| Francisco Miró-Quesada Cantuarias | ||
|---|---|---|
| Ambassadør for Peru i Frankrike | ||
| 1967-1969 | ||
| Forgjenger | Julio Oscar Trelles Montes | |
| Etterfølger | Mario Alzamora Valdez | |
Minister for offentlig utdanning i Peru | ||
| 28. juli 1963 – 3. oktober 1964 | ||
| President | Fernando Belaunde Terry | |
| Forgjenger | Franklin Pease Olivera | |
| Etterfølger | Ernest Montagne Sanchez | |
| Personlig informasjon | ||
| fødselsnavn | Jose Francisco Miro-Quesada Cantuarias | |
| Fødsel |
Døde 21. desember 1918 Lima , Peru | |
| Død |
11. juni 2019 (100 år) Lima , Peru | |
| Grav | Campo Fe de Huachipa kirkegård | |
| Nasjonalitet | peruansk | |
| Religion | Ateist | |
| Familie | ||
| Familie | Miró Quesada-familien | |
| Pappa | Oscar Miró Quesada fra krigen | |
| Ektefelle | Doris Rada Jordan | |
| Sønner |
Francisco Miro Quesada Rada Eduardo Miro Quesada Rada Diego Miro Quesada Rada | |
| utdanning | ||
| utdannet i | National University of San Marcos | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Filosof , journalist , politiker , forfatter og matematiker | |
| Politisk parti | Folkeaksjon | |
| tilknytninger | Nasjonalklubb | |
| distinksjoner | ||
José Francisco Miró-Quesada Cantuarias ( Lima , 21. desember 1918 - Ib . , 11. juni 2019 ) [ 1 ] var en samtidig peruansk filosof , journalist og politiker .
I sine filosofiske arbeider bestrider han troen på "menneskelig natur" med den begrunnelse at enhver kollektiv antagelse om en slik natur vil være frustrerende, og vil ha negative offentlige resultater. Han viste en stor interesse for de såkalte « uortodokse logikkene ». Begrepet "parakonsistent logikk" ble introdusert i 1976 av ham. Han begynner å publisere studier i 1941, med Sense of the phenomenological movement . [ 2 ]
Han er den første latinamerikanske filosofen som innehar stillingen som president for International Federation of Philosophical Societies, valgt i Moskva i 1990.
Han var sønn av journalisten Óscar Miró Quesada de la Guerra og María Josefina Cantuarias Dañino. Faren hans, en kjent vitenskapsformidler, var direktør for avisen El Comercio som tilhørte familien hans, bedre kjent som Racso . [ 3 ]
Han fullførte skolestudiene, først ved Pensionnat du Sacré-Coeur de Passy, i Paris , og senere ved skolene til Sacred Hearts of Belén og Recoleta , og ved Antonio Raimondi italienske skole i Lima. Hans høyere studier ble fullført ved fakultetet for bokstaver ved det pavelige katolske universitetet i Peru , hvor han ble uteksaminert med en bachelorgrad i filosofi med den kritiske avhandlingen om ontologisk bevis gjennom Saint Anselm, Descartes, Spinoza og Leibniz ( 1938 ), og He. fortsatte ved Universidad Mayor de San Marcos , hvor han studerte filosofi og matematikk , og valgte en doktorgrad med avhandlingen Some Studies on Categories. Essay om en kritikk av psykologisk liv generelt ( 1939 ). Senere oppnådde han bachelorgrader i matematikk og juss ( 1953 ) ved sistnevnte universitet og juridisk embetseksamen.
I 1940 ble han professor i stolene for samtidsfilosofi og logikk, og senere i matematikkfilosofi og politisk filosofi ved University of San Marcos, hvorfra han trakk seg som professor emeritus i 1970 . Siden den gang har han undervist forskjellige lærestoler ved Cayetano Heredia University og University of Lima , hvor han grunnla og ledet Institute of Philosophical Research. Siden 2001 var han direktør for Philosophical Research Institute ved Ricardo Palma University .
I 1952 tildelte UNESCO ham et stipend for å undersøke hvordan utdanningssystemene i Frankrike , Italia og England fungerte på den tiden . Året etter var han direktør for søndagstillegget til avisen El Comercio , og i 1955 ble han invitert av universitetet i Bonn til å undervise en lærestol for offentlig utdanning.
I juli 1963 , under den første folkeaksjonsregjeringen , utnevnte president Fernando Belaúnde Terry ham til utdanningsminister i Peru , som sådan gjorde han flere innovasjoner, blant annet opprettelsen av et kontor dedikert til å tjene foreldre, et annet orientert til medlemmenes oppmerksomhet av lærerforbundet; den massive konstruksjonen av klasserom ved bruk av populære samarbeidsmetoder; opprettelsen av ungdomsskoler selv i distrikter, innlemmelse av en høy prosentandel av grunnskolebefolkningen i utdanningssystemet, spesialundervisning for "åndssvake". [ 4 ] I oktober 1964 ble han avhørt av pro - odriísta- flertallet i det nasjonale parlamentet og sensurert for å ha forlatt salen uten å ha fullført debatten om den påståtte ulovlige overføringen av flere millioner såler fra kontoret hans. Også for inkludering av "Study of Religions" i det femte året på ungdomsskolen. Sannheten var på grunn av anti-Aprista-linjen opprettholdt av avisen El Comercio; han ble erstattet ved MED, av general Ernesto Montagne . [ 5 ]
I 1967 ble han utnevnt til peruansk ambassadør i Frankrike, en stilling han hadde til 1969.
Under militærdiktaturet til Francisco Morales Bermúdez var han en ideolog tilkalt av nevnte ledelse og jobbet som professor ved Cayetano Heredia University og University of Lima. Da han fylte sytti år, ble han avskjediget fra universitetet i Lima ; og fortsatte å jobbe ved Ricardo Palma-universitetet . Han fortsetter å publisere i familiens avis, El Comercio de Lima.
Fra 2003 til september 2008 fungerte han som journalistisk direktør for avisen El Comercio de Lima. [ 6 ]
Francisco Miró Quesada Cantuarias mottok æresmedaljen fra republikkens kongress 9. desember 2008 , i rang som storoffiser for sitt fremragende filosofiske arbeid, journalistikk, politiske tanker og vitenskapelige formidling. [ 7 ]
Av særlig relevans er hans bidrag til diskusjonen om problemet med latinamerikansk filosofi . Under påvirkning av filosofer som José Ortega y Gasset og Leopoldo Zea , anser Miró Quesada at historien til det latinamerikanske filosoferingsprosjektet kan deles inn i tre generasjoner: den første, født mot slutten av 1800-tallet , bekjemper overvekten. av positivisme og ser mot europeisk filosofi for å ta sine kritiske verktøy derfra. I motsetning til den første generasjonen, som praktisk talt var selvlært og ikke hadde direkte tilgang til kilder, startet andre generasjon et anabasisk utvinningsprosjekt som førte til at de lærte eldgamle og moderne språk for å få tilgang til tolkningen av tekster. Den tredje generasjonen, som tok ordet mot 1930-tallet, er delt inn i to aspekter: den første, de som ønsker å filosofere «på europeisk måte» og gi løsninger på universelle filosofiproblemer — normaliseringen som Francisco Romero snakker om —; og den andre, de som lurer på om en spesifisitet ved filosofi i Latin-Amerika er mulig, det vil si en autentisk latinamerikansk filosofi – Hyperion-gruppen – .