I denne artikkelen skal vi analysere i dybden Gertrud av Helfta og dens innvirkning på dagens samfunn. Gertrud av Helfta er et tema som har vakt stor interesse og debatt de siste årene, og er av vital betydning for å forstå ulike sider ved hverdagen vår. Gjennom denne artikkelen vil vi utforske de ulike fasettene til Gertrud av Helfta og undersøke hvordan den har utviklet seg over tid. I tillegg vil vi analysere implikasjonene på ulike områder, fra kultur til politikk, teknologi og økonomi. Med en kritisk og objektiv tilnærming vil vi forsøke å belyse Gertrud av Helfta og dens innvirkning på det moderne samfunnet.
Gertrud av Helfta på et kobberstikk fra 1662.Statue (1760) av Gertrud av Helfta, Stiftskirche Engelszell, Oberösterreich
Gertrud av Helfta (født 6. januar1256 i Thüringen - kanskje i Eisleben, død 17. november 1301 eller 1302 i Helfta ved Eisleben) var en tysknonne og mystiker. Hun fikk i ettertid tilnavnet Gjertrud den store. Hun er en av de tre nonner som kar fått tilnavnet «De tyske kvinneklostres krone».[1]
Liv og virke
Bakgrunn
Gertrud stammet sannsynligvis fra Thüringen. Hun ble allerede i den tidlige alder av fem år gitt av foreldrene til nonneklosteret i Helfta ved Eisleben for å bli oppfostret der.[2] Da hun var nådd den kanoniske alder fikk hun tre inn i novisiatet.
Nonne
Ledelsen av hennes utdannelse og formasjon hadde abbedissen Gertrud av Hackeborn (storesøsteren til Mechthilde av Hackeborn). Klosteret fulgte den cistercieniske tradisjon. Under hennes ledelse viet hun seg til ivrige studier. Det ble overordentlig grundige teologiske og humanvitenskapelige studer, særlig i artes liberales.[3] Helfta hadde et umerket klosterbibliotek som ble pleiet og komplettert av abbedissen.[4] Hun var åpenbart en intellektuell begavelse.[5]. På teologiens og fromhetsens område var Bernhard av Clairvaux' verker meget viktige i Helfta-klosteret.
Gertrud av Helfta fikk en Kristusvisjon i 1281, og etter den ville hun utelukkende beskjeftige seg med Bibelen og kirkefedrenes skrifter. Fra denne tid levde Gertrud et fromhetsliv preget av en inderlig Kristusmystikk, særlig rettet mot Jesu hellige hjerte.
I hennes berømte skrift Legatus divinæ pietatis («Den gudommelige nådes sendebud»), påbegynt i 1290, er nedtegnet hennes religiøse erfaringer. Også en samling bønner og betraktninger av henne er bevart.
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Maren Ankermann: Gertrud die Große von Helfta. Eine Studie zum Spannungsverhältnis von religiöser Erfahrung und literarischer Gestaltung in mystischen Werken. Göppingen 1997
Michael Bangert: Demut in Freiheit. Studien zur geistlichen Lehre im Werk Gertruds von Helfta. Echter, Würzburg 1997, ISBN 3-429-01946-X
Michael Bangert / Hildegund Keul (Hrsg.): Vor dir steht die leere Schale meiner Sehnsucht. Die Mystik der Frauen von Helfta. Leipzig 1998
Michael Bangert (Hrsg.): Freiheit des Herzens. Mystik bei Gertrud von Helfta (Hefta). LIT-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-8258-7397-8
Peter Dinzelbacher Christliche Mystik im Abendland: Ihre Geschichte von den Anfängen bis zum Ende des Mittelalters. Schöningh, Paderborn, München, Wien, Zürich 1994
Josef Hohenauer: Eine deutsche Frau erobert Lateinamerika. Blick in die Geschichte der Gertrud von Helfta. Fink, Lindenberg 2005, ISBN 3-89870-237-5
Gertrud Jaron Lewis: Das Gottes- und Menschenbild im Werk der mittelalterlichen Mystikerin Gertrud von Helfta. In: Geist und Leben 63 Heft 2 (1990), S. 53–69
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Pia Luislampe: Gnade ist Freundschaft Gottes. Gertrud von Helfta – Hoffnungsgestalt der befreienden Liebe. I: Erbe und Auftrag 61 (1985), S. 21–37
Bernard McGinn: Die Mystik im Abendland. Bd. 3: Blüte. Männer und Frauen der neuen Mystik (1200–1350). Aus dem Englischen übersetzt von Bernardin Schellenberger. Freiburg, Basel, Wien 1999
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Referanser
^Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (Hrsg.): Gottesfreundschaft. Christliche Mystik im Zeitgespräch. Academic Press Fribourg, Kohlhammer, Stuttgart 2008, S. 165. Siehe auch: Diözese Magdeburg (Hrsg.): Kloster Helfta: Helfta – Krone der deutschen Frauenklöster – wir bauen sie wieder auf / Bistum Magdeburg. Lutherstadt Eisleben 1999 http://gso.gbv.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=348485271
^Michael Bangert: Die sozio-kulturelle Situation des Klosters St. Maria in Helfta. I: Bangert / Keul 1998, s. 29–47, her s. 36f.
^Se Gertrud 2014, Legatus I,1,1f., s. 68–71, med anm. 17.
^Gertrud 2014, Legatus I,1,1, s. 68f.: „avida liberalium artium delectatione; sensuum velocitate et intellectus ingenio: mit wissbegieriger Freude an den Freien Künsten; mit Schnelligkeit in der sinnlichen Wahrnehmung und mit intellektueller Begabung.“