords Bishops of Arequipa publisert , hvor han samler biografiene til biskopene i bispedømmet med noen pastorale brev og andre hittil upubliserte skrifter. For Eusebio Quiroz Paz Soldán , Cateriano "Han er en klassiker fra Arequipas kirkehistorie (...) en sann historiker, som har testamentert oss uvurderlige bidrag om grunnleggende spørsmål i Arequipas kirkehistorie, resultatet av konsultasjonsdokumenter som ikke var blitt strengt og seriøst verifisert før. "