Hakko Ichiu

Hakkō ichiu (八紘一宇, "åttestrenget krone, ett tak" eller "alle under ett tak") var et japansk politisk slagordsom ble populært fra den andre kinesisk-japanske krigen til andre verdenskrig, og det ble popularisert i en tale av Japans statsminister Fumimaro Konoe 8. januar 1940. [ 1 ]

Konsept

Begrepet ble laget på begynnelsen av 1900-tallet av den nasjonalistiske Nichiren - buddhistaktivisten Tanaka Chigaku , som brosteinsbehandlet det fra deler av en uttalelse som i Nihon Shoki -krøniken ble tilskrevet den legendariske førstekeiseren Jinmu på tidspunktet for hans tiltredelse. [ 2 ] Keiserens fulle erklæring lød: "Hakkō wo oute ie to nasan" (八紘を掩うて宇と為さん, eller kinesisk-japansk original: 掩八紘而爲宇), som betyr: "jeg vil dekke" og jeg vil gjøre dem til min bolig». Begrepet hakkō (八紘), som betyr "åttestrenget krone", var en metafor for happō (八方) eller "åtte retninger". [ 3 ]

Tvetydig i sin opprinnelige kontekst tolket Tanaka uttalelsen som ble tilskrevet Jinmu til å bety at den keiserlige regjeringen var guddommelig ordinert til å utvide seg til den forente hele verden. Mens Tanaka så dette resultatet som en konsekvens av keiserens moralske lederskap, var mange av hans tilhengere mindre pasifistiske i synet, selv om noen intellektuelle var klar over de nasjonalistiske implikasjonene og reaksjonene som ligger i dette begrepet. Koyama Iwao (1905–93), en disippel av Nishida, og som trakk fram Garland Sutraen , foreslo tolkningen "bli inkludert eller finn et sted". Denne forståelsen ble avvist av de militære kretsene til den nasjonalistiske høyresiden. [ 4 ]​ [ 5 ]

Raselikhet og økende ekspansjonisme

Ytterligere informasjon: Forslag om raselikhet og jødisk bosetting i det keiserlige Japan

Det var nok japanere i vestlige land som led av problemer med [rasediskriminering] til at Japan i 1919 foreslo en raselikhetsklausul på fredskonferansen i Paris . Forslaget hans fikk flertallsstøtte, men ble nedlagt veto av Woodrow Wilson , i strid med konferansens regler om flertallsstemmer. I 1924 vedtok den amerikanske kongressen Asian Exclusion Act , som forbød innvandring fra Asia. Den 6. desember 1938, rådet av fem ministre (statsminister Fumimaro Konoe , hærminister Seishirō Itagaki , marineminister Mitsumasa Yonai , utenriksminister Hachirō Arita og finansminister Shigeaki Ikeda ), som var det mest avgjørende rådet på den tiden, [ 6 ] [ 7 ] tok beslutningen om å forby utvisning av jøder fra Japan, Manchuria og Kina i samsvar med raselikhetens ånd. [ 6 ] [ 7 ] Deretter tok japanerne imot jødiske flyktninger til tross for motstand fra deres allierte, Nazi-Tyskland .

Med den økonomiske virkningen av Shōwa-finanskrisen og den store depresjonen førte dette på 1930-tallet til en gjenoppblomstring av nasjonalistiske, militaristiske og ekspansjonistiske bevegelser. Keiser Shōwa (kjent mer ofte som Hirohito utenfor Japan) og hans regjeringstid ble assosiert med gjenoppdagelsen av Hakkō ichiu som et ekspansjonistisk element i japansk nasjonalistisk tro. [ 8 ] Sjøforsvarsavtalene fra 1921, og spesielt 1930, ble sett på som en feil i deres utilsiktede effekt på politiske kamper i Japan; og traktatene ga en ytre motiverende katalysator som provoserte reaksjonære og militaristiske elementer til desperate handlinger som til slutt overveldet sivile og liberale elementer i samfunnet. [ 9 ]

Utviklingen av Hakkō ichiu tjener som bevis på hvordan disse fraksjonsforholdene vil endre seg i løpet av det neste tiåret. [ 10 ]

Begrepet Hakkō ichiu kom ikke i generell sirkulasjon før i 1940, da den andre Konoe-administrasjonen ga ut en hvitbok med tittelen "Fundamental National Policy" (基本国策要綱Kihon Kokusaku Yōkō ), som begynte med disse ordene, og der statsministeren forkynte at Konoe det grunnleggende målet for Japans nasjonale politikk var "etableringen av verdensfred i samsvar med selve ånden som vår nasjon ble grunnlagt i" [ 11 ] og at det første trinnet var proklamasjonen av en "ny orden i Øst-Asia" (東亜新Tōa Shin Chitsujo), som senere tok form av " Greater East Asia Co-Prosperity Sphere ". [ 12 ] I sin mest storsinnede form ble begrepet brukt for å indikere opprettelsen av et universelt brorskap implementert av den enestående og dydige Yamato. [ 13 ] Fordi dette ville bringe folk til keiserens faderlige velvilje, ble makt rettferdiggjort mot dem som gjorde motstand. [ 14 ]

1940 ble erklært 2600-årsjubileet for grunnleggelsen av Japan, delvis for å feire hakkō ichiu . [ 15 ] Som en del av feiringen åpnet regjeringen offisielt Hakko-ichiu- monumentet (nå Heiwadai Tower) i det som nå er Miyazaki Peace Park i Miyazaki City .

andre verdenskrig

Etter hvert som den andre kinesisk-japanske krigen trakk ut uten konklusjon, trakk den japanske regjeringen i økende grad på nasjonens åndelige kapital for å opprettholde kampånden.

Karakterisering av kampene som en "hellig krig" (戦戦seisen ), som på samme måte forankret den nåværende konflikten i nasjonens hellige begynnelse, ble stadig mer tydelig i den japanske pressen på dette tidspunktet. I 1940 ble Imperial Regime Support Association lansert for å gi politisk støtte til Japans krig i Kina.

Den generelle spredningen av begrepet Hakkō ichiu , som nøye innkapslet denne visjonen om ekspansjon som påbudt i Japans guddommelige opprinnelse, ble drevet av forberedelsene til 2600-årsjubileet for Jimmus himmelfart. , som falt i år 1940 i henhold til den tradisjonelle kronologien. Historier fortalte at Jimmu, som fant fem karrierer i Japan, hadde gjort dem alle til "brødre til en familie". [ 16 ]

Propagandaformål

Etter at Japan erklærte krig mot de allierte i desember 1941, produserte de allierte regjeringene forskjellige propagandaer som siterte Hakkō ichiu som bevis på at japanerne hadde til hensikt å erobre hele verden . Den offisielle oversettelsen som ble tilbudt av samtidige ledere var "universelt brorskap", men det uttrykket ble allment anerkjent for å bety at japanerne var "lik kaukasiere, men for folkene i Asia fungerer vi som deres leder." [ 17 ] Derfor var Hakkō ichiu ment å bety raseharmoni og likhet. Generelt førte imidlertid japanernes påfølgende brutalitet og rasisme til at folk i de okkuperte områdene betraktet de nye japanske imperialistene som likeverdige med eller (oftere) mye verre enn vestlige imperialister. [ 18 ] Den japanske regjeringen ga mandat til at lokale økonomier skal styres strengt for produksjon av krigsråvarer for japanerne. [ 19 ]

Som en del av deres krigsinnsats inkluderte japansk propaganda setninger som "Asia for asiater!" og understreket det opplevde behovet for å frigjøre asiatiske land fra imperialistiske makter. [ 18 ] Unnlatelsen av å vinne krigen i Kina ble skyldt på britisk og amerikansk utnyttelse av de sørøstasiatiske koloniene, til tross for at kineserne fikk mye mer hjelp fra Sovjetunionen. [ 20 ] I noen tilfeller ønsket lokalbefolkningen japanske tropper velkommen da de invaderte, og drev ut de britiske , franske og andre kolonimaktene. [ 18 ]

Allierte rettssak

Hakkō Ichiu mente å forene hjørnene av verden under én hersker, eller å gjøre verden til én familie. [ 21 ] Dette var det antatte idealet for grunnleggelsen av imperiet; og i sin tradisjonelle kontekst betydde det ikke noe mer enn et universelt menneskelighetsprinsipp, som til slutt var bestemt til å gjennomsyre hele universet. [ 21 ] Veien til realiseringen av Hakkō Ichiu gikk gjennom keiserens godartede styre; og derfor var "keiserens vei", "keiserens" eller "kongens vei", et dydsbegrep og en oppførselsmaksime. [ 21 ] Hakkō Ichiu var det moralske målet; og lojalitet til keiseren var veien som førte ham. [ 21 ] I løpet av årene som fulgte, ble tiltak for militær aggresjon tatt til orde i navnene Hakkō ichiu som til slutt ble symboler på verdensherredømme gjennom militær makt. [ 21 ]

Konsekvenser

Siden slutten av Stillehavskrigen har slagordet Hakkō ichiu blitt fremhevet av noen som en del av en kontekst av historisk revisjonisme. [ 22 ] Hakkō ichiu- monumentet ble omdøpt til Heiwa no tou (Fredens tårn) (平和の塔) i 1958 og står fortsatt i dag.

Se også

Notater

  1. ↑ Beasley, japansk imperialisme 1894–1945, s. 226–7.
  2. ↑ Så tidlig som i 1928 forkynte de japanske redaksjonene allerede temaet hakko ichiu uten å bruke det spesifikke uttrykket. Michio Nakajima, Tennō no daigawari to kokumin , Aoki Shoten 1990, s. 129–30.
  3. ↑ Jitō字統, Shirakawa Shizuka, Heibonsha, 1994, s. 302,紘oppføring. Kun -lesingen dvs. for on -reading u宇er nå nedlagt , men på tidspunktet for Nihon Shoki var avlesningene ennå ikke fikset på den måten som senere skulle bli tilfelle. Snarere var enhver betydning assosiert med et kinesisk tegn som brukt på kinesisk, i teorien tilgjengelig som en lesning, noe som fremgår av den noen ganger ekstreme variasjonen i skrivingen av til og med vanlige ord i Nihon Shoki.
  4. ↑ Jonckheere, Fabrice (2011). [1] "Hakko ichiu-teori (八纮一宇)"]. Pacific War: den første utvidelsen . Historien om den siste krigen nr. 15. Karakterutg. s. 62. ISSN  2104-807X . Arkivert fra originalen 11. november 2013. 
  5. ↑ Se også Kosei Ishii
  6. ↑ a B «Question 戦前 の 日本 対 ユダヤ 人 政策 の 基本 なし た と 言わ れる「 ユダヤ 対策 要綱 」に 関する 史料 は あり ます か。。 また 、 同 要綱 に に 関する 文 は あり ます か か か か かか Japans utenriksdepartement . Hentet 2010-09-21 . 
  7. ^ a b "猶太人対策要綱" . Fem statsråder . Japan Center for Asian Historical Record . 6. desember 1938. s. 36/42. Arkivert fra originalen 26. juli 2011 . Hentet 2010-09-21 . 
  8. ↑ Bix, Herbert. (2001). Hirohito and the Making of Modern Japan, s. 201.
  9. ↑ Morrison, Samuel Eliot. (1948). Historien om USAs marineoperasjoner i andre verdenskrig: Slaget om Atlanterhavet, september 1939 – mai 1943, s. 3–10.
  10. ^ John Pike, (2011). "Kodo (keiserens vei)" . GlobalSecurity.org
  11. ^ Edwards, s. 309.
    I originalteksten, 「肇国の大精神に基き世界平和の確立を招来すること」
  12. ↑ James L. McClain, Japan: A Modern History s 470 ISBN  0-393-04156-5
  13. ↑ Piers Brendon , The Dark Valley: A Panorama of the 1930s , s43 ISBN  0-375-40881-9
  14. ↑ Herbert P. Bix , Hirohito and the Making of Modern Japan s 11 ISBN  0-06-019314-X
  15. ^ Edwin P. Hoyt , Japan's War , s 196 ISBN  0-07-030612-5
  16. ↑ John W. Dower , War Without Mercy: Race & Power in the Pacific War p223 ISBN  0-394-50030-X
  17. ↑ Stephen S.Large. Showa Japan . New York: Taylor & Francis, 1998. s. 202.
  18. ↑ a b c Anthony Rhodes, Propaganda: The Art of Persuasion: World War II , s.248 1976, Chelsea House Publishers, New York
  19. ^ James L. McClain, Japan: A Modern History s 495 ISBN  0-393-04156-5
  20. ^ James L. McClain, Japan: A Modern History s 471 ISBN  0-393-04156-5
  21. ↑ abcde Clancey , Patrick . _ "Kapittel IV: Japans militære dominans og forberedelser til krig" . HyperWar: International Military Tribunal for the Fjerne East . 
  22. ↑ Goodman, David G. "Visas and Virtue av Chris Tashima" [anmeldelse] , Journal of Japanese Studies, Vol. 26, No. 1 (Winter, 2000), s. 266–269; utdrag, "Japanske historiske revisjonister hevder imidlertid at Sugihara faktisk ikke var en overløper, men en eksemplarisk diplomat som ... pliktoppfyllende utførte den høysinnede japanske politikken for raseharmoni under keiserens regi ( hakko ichiu )"

Referanser

Eksterne lenker